تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 12- سورة النحل | من الأية 106 إلى 109
0:00يخبر جل وعلا في هذه الايات الكريمة عما اعده الله جل وعلا من العذاب العظيم لمن كفر بالله من بعد ايمانه الكافر يستحق العذاب لان الله جل وعلا فطر الخلق
0:39على عبادته كل مولود يولد على الفطرة وارسل الرسل وانزل الكتب ليقيموا الحجة على العباد فلا يكون للعباد على الله حجة لان الله جل وعلا فطرهم على الايمان وارسل رسله وانزل كتبه
1:21في بيان عبادته وطاعته جل وعلا فمن كفر بالله يستحق العذاب واشد من ذلك وافظع من امن ثم كفر من ذاق طعم الايمان واسلم لله بقلبه وجوارحه ثم ارتد عن الاسلام
2:06فهذا يستحق العذاب العظيم لما لانه اسلم واطاع الله وعرف الاسلام والايمان فمعصيته اشد من ناحية اخرى ان في كفره بعد اسلامه تنفير لمن لم يسلم عن الاسلام لان من لم يسلم يقول
2:52لو كان في الاسلام خير فمكث فيه اولئك الذين اسلموا لكنهم ارتدوا وتركوا الاسلام ففي ذلك تنفيذ ودعوة لمن اسلم بان يسلك مسلكه فيرتد ولهذا رتب الله جل وعلا على من ارتد عن الاسلام
3:29العذاب العاجل قبل الآجل عذاب الدنيا المبادرة والمسارعة بالقتل يهودي على يهوديته او نصراني على نصرانيته اذا رغب في ان يدخل بلاد المسلمين ليطلع على تعاليم الاسلام ادخل ما اسلم
4:06ورغم العودة الى بلاده يعود الى بلاده ولا يتعرض له بسوء حتى يبلغ مأمنه حتى يبلغ مأمنه ولا نرايقه وهو عندنا وانما تبين له تعاليم الاسلام السمحة السهلة المحببة للقلوب
4:37ندعوه الى ذلك سواء كان جاء من اجل ان يتعلم او يعرف الاسلام او جاء للعمل او جاء لطلب الرزق فدخل البلاد بامان في حاجة المسلمين اليه فيدخل ولا يتعرض له بسوء
5:03يقول عليه الصلاة والسلام من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة معاهدة الكافر دخل البلاد بعهد وامان من المسلمين رغم العودة الى بلاده يعود ولا نتعرض له بسوء ولا نقتله لانه كافر
5:25لانه دخل بامان اما من دخل في الاسلام ثم ارتد عنه الى اي دين من الاديان وجب قتله يستتاب فان تاب والا قتل في الحال ولا ينتظر به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:01من بدل دينه فاقتلوه ويقول عليه الصلاة والسلام لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث السيد الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة فاذا رغب عن الاسلام ارتد عن الاسلام وجب قتله
6:32قدم معاذ بن جبل رضي الله عنه على ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وهو في اليمن وعند ابي موسى رجلا موسى وقال معاذ ابن جبل رضي الله عنه ما هذا
6:57قال هذا يهودي فأسلم فارتد عن الاسلام فنحن نرغبه في الاسلام او نراوده على الاسلام منذ شهرين وقال معاذ ابن جبل رضي الله عنه والله لا اقعد حتى يقتل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:20وقتل الوعيد المترتب على المرتد عظيم فذنبه اعظم من الكافر الاصلي ولهذا قال جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليه
7:51غضب من الله ولهم عذاب عظيم فالمرتد عن الاسلام تجب استتابته فان كاب والا قتل ولا يمهل سواء كان يهودي او نصراني فاسلم ثم ارتد او مولود بين ابوين مسلمين
8:24والردة تحصل والعياذ بالله بترك الصلاة من ترك الصلاة فقد كفر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة واذا ترك الصلاة
8:55شخص يدعي الاسلام ويستتاب فان تاب والا قتل لانه غير مسلم مرتد وجاهدوا وجوبها وجوب الصلاة تارك باجماع المسلمين لانه كحد وانكر ما اجمع عليه من الدين بالظرورة وذلك ان الصلاة اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين
9:26ومن تركها تهاونا وكسلا مع اعترافه بوجوبها فالقول الصحيح على انه يقتل مرتدا وقال بعضهم يقتل حدا لا ردة والفرق بينهما ان من قال يقتل حدا قال يغسل ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين
9:56ويرثه اقاربه المسلمون ومن قال يقتل كفرا وهو الذي اختاره جمع من العلماء وهو الذي يعبده الدليل قال لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يرثه
10:19اقاربه المسلمون وانما يكون ماله شيئا في بيت مال المسلمين يصرف في المصالح في مصالح المسلمين او انكر وجوب الزكاة لو انكر وجوب صيام رمضان وان زكى وصام اذا انكر الوجوب
10:46باجماع المسلمين البريد ده ليست لليهود او النصراني الذي اسلم ثم ارتد وانما تحصل لكل شخص اذا انكر ما اجمع عليه من الدين بالضرورة انكر وجوب ما اجمع عليه بالوجوب
11:24في الدين من الضرورة الصلاة والزكاة والصوم والحج او استحل ما اجمع على تحريمه كان استحل الخمر لو استحل الزنا او استحل السرقة وارتد عن الاسلام قد يكره المسلم على الكفر
11:58سينطق بكلمة تدل ظاهرا على الكفر وقلبه ليس بكافر قد يكره على فعل يدل على الكفر فمن لطف الله جل وعلا بعباده ورحمته بهم وشفقته عليهم ان رخص لهم رخص للمكره
12:39بان يقول ما اكره عليه ولا ينقص اسلامه ما دام قلبه مطمئنا بالايمان كما حصل لبعض الصحابة رضي الله عنهم في الصدر الاول وقد اجمع العلماء كما نقل الاجماع الامام القرطبي رحمه الله
13:14على ان العبد اذا اكره على الكفر وخشي على نفسه القتل فانه مخير بين امرين له ان يستجيب لما طلب منه لتسلم نفسه يداريهم بالقول وله ان يصبر ويحتسب ولا يستجيب
13:57لما طلب منه وان قتل في ذلك قتل شهيدا ولكل فريق من هؤلاء نموذج من الصحابة رضوان الله عليهم فقد ثبت ان الكفار اخذوا عمار ابن ياسر رضي الله عنه
14:32واكرهوه على ان يقول في محمد صلى الله عليه وسلم قولا سيئا وان يمدح الهتهم والا قتلوه وقال رضي الله عنه ما طلب منه ثم ندم ندما شديدا وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم معتذرا
15:03وقالوا رضي الله عنه ما زالوا بي حتى قلت لهم ما ارادوا في ان نلتك بسب ونلت الهتهم بمدح وقال النبي صلى الله عليه وسلم كيف تجد قلبك قال رضي الله عنه اجد قلبي مطمئنا بالايمان
15:33ما اثر عليه هذا القول في قلبه وانما هذا كلام نطق به بلسانه ليتخلص منهم فقط والا فهو مؤمن بالله وبرسوله وقال عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم بامته ان عادوا فعد
15:59ان عادوا في ان تقول في سوءا وان تمدح الهتهم فحد قل لهم من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين بلال وبن رباح رضي الله عنه اخذه كفار مكة لما اسلم
16:28وبطحوه في رمظاء مكة في شدة الحر ووضعوا الصخرة العظيمة على صدره وهم يقولون له اكفر بمحمد ما ندعك حتى تترك دينك ويقول رضي الله عنه احد احد ويكرر اعلانه
16:57بتوحيد الله جل وعلا ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول والله لو اعلم ان هناك كلمة اغيظ لكم من هذه لقلتها افعلوا ما شئتم وصبر رضي الله عنه على العذاب
17:19وتحمل ما يصيبه في ذات الله ولم يجبهم ارادوا منه وحبيب ابن زيد الانصاري رضي الله عنه رضي الله عنه لما قال له سليلمة الكذاب اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم
17:48فيقول له اتشهد اني رسول الله؟ فيقول لا اسمع فلم يزل به يقطعه اربا اربا يعني قطعة قطعة وهو ثابت رضي الله عنه على ايمانه بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم. وكذلك ما حصل لعبد الله ابن حذافة
18:15السهمي رضي الله عنه لما اسره الروم هو بعض المسلمين معه دعاه ملك الروم وقال له تكفر بمحمد واشركك في ملكي وازوجك ابنتي وقال والله لو اعطيتني ملكك وملك العرب
18:44ما كفرت محمد صلى الله عليه وسلم طرفة عين فما زال به يراوده ويهدده حتى امر بقدر عظيم يحمى في النار واتي باسير من اسراء المسلمين فالقي في القدر وتمزق لحمه وطار وبقي عظاما يراه بعينيه رضي الله عنه
19:20عبد الله بن حذيفة ابن حذافة فحاوله ان يكفر فقال لا والله رفع ليلقى في القدر فذرفت عيناه رضي الله عنه فطمع فيه الملك لعله يكفر فقال انزلوه وقال لم بكيت
19:49لعلك تستجيب لما طلب منك وتسلم قال بكيت لان لي نفسا واحدة تذهب في ذات الله والله لوددت ان لي بكل شعرة من جسمي نفسا تعذب في ذات الله فامر الملك بحبسه اياما طوالا
20:24وحبس عنه الطعام والشراب ثم ارسل له بلحم خنزير وخمر فتوقف عنهما ولم يأكل وقال لي ولا تأكل وقال والله انها ليلة حلال لاني مضطر والله انها لحلال ولكن اردت الا تشمت بي
21:01يعني تظن اني استجبت من اجل تجويعك اي وحاوله ليكفر الم يكفر رضي الله عنه وقال له تقبل رأسي وارسلك اطلقوا سراحك وقالت رسلني واسرى المسلمين لانه رضي الله عنه يقول اقبل رأسك من اجل
21:35سلامة اسرى المسلمين لا من اجلي انا وقال واسرى المسلمين تقبل رأسه وامر باطلاق سراحه مع من معه من اسرى المسلمين فذهب الى عمر رضي الله عنه وقال رضي الله عنه عمر حق على كل مسلم ان يقبل رأسه
22:03عبد الله بن حذافة السهمي وانا اول من يبدأ فقبل عمر رضي الله عنه رأس عبدالله رضي الله عنه وقام من حظر وقبل رأسه لانه رضي الله عنه ما قبل رأس ملك الروم
22:22من اجل سلامته هو وانما من اجل سلامة اسرى المسلمين. رضي الله عنه وارضاه فالمسلم اذا اضطر ان يأتي بامر محرما في الاسلام من قبل ظالم معتد فهو بالخيار ان شاء استجاب
22:54ليسلم من العذاب الذي لا يطيقه وان شاء امتنع وصبر في ذات الله ولو ذهبت نفسه فان ذهبت في ذلك فهو شهيد يرضى الله جل وعلا عنه وينزله منازل الشهداء
23:21ولذا قال جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم طلب من الله ولهم عذاب عظيم
23:49من كفر بالله الليلة هي بدل من قوله تعالى انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكاذبون الذين لا يؤمنون بايات الله من هم من كفر بالله من بعد ايمانه
24:23ويجوز ان تكون مبتدأ خبره فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره باستثناء استثناء للمكره وهل الاكراه المقصود به القول فقط
24:55او لا بأس ان يفعل قال بعض العلماء له ان يقول فقط كلمة الكفر وليس له ان يفعل فله ان يتكلم بكلمة الكفر وليس له ان يفعل كأن يسجد للاصنام
25:19والجمهور على ان له القول والفعل لان الله جل وعلا قال من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره ولم يخصص بالقول الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان وقلبه مطمئن بالايمان جملة
25:48حالية والواو قبلها واو الحال ايها الحال انه حال كونه يتكلم بكلمة الكفر قلبه مطمئن بالايمان ثابت على ايمانه ولكن منشرح بالكفر صدره من اطمئن الى الكفر والكفار ومن اليهم
26:18في قلبه واصبح واحدا منهم هذا هو المتوعد بالوعيد اما المكره فقد عفا الله جل وعلا عنه ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله الله جل وعلا يغضب عليه
26:45ومن غضب الله جل وعلا عليه خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله ولهم عذاب عظيم مع غضب الله جل وعلا ووقته له عذاب عظيم عذاب في الدنيا للمبادرة بالقتل وعذاب في الاخرة في نار جهنم والعياذ بالله
27:17ذلك بانه يستحب الحياة الدنيا على الاخرة الذي حملهم على الكفر وترك الايمان تفضيلهم الدنيا على الاخرة والعاقل لا يفظل ما يفنى على ما يبقى الاخرة تبقى وهي دار القرار
27:50والدنيا تفنى قد يميل للكفار من اجل او منصب اومان هنا يستقر به الا اياما او سويعات او اشهر سنوات قليلة ويذهب ويتركه ويبقى عليه غضب الله وعذاب الله العظيم
28:16وحكم جل وعلا على هذا بالكفر بتفضيله الدنيا وميله اليها على الاخرة ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا على الاخرة. وان الله لا يهدي القوم الكافرين ومن يستحق الهواية والظلالة والغواية
28:47ويظل عن الصراط المستقيم والعياذ بالله ثم وصفهم جل وعلا بقوله اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم اولئك اسمه اشارة للبعيد دليل على بعد منزلتهم من الله ومن رسوله ومن المؤمنين
29:22وهم بعيدون عن الصواب كل البعد اولئك الذين طبع الله على قلوبهم ختم على قلوبهم اسمعوا الحق وكأنها لا تسمع ترى الايات والعبر وكأنها لا ترى له قلوب لا يفقهون بها
29:49ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها منهم الا كالانعام بل هم اضل اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم. عندهم قلوب واقول يميزون بها امور الدنيا
30:10لكنهم عن امور الاخرة معرضون غافلون ولهم اسماع يسمعون بها الكلام ولكنهم لا يستفيدون من اسماعهم بسماع الحق ولهم ابصار يرون بها الناس ويرون بها الطريق ويرون بها اعمالهم وصناعتهم
30:40واختراعهم واعمالهم لكنهم لا يرون بها العبر والايات الدالة على قدرة الله جل وعلا وعلى استحقاقه جل وعلا للعبادة وحده لا شريك له لا يستفيدون من اسماعهم ولا من ابصارهم
31:02ولا من قلوبهم وعقولهم لاخرتهم اولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولئك هم الغافلون حقا هم الغافلون المعرظون عما ينفعهم وان عملوا في الدنيا الاعمال الكثيرة والاختراعات والصناعات
31:38وكان لهم افكار في دنياهم لكنهم غافلون عن ما يراد بهم غافلون عن ما خلقوا له كما خلق الله جل وعلا الخلق الا لعبادته كما قال تعالى. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
32:00ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين واولئك اشارة للبعد في بعد منزلتهم عن الله جل وعلا وعن الخير والحق والصلاح
32:18هم الغافلون اوتي بضمير الفصل للتأكيد لانهم اخذوا من الغفلة الحظ الاكمل والاوفى متمكنون في هذه الصفة والعياذ بالله من غفلة عن الله وعن طاعته وعن عبادته وعن طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
32:47وسلوك طريق المؤمنين لا جرم انه في الاخرة هم الخاسرون ما جرى ما لا شك ولا ريب او حقا انهم في الاخرة اتى بعدد من المؤكدات نؤكد لما بعدها وان
33:21مؤكدة والاتيان بظمير الفصل انهم مؤكد وتقديم الجار والمجرور في الاخرة هم الخاسرون فلا خسارة يا عدلها او تساوي هذه الخسارة خسارة الاخرة لان من خسر المال يوشك ان يعود اليه
33:57من خسر او فقد حاسة من حواسه يؤجر عليها بالاحتساب من فقد ما له او ولده في الدنيا يؤجر عليه بالاحتساب والصبر ولا تسمى خسارة اذا اذا احتسبها لقوله عليه الصلاة والسلام
34:22عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته ضراء فصبر ان اصابته ضرا فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له اي ضراء تصيب المؤمن في الدنيا
34:43خير له اذا احتسب ذلك وصبر وخسارة الدنيا لا تسمى خسارة وخاصة للمؤمن لانه مأجور عليها قد تكون له ربح وسعادة ومنزلة عظيمة في الدار الاخرة لا يدركها الا بهذا الشيء في الدنيا
35:14فليست اذا بخسارة وانما هي ربح لكن الخسارة العظمى هي خسارة الاخرة والعياذ بالله يكون خالدا مخلدا في النار يتمنى الموت فلا يحصل له ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك
35:43قال انكم ماكثون يتمنون الموت فلا يحصل لهم لما هم فيه من العذاب العظيم المستمر وهم خالدون فيها ما دامت السماوات والارض ففي هذه الايات العظيمة احكام مفيدة تحذير عن الكفر
36:16والردة وانكار ركن من اركان الاسلام او امر من امور المسلمين المجمع عليه من الدين بالضرورة انكار ما وجب او استحلال ما حرم وان عذاب المرتد اشد من عذاب الكافر
36:49في الدنيا وفي الاخرة وان من اكره على كلمة الكفر اذا كان قلبه مطمئنا بالايمان فلا يقال له كافر وليس بكافر اضافا لما قاله بعض العلماء بانه قال يكون حكمه في الدنيا حكم الكافر
37:16وامره جل وعلا في الدار الاخرة الى الله والصحيح انه لا يقال له كافر اذا كان مكرها ممن يستطيع ان ينال منه واما الاكراه ممن لا يستطيع ان ينال منه شيئا
37:44يعتبر اكراها اذا كان الاكراه يصل الى حد ازهاق النفس والعذاب الشديد الذي لا يطيقه فهو معذور بذلك ان شاء الله وانه يجب على المؤمن مهما وعذب ان يطمئن قلبه بالايمان
38:15ان يكون قلبه واثق بالله جل وعلا ويصبر ولا يجزع يظن ان عمله لا يرضي الله يرتد او يترك ما هو عليه من الايمان بالله الله جل وعلا يبتلي عباده ببعض الامور
38:40وربما تكون خيرا للعبد ينال العذاب بالدنيا لكن ينال الرفعة والمنزلة العظيمة في الجنة في الدار الاخرة وكما قال عليه الصلاة والسلام ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم
39:09رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط والمؤمن لا يدري ماذا عند الله جل وعلا قد تكون هناك منزلة لهذا الرجل ان الله جل وعلا في الدار الاخرة لا ينالها بعمله. وانما ينالها بشيء مما يصيبه من الاذى
39:34والمصائب في نفسه او في ما له او في ولده ولذا يجب على المؤمن ان يرضى ويحتسب ما يصيبه في ذات الله جل وعلا وان من اعرض عن طاعة الله جل وعلا
40:05وقد طبع الله على قلبه وسمعه وبصره فلا يستفيد من عقله ولا يستفيد من سمعه ولا من بصره بل تكون هذه حجة عليه لانه لو لم يكن عاقل فانه غير مكلف
40:32وانما العاقل الذي يعرض عن طاعة الله جل وعلا يكون عقله حجة عليه والعياذ بالله وما استعمل عقله فيما ينفعه وانما استعمله فيما يضره وان من اعرض عن طاعة الله جل وعلا فهو غافل
41:02وان كان يضل او يضله بعض الناس انه مفكر وذكي وعاقل وهو خاسر في الدنيا والاخرة وانا لما نال في الدنيا لان الرابح في الدنيا هو من استعمل الدنيا في طاعة الله
41:27الدنيا والاخرة ومن استعمل ما اعطي في معصية الله فقد خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين