تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 10- سورة الحجر | من الاية 87 إلى 99
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولقد اتيناك سبعا من المثاني القرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. وقل اني
0:40انا النذير المبين. كما انزلنا على المقتسمين. الذين جعلوا قرآن عظيم. فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون يقول الله جل وعلا في هذه الايات الكريمة ممتنا على عبده ورسوله محمد صلى الله
1:20الله عليه وسلم وعلى امته ولقد اتيناك والقرآن العظيم. ولقد لديناك اعطيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم نعمة عظيمة. ومنة كبيرة من الله جل وعلا تفضل بها على هذه الامة فما المراد بالسبع المثاني
2:10قال جمهور المفسرين المراد بالسبع المثاني فاتحة الكتاب. المراد بها فاتحة الكتاب الحمد لله رب العالمين. وهذا مروي عن عمر وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم وعن الصحابة اجمعين ورؤيا عن كثير من التابعين فمن بعدهم
3:00وقد روي فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما سيأتي ان شاء الله والمراد بها الفاتحة هي سبع ايات هي سبع ايات. ولقد اتيناك سبعا من وسميت مثاني لانها
3:40تقرأ وتثنى قراءتها في كل ركعة. من ركعات الصلاة وفي كل فريضة وهي اعظم سورة في القرآن وهي تغني عن غيرها في الصلاة ولا يغني غيرها عنها وهي ما نزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزهور ولا في
4:20مثلها. وهي اعظم سورة في القرآن. وهي اشتملت على الثنا على الله جل وعلا اخرها دعاء وتضرع من العبد. لربه جل وعلا وكما ورد في الحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
5:00الايات الاولى ثناء على الله جل وعلا. والايات الاخيرة سؤال من العبد لربه جل وعلا. والله جل وعلا يعطي عبده ما سأل. وقد اخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم
5:30والدار قطني وابن مردويه والبيهقي من طرق عن علي. رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال السبع المثاني فاتحة الكتاب روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال فاتحة الكتاب استثناها الله
6:00لامة محمد فرفعها في ام الكتاب فادخرها لهم حتى ولم يعطها احد قبل. قيل له لابن عباس اين الاية السابعة؟ قال بسم الله الرحمن الرحيم ابي ابن كعب رضي الله عنه قال السبع المثاني الحمد لله رب العالمين
6:40وثبت في صحيح البخاري من حديث ابي سعيد بن المعلى انه قال انه قال له النبي صلى الله عليه وسلم الا اعلمك افضل سورة قبل ان تخرج من المسجد قال فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج فذكرت
7:10فقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم اخرج البخاري ايضا من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام القرآن هي السبعة علمتان والقرآن العظيم. وروي ان المراد بالسب
7:40هي السبع الطوال. يصلي القرآن سورة البقرة وال عمران والنساء والمائدة والانعام والاعراف والانفال وبراءة. واحدة لانه لم يفصل بينهما تسمية. وقد روي هذا عن ابن عباس وعن ابن عمر وعن بعض الصحابة رضي الله عنهم
8:30المفسرين. وقال بعض المفسرين المراد بالسبع المثاني والقرآن العظيم هو القرآن كله وتسمية الفاتحة بالمثاني لا يستلزم نفي التسمية عن غيرها بهذا الاسم. ويجوز ان تسمى الفاتحة بالسبع المثاني كما يسمى تسمى السبع الطوال بالسبع المثاني
9:20ويسمى القرآن كله بالمثاني فلا ينافي هذا وما دام ثبت في الصحيح ان المراد بهذه الاية السبع المثاني هي فاتحة الكتاب فيشار الى ذلك والقرآن العظيم امتن الله جل وعلا به على محمد صلى الله عليه
10:00وسلم وعلى امته. وعطف القرآن العظيم على السبع المثاني التي هي الفاتحة. من الكلي على البعض. لان الفاتحة جزء من القرآن بالذكر للاهتمام بها. ولعظمها وشرفها. لا تمدن عينيك الى
10:30وما متعنا به ازواجا منهم. اعطيت يا محمد خيرا كثيرا. وفضلا عظيما. فلا تنظر الى اهل الدنيا ولا تتمنى ما هم فيه. لا تمدن عينيك لا تتبع النظرة النظرة تكرس النظر في حال
11:10في الدنيا وما اعطوا لان المرء اذا كرر النظر على شيء واتبعه فكأنه يتمناه او يوده او يحبه او يريده نفسه الله جل وعلا يقول انت يا محمد في غنى. وفي نعمة
11:40عظيمة اعطيت القرآن فلا تتبع النظر لاهل الدنيا وما اعطوا من زينتها. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا اعطينا متعنا اعطينا ازواجا اصناف من ملاذ الدنيا وزينتها. منهم من الكفار
12:20فالله جل وعلا يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب فامره الله جل وعلا ان يغتبط بما هو فيه من النعمة العظيمة ولا ينظر الى حال اهل الدنيا والمرء اذا اعطي القرآن فقد اعطي خيرا كثيرا. ومن اعطي القرآن فرأى
13:00ان غيره اعطي افضل منه فقد استصغر ما عظم الله عظم ما استصغر الله. لان الدنيا صغيرة عند الله ومتاع الدنيا لا قيمة له ولو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة. ما سقى كافرا منها شربة ماء. لا تمد
13:30عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم من الكفار ولا تحزن عليهم. لا تحزن على كفرهم وتكذيبهم فالله جل وعلا علم ذلك ازلا بانه يحصل هذا منهم تموتون عليه فلا تحزن على امر قد قضاه الله جل وعلا عليه
14:10واحفظ جناحك للمؤمنين. لما نهاه عن النظر لاهل الدنيا عدم الحزن عليهم امره ان يتواضع وان يلطف وان يحنوا على المؤمنين احذر جناحك. على تشبيه بحال الطائر ان الطائر اذا اراد ان يدني صرخة
15:10مد جناحه ثم ظمه اليه خفظه رده اليه الله جل وعلا يأمره بان يتواضع للمؤمنين ويحنو عليهم ويلطف بهم وان يكون لين الجانب مع المؤمنين. والله جل وعلا ووصف المؤمنين فيما بينهم بانهم رحماء فيما بينهم. وان
15:50هم ادلة على المؤمنين. متواضع يكون دليل مع اخيه المؤمن اعزة اقوياء اشداء في جانب الكفار. لا تمدن عين لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. ولا تحزن عليهم واختم جناحك للمؤمنين
16:20والمؤمن معذور بان ينظر الى من دونه في امور الدنيا حتى لا يزدري نعمة الله عليه لان المؤمن اذا نظر الى من فوقه في امور الدنيا استصغر ما اعطي واحتقر نعمة الله عليه. واذا نظر الى من دونه استراح وحمد الله واثنى على
17:00ربه وشكره. وفي امور الدين ينبغي له ان يسابق وينافس. وينظر الى الاخيار فيقتدي بهم. ويسابقهم كما قال الله جل وعلا السابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم. التنافس في امور الاخرة مطلوب
17:30عمر رضي الله عنه يقول ما سابقت ابا بكر في شيء الا وسبقني وحينما رغب النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة اخذت نصف مالي. وقلت اليوم اشفق ابا بكر. فجئت فاعطيت النبي صلى الله عليه وسلم
18:00ما معي؟ فقال ماذا ابقيت يا عمر؟ قلت ابقيت لعيالك. قال ابقيت لهم الشطر قال ماذا ابقيت يا ابا بكر؟ لعيالك. قال ابقيت لهم الله ورسوله. يعني ما تركت شيئا جئت بكل ما عندي وابقيت
18:30لهم ما وعد الله جل وعلا به ورسوله صلى الله عليه وسلم. يقول فقلت لا اسابق ابا بكر فالتسابق والتنافس في امور الدين مطلوب ومستحب واما في امور الدنيا فعلى المرء ان ينظر الى من دونه ليحمد الله جل وعلا على
19:00النعمة التي اعطي واما اذا نظر الى من هو اكثر منه دنيا ازدرى واحتقر نعمة الله عليه. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا لا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. وقل
19:30اني انا النذير المبين. قل لقومك ان النذير المنذر المخوف من العذاب المحدق. ان لم تتبعوني المبين البين الواضح انا النذير والمنذر هو المخوف من عذاب محدق بالناس. كما انزلنا على المقتسمين. قل اني انا النذير المبين
20:20كما انزلنا على المقتسمين. انذرهم عذابا يحل بهم ان لم يؤمنوا كما حل بمن كما انزلنا على المقتسمين. ما المراد بالمقتسمين اين المراد؟ الذين تقاسموا يعني اقسموا الا يتابعوا الانبياء. وان يكذبوهم والا يطيعوهم
21:10وقيل المراد المقتسمين اهل الكتاب الذين قسموا كتابهم فامتثلوا وطبقوا ما وافق هواهم واعرضوا عما لم يوافق ما يريدونه ويهوونه. يعني قسموه مقبول ومردود. وقيل المراد بالمقتسمين الذين تقاسموا طرق مكة
22:00بمشورة الوليد ابن المغيرة فجلس كل واحد منهم على مدخل من مداخل في مكة في وقت الموسم وقت الحج لينذر من يدخل قل ان لا يتبع ولا يسمع من محمد الذي يدعي النبوة
22:30وجعلوا الوليد بمثابة الحكم. يحضر هذا بمن معه فيمر بهم على الوليد فيقول الوليد نعم ما قال لكم هذا الرجل صحيح هذا انذر لكم لا تتبعوا ولا تسمعوا من محمد شيئا. فانا اعرف به
23:00فهو كذاب. فالله جل وعلا توعد هؤلاء بالعذاب لفعلهم هذا السيء الذي هو تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم الصادق الامين. كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن جمع عظة اي
23:40جعلوه بمهابة السحر. وقالوا انه هو ساحر ان محمد ساحر وما جاء به هذا القرآن سحر او جعلوه اعضاء بمنزلة عض الشاة اي جزأها اجزاء اي جعلوا القرآن اجزاء ما هو سحر ومنه ما هو كيهانة او بعضهم قال سحر وبعضهم قال كهانة وبعضهم قال شعر
24:40فهم يفتروا على القرآن. الذي هو كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد الذين جعلوا القرآن عظيم ربك لنسألنهم اجمعين. قسم من الله جل وعلا
25:20بانه سيسألهم عن افتراءهم هذا فيوم القيامة وهذا السؤال سؤال له لا سؤال تقرير ولا سؤال تكريم وقد ورد قوله جل وعلا وقد جاء قوله جل وعلا واذ لا يسأل عن ذنبه انس قبلهم ولا جان. لا يسألون هناك سؤال تقرير او سؤال تكريم
26:10وهنا الشعار المثبت شعار التوبيخ. ليعاقبوا على فوربك لنسألنهم اجمعين. عما كانوا عن افترائهم وكذبهم وتكذيبهم للنبي صلى الله عليه وسلم وسيسأل الى الجنة وان كان فاجرا او كافرا ضرب ما استطاع ان يجيب فضرب بمرزبة من حديد يصيح
27:03يسمعها كل شيء الا الانسان. ولو سمعها لصعق. ويضيق عليه في قبره وتلتئم حتى تلتئم اضلاعه من ضيق القبر. ويجعل القبر عليه حفرة من حفر النار ويفتح له باب الى النار فيأتيه من حرها وسمومها. فهو
27:33في قبره الى يوم القيامة. ففي هذه الايات تذكرة موعظة على لسان محمد صلى الله عليه وسلم للاعتراف بالنعمة العظيمة التي اسداها جل وعلا على هذه الامة بانزال القرآن العظيم. وتوجيه كريم بان لا تمتد
28:03ولا تنظر عين المؤمن الى حال الدنيا واهلها. وان يهتم بما ينفعه في الدار الاخرة وان يتواضع لاخوانه المؤمنين. وان يكون برا رحيما بهم. رفيقا عليهم وان يستفيد من نذارة محمد صلى الله عليه وسلم فهو المنذر
28:33هو المخوف من العذاب الاليم. يخوف من عصاه من العذاب الاليم. وهو البشير لمن اطاعه الجنة فهو عليه الصلاة والسلام بشير للمؤمنين بالجنة ونذير لمن عصاه والعذاب الاليم. وتحذير من حال الظالمين
29:03المستهزئين الساخرين بمحمد صلى الله عليه وسلم. والمفترين على القرآن وتوعد لهم بان الله جل وعلا سيسألهم عما افتروا سؤال وانه سيتولى عذابهم جل وعلا بما يستحقونه. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين