تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 6- سورة الإسراء | من الأية 17 إلى 22
0:00الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا
0:38يقول الله جل وعلا وكم هلكنا من القرون من بعد نوح هذا انذار لكفار قريش ومن على شاكلتهم الذين كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم وكم هنا خبرية العامل فيها
1:26اهلكنا وكم الخبرية بمعنى كثيرة كثيرا من القرون اهلكنا من بعد نوح ان من كذب رسل الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فهو متوعد في الوعيد الشديد لان الله جل وعلا ليس بينه وبين خلقه نسب
2:15من اطاعه احبه وتولاه ومن عصاه اعرض عنه واهلكه معذبة وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح قال المفسرون في هذا دليل على ان ما بين نوح وادم عليهم الصلاة والسلام
2:51كانوا مسلمين قال ابن عباس رضي الله عنه بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام ونوح عليه الصلاة والسلام اول الرسل الذي كذبه قومه وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح
3:24اي انتبهوا يا كفار قريش ان المكذب بالرسل المكذب للرسل يستحق الهلاك وقد اهلك الله من كذب وانتم لستم باكرم على الله من اولئك الذين اهلكهم ونبيكم محمد صلى الله عليه وسلم
4:07هو اكرم الخلق على الله وافضل الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين فاذا كذبتموه فانكم تستحقون العذاب وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا كفى بربك الباء بربك داخلة على الفاعل
4:46كفى ربك وتدخل على الفاعل اذا اريد بالفعل المدح او الذنب واذا لم يرد بالفعل لا مدح ولا ذم فلا تدخل الباع على الفاعل حين اذ لا تقولوا طعام بزيت
5:16وانت تريد قام زيد وتقول كفى بالله وليا. كفى بالله ناصرا الاسم الكريم فاعل كفى في ذنوب عباده خبيرا بصيرا كفى به جل وعلا خبيرا بما خفي من احوالهم بصيرا
6:06بما ظهر من افعالهم واقوالهم فهو جل وعلا لا يعذب من لا يستحق العذاب فهو اذا عذب عذب عن علم واطلاع اي هو عالم جل وعلا في احوال عباده لا تخفى عليه خافية
6:50بخلاف المخلوق المخلوق قد يظن الظن الحسن بالرجل السيء وقد يسيء الظن بالرجل الفاضل لان علمه قاصر والله جل وعلا مطلع على ما في القلوب وما في الضمائر فلا تخفى عليه خافية. وناسب ذكر هذا الختام لهذه الاية
7:30بعد قوله وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح ان اهلاكه جل وعلا لمن خالف امره عن علم واطلاع ولحكمة عظيمة فهو جل وعلا لا ينتقم من غير المسيء فهو جل وعلا عالم
8:10باحوال عباده ما خفي منها وما ظهر وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا خبيرا بما خفي من احوالهم لا يطلع عليه الناس بصيرا بما ظهر من احوالهم فهو جل وعلا احاط علمه بكل شيء
8:51فالمؤمن يتعامل مع ربه جل وعلا معاملة من هو واثق وموقن بان الله مطلع عليه وهذه اعلى الدرجات اذا تمكن منها المرء والتي هي درجة الاحسان وبشرها النبي صلى الله عليه وسلم
9:32بان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ويقول جل وعلا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا
10:05ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا يبين جل وعلا ان العاملين في هذه الدنيا على نوعين من يعمل في الاخرة فقط من يعمل في الاخرة
10:50جل اهتمامه الاخرة ومن يعمل للدنيا فقط من يعمل للدنيا لن يأتيه الا ما قسم الله له ومن عمل للاخرة اعطاه الله جل وعلا ما قسم له في الدنيا وادخر له الثواب العظيم في الدار الاخرة
11:37من كان يريد العاجلة يعني يريد بعمله العاجلة والعاجلة الدنيا الحياة الدنيا وهذا يشمل الكافر والمنافق والمراعي بعمله يأتون بالاعمال التي ظاهرها الصلاح والنفع ولكن رصدهم الدنيا لا وجه الله والدار الاخرة
12:25يعملون للدنيا هؤلاء مهما عملوا للدنيا لن يأخذوا اكثر مما قسم الله لهم من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد بقيود عجلنا له فيها ما نشاء
13:01ما شاءه الله جل وعلا ولا يأخذ شيئا لم يشأه الله له لمن نريد لمن من هنا بدل من الضمير في لهو عجلنا له اعطيناه ما شئنا بارادتنا وهناك من يعمل
13:48للعاجلة ولا يعطيه الله شيئا فان شاء الله اعطاه وان شاء لم يعطه ما عمل له عجلنا له فيها اي في الدنيا ما نشاء ولم يقل ما يشاء لم يعطه ما يريد
14:22وانما اعطاه ما اراده الله جل وعلا ما نشاء لمن نريد من نريد اعطاءه ومن لا نريد اعطاءه لا يعطى وما هي النتيجة بعد ذلك ثم جعلنا له جهنم يصلاها
14:54بعد ذلك مآله الى النار لانه لم يعمل لوجه الله لم يعمل لله ثم جعلنا له جهنم يصلاها يشوى بها تعمه النار تحيط به لان المصلي حقق ما احيط به
15:20يصلاها مذموما عليه اللوم مدحورا مبعدا عن رحمة الله جل وعلا فالذي يدخل النار يدخلها والعياذ بالله مذموما مدحورا بخلاف تعب الدنيا وما يصيب الانسان من مصائب في الدنيا قد يصاب بها وهو مرحوم
16:09محبوب غير معلوم واما عذاب الاخرة فمن استحقه فهو مذموم لانه عصى امر الله باختياره وعمله السيء فاستحق اللوم وطرد من رحمة الله جل وعلا لفعله القبيح فهو معلم حالة كونه مذمومة
16:57من قبل الله جل وعلا مذموما من قبل الملائكة عليهم الصلاة والسلام مذموما من قبل عباد الله الصالحين مدحورا مبعدا عن رحمة الله جل وعلا وهذا النوع الثاني ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن
17:37اولئك كان سعيهم مشكورا ومن اراد الاخرة لم يعمل من اجل الدنيا وانما عمل من اجل الاخرة. عمل لوجه الله عمل فرارا من عذاب الله عمل طلبا لمرضاة الله جل وعلا
18:12ومن اراد الاخرة الحياة الاخرة. الحياة الابدية اراد الحياة المستمرة التي لا انقطاع لها يعني عمل من اجلها وسعى لها سعيها مجرد الارادة في القلب فقط كل يحب الجنة ويريدها
18:47لكن لابد من السعي وسعى لها سعيها عمل العمل المناسب واللائق بها عمل الصالحات واجتنب المحرمات وهو مؤمن مخلص لله جل وعلا اراد الاخرة وعمل لها الاعمال الصالحة وامن بالله جل وعلا
19:29وبملائكته ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره اتى باركان الايمان التي بينها المصطفى صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل حينما جاء جبريل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام
19:52والايمان والاحسان بين له الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره وسعى لها سعيها عمل لها العمل الصالح لابد من ذلك وهو مؤمن اصدق
20:31مخلص لله يا منافق ولا مراعي فؤلائك هؤلاء الموصوفون بهذه الصفات كان سعيهم مشكورا كان عملهم صالحا مقبولا ينالون الثواب عليه بيان لاحوال الناس في الدنيا منهم من يريد الدنيا ومنهم من يريد الاخرة
21:27منهم من يعمل من اجل دنياه فقط لحقن دمه ولحفظ ماله او لحفظ مركزه في المجتمع يعمل اعمالا ظاهرها الصلاح لكنها ليست من اجل الله وانما لاجل ان المجتمع الذي فيه يحتم عليه ان يعمل هذا العمل
22:01او يتطلب منه ذلك او ان لم يتعمل هذا العمل مقت عند الناس وابغض فهو يعمل لا من اجل الله وانما من اجل الحفاظ على ما يريد المحافظة عليه فهذا لا يأتيه من الدنيا كل ما يريد
22:24وانما يعطيه الله جل وعلا من الدنيا ما قسم له ثم مآله بعد ذلك والعياذ بالله الى جهنم وبئس المصير والاخر يعمل لله جل وعلا ومن اجل الله ويلتمس رضا الله ولو سخط الناس عليه
22:50يبتعد عما حرم الله يعمل للاخرة يعمل الصالحات ويحافظ على الفرائض يتقرب الى الله جل وعلا بما يحبه الله وكما في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
23:31ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فالاكثار من النوافل سبب من اسباب محبة الله جل وعلا لعبده وافضل ما يتقرب العبد الى ربه جل وعلا باداء ما افترض عليه
24:01فاولئك هؤلاء الذين اتصفوا بهذه الصفة كان سعيهم عملهم مقبولة يثابون عليه عند الله جل وعلا وقد روى الامام احمد رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:31الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له اذا جعل الانسان جل همه الدنيا فانه منتقل وتاركها او مسلوقة منه في حال حياته
25:04فهي ليست بدار قرار لا تدوم لصاحبها ومال من لا مال له يتركه قريبا مهما جمع من الاموال منتقد وتاركه ولها يجمع يفري عمره بالجمع للدنيا من لا عقل له
25:33لانه لو كان عنده عقل لجمع لنفسه شيء ينفعه يقدمه بين يديه ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها اولئك كان سعيهم مشكورا وقوله جل وعلا من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد
26:03ما نشاء لمن نريد مخصص لايات عامة مثل قوله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نوفي اليهم اعمالهم فيها. وهم فيها لا يبخسون وذلك ان العطاء مقيد بمشيئة الله جل وعلا
26:29فمن اراد الدنيا لا يعطى كل ما اراد وانما يعطى ما اراده الله جل وعلا وشاءه له. وقدره له ازلا ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها لا يحرم من الدنيا
26:50بل يعطيه الله جل وعلا ما قدره له فرزقه من الدنيا اتيه لا محالة وان اعرض عنه فانه سيطلبه ويبحث عنه الرزق يأتي لصاحبه اذا اتكل على الله جل وعلا
27:16مع انه مأمور بفعل الاسباب ويقول الله جل وعلا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا
27:51كلا نمد كلا التنوين في كل عوظ عن المضاف اليه كلا من الفريقين كل فريق من الفريقين نمد نعطي عطاء باستمرار لان الله جل وعلا لا يحرم الكافر الرزق لكفره
28:22فقد تكفل بارزاق عباده في الدنيا فهو جل وعلا لا يمنع الكافر العطاء لكفره وخبثه من يعطيه من الدنيا لان الله جل وعلا يعطي الدنيا من احب ومن لا يحب
28:46كلا نمد كل واحد من الفريقين السابقين من اراد الحياة العاجلة ومن اراد الاخرة والامداد العطاء المتواصل ليس عطاء دفعة واحدة وانما يمد جل وعلا الخلق بالرزق مؤمنة هم وكافرهم
29:19كلا نمد هؤلاء الاخيار الذين ارادوا الاخرة وهؤلاء الذين ارادوا الدنيا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من اين من عطاء ربك لا بحولهم ولا بقوتهم بل ما يأتيهم عطاء من الله جل وعلا
29:50فالرزق من الله جل وعلا والله جل وعلا جعل عمل واحيانا يعمل ويأتيه مقابل عمله قل لن نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. من لله جل وعلا وعطائه للمؤمن والكافر
30:26وما كان عطاء ربك محظورا. محظورا بمعنى ممنوعا فهو جل وعلا لا يمنع الكافر الرزق ولا احد يستطيع ان يمنع رزق احد وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنعه جل وعلا
31:01من خلقه ولا احد يستطيع المنع لرزق الله جل وعلا وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض يجوز ان يكون المراد الامر للنبي صلى الله عليه وسلم
31:35وتراد الامة معه تبع. والخطاب له ويجوز ان يكون الخطاب لكل من يتأتى خطابه ممن يعقل يقال لكل انسان انظر انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض في الدنيا كيف فضلنا بعضهم على بعض
32:03هذا عالم وهذا جاهل هذا عاقل وهذا مجنون هذا غني وهذا فقير هذا قوي وهذا ضعيف وبينهما درجات وتفاوت كبير انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا
32:42هذا التفظيل في الدنيا الشيء الذي تدركونه وتحسون به تجد هذا قوي وشديد ورزقه قليل ضعيف وهذا ضعيف عاجز وعنده الرزق الكثير وهذا ضعيف البدن عالم باحكام الله جل وعلا
33:15وهذا قوي جاهل لا يدرك شيئا تفاوت عظيم في الخلق وللاخرة اكبر درجات التفاوت في الاخرة اعظم واكبر هذا في جهنم وهذا في اعلى عليين والمعذبون في جهنم متفاوتون منهم من هو في الدرك الاسفل من النار
34:05ومنهم من يتأذى اهل النار برائحته المنتنة الخبيثة ومنهم من هو اخف عذابا وكذا اهل الجنة فالجنة كما قال عليه الصلاة والسلام مئة درجة بين كل درجة واخرى كما بين السماء والارض
34:41ويقول عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين ان اهل الدرجات العلا ليرون اهل عليين كما ترون الكوكب الغابر في في افق السماء على الدرجات العلا في الجنة يرون اهل عليين كما يرى اهل الدنيا النجم
35:14الرفيع البعيد فدرجات الجنة متفاوتة ومنازلها متفاوتة وادنى اهل الجنة منزلة يأخذ بمقدار الدنيا منذ ان خلقها الله الى ان يفنيها اضعافا مضاعفة وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا وذلك تشويق للعباد
36:05للجد والاجتهاد بالاعمال الصالحة لانه بكل عمل صالح يأخذ انه مقابل من الله جل وعلا المؤمن يدخل الجنة بفضل الله ورحمته وينال منزلته في الجنة بعمله فلا يدخل المؤمن الجنة بعمله
36:42وانما يدخلها بفضل الله جل وعلا وجوده وكرمه ثم يأخذ منزلته في الجنة بقدر عمله بقدر ما قدم من الاعمال الصالحة وتحذير لمن اعرض عن طاعة الله بان العقوبة شديدة في الدار الاخرة
37:14وان النار دركات بعضها اسفل من بعض واشد عذابا كما قال الله جل وعلا وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون ويل في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره
37:45فالفضل عظيم في الدار الاخرة كما ان العذاب شديد لمن عصى الله جل وعلا والفضل لمن اطاعه وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لما بين جل وعلا منازل الناس في الدار الاخرة
38:22وتفاوتهم ذكر الاعمال الصالحة التي ينال بها المؤمن الفضل العظيم والدرجة العالية وقال لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا كما تقدم يجوز ان يكون الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
39:02والمراد الامة ويجوز ان يكون المراد الخطاب لكل من يعقل ويتأتى خطابه يقال له لا تجعل مع الله الها اخر لا تجعل لله شريكا في العبادة لا تلتفت الى غير الله
39:27لا تجعل مع الله الها اخر فهو الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لا ند له ولا شبيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فتقعدا القعود هنا بمعنى الصيرورة وتصير فتقعد مذموما
39:54ممقوتا مخذولة لا تجد ناصرا لان من اتخذ الالهة في الدنيا لا تستطيع نصره في الدار الاخرة والله جل وعلا لا ينصره ولا يتولاه بل يخذله لانه عصى الله فهذا امر
40:25بتوحيد الله جل وعلا وهو افضل الحسنات وهو رأس الامر ونهي عن الشرك الذي هو اكبر الكبائر واعظم الظلم كما قال الله جل وعلا عن لقمان انه قال يا بني لا تشرك بالله ان الشرك
40:58لظلم عظيم واظلم الظلم هو الشرك الذي هو صرف حق الله لغيره والشرك يكون شرك في العبادة او شرك في الطاعة فالمعبود من دون الله كثير وليست العبادة خاصة بالصلاة
41:36للالهة والسجود لها او الذبح لها بل طاعة المخلوق لمخلوق مثله في معصية الله عبادة الله وهذا يسمى شرك الطاعة اذا اطعت مخلوقا في معصية الله وقد عبدته واتخذته الها
42:14ولا يلزم ان تقول له يا ربي ولا يا الهي اذا اطيع في معصية الله قدمت طاعته على طاعة الله فيما تجب فيه الطاعة فقد اتخذ معبودا من دون الله
42:44كما فسر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم الطائي وقد جاء عدي مسلما الى النبي صلى الله عليه وسلم بعدما كان تنصر كان نصرانيا فجاء مسلما فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية الكريمة
43:17اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم اتخذوا الاحبار والرهبان اربابا من دون الله كما اتخذوا المسيح ابن مريم الها من دون الله قال علي وكان يعرف ويفهم
43:43يا رسول الله انا لسنا نعبدهم لسنا نعبد الاحبار والرهبان لانه كان نصرانيا قبل ان يسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اليسوا يحرمون عليكم ما احل الله فتحرمونه ويحلون لكم ما حرم الله فتحلونه
44:14قال بلى يعني نطيعهم في التحريم والتحليل اذا حرموا شيئا وان كان حلالا حرمناه واذا احلوا شيئا وان كان حراما حل الماء اطعناهم في ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فتلك عبادتهم
44:37هذه هي العبادة لان الطاعة بالتحريم والتحليل نوع من انواع العبادة مثل الذبح والتوكل والتبرع والدعاء هذه انواع عبادة اذا صرفت لغير الله جل وعلا كان المرء مشركا والعياذ بالله كافرا حابطا عمى
45:05لا تجعل مع الله الها اخر ولو عبد المرء ربه وعبد معه غيره غيره بطل عمله وحبس لان الله جل وعلا لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه
45:25من كان له من كان عمله له ولغيره فلا يقبله الله جل وعلا قد يظن المرء انه اذا صلى لله وصام لله وزكى لله وحج لله ثم طلب من الاموات شيئا
45:51فان عمله الاول محفوظ له عند الله وعمله الثاني لا يضره فليس الامر كذلك بل المرء اذا عبد غير الله في نوع من انواع العبادة بطل كل عمله كما قال الله جل وعلا
46:22ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك فان اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين فالله فاعبد اعبد الله وحده لا شريك له وتقديم
46:46المعمول يفيد الحصر اي اجعل العبادة لله وحده بل الله فاعبد مثل قوله اياك نعبد واياك نستعين فالشرك الاكبر محبط للعمل كله والشرك الاصغر محبط لما شاء شاركا فيه لما وقع فيه
47:35لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا بل توجه الى الله جل وعلا وافرده بالعبادة وتضرع اليه واسأله وحده واجعل قلبك متعلقا بالله جل وعلا وحده نلتفت الى غيره
48:13فعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته استمر على حالته والعياذ بالله ومن انزلها بالله
48:37ارسل الله له بالغناء اما اجلا واما غنى عاجلا العبد اذا توجه الى الله جل وعلا كفاه اذا سأله اعطاه يقول جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
49:04فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون والله جل وعلا قريب من عباده اذا سألوه اعطاهم واذا استعاذوا به اعاذهم وان استنصروا به نصرهم ومن توكل عليه كفاه فحري بالمؤمن الذي يريد نجاة نفسه
49:40عن يحرص على التعلق بالله جل وعلا دائما وابدا ويعتصم به ويتوجه اليه وحده لا شريك له ويفعل الاسباب التي فيها النجاة والسعادة الاكثار من الاعمال الصالحة والعمل لما ينفعه
50:12في دنياه واخرته والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين