تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 4- سورة إبراهيم | من الأية 13 إلى 18
0:00فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولا نسكننكم الغرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخان كل جبار عنيد. من ورائه جهنم ويسقى من ماء يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان
0:38ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ. مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد
1:08في هذه الايات الكريمة يقص جل وعلا علينا بقية المحاورة والمجادلة التي كانت بين الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وبين اممهم وما جرى من اممهم من رد الحق وعدم قبوله
1:52ومجادلة الرسل عليهم الصلاة والسلام لاممهم بالتي هي احسن وماذا كانت النتيجة بعد ذلك في درس اليوم تظهر النتيجة يقول الله جل وعلا وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا
2:26او لتعودن في ملتنا مكتبة الامم الكافرة برد الحق وعدم قبوله بل توعدوا الرسل للاخراج من الارض او الرجوع والصيرورة الى ملتهم التي هم عليها اما ان تكونوا على ملتنا او طريقتنا
3:04والا اخرجناكم من الارض اخرجناكم من بلادنا وهكذا كثير من الامم قالت لانبيائهم ذلك لنخرجنكم من ارضنا وجاءوا بالمؤكدات واللام الموطئة للقسم ونون التوكيد الثقيلة لنخرجن لنخرجنكم من ارضنا لا تساكنوننا في البلد
3:46لنخرجنكم او لتعودن في ملتنا يكونون على طريقتنا ومثلنا وعلى ما نحن عليه او لتعودن في ملتنا او هنا تخيرية انا نخرجكم او ترجعون او لتعودن في ملتنا. عاد هنا بمعنى
4:20اثار والعودة بمعنى يعني تصيرون مثلنا وليست على معناها الحقيقية الرجوع الى ما كان عليه الانسان من قبل لان الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم معصومون من الشرك قبل ان يوحى اليهم
4:48الانبياء قبل ان يوحى اليهم بالوحي من الله معصومون من الشرك صلوات الله وسلامه عليهم ولو كانت تعودن على بابها وصار معنا ترجعون الى ما انتم عليه سابقا من الشرك بالله وليس كذلك
5:09فلم يكن الانبياء على شركهم عليهم الصلاة والسلام وانما العودة هنا بمعنى الصيرورة يعني تصيرون ووجه بعض المفسرين قال ان المراد الانبياء ومن امن بهم وغلب الخطاب للانبياء لان من امن بالانبياء
5:34كانوا من قبل على الشرك فهداهم الله جل وعلا بانبيائهم فامنوا بالله ورسله او لتعودن في ملتنا ملتنا طريقتنا ومذهبنا وما نحن عليه من عبادة الاوثان فاوحى اليهم ربهم فاوحى اليهم ربهم
6:04لما تأزم الموقف واشتد الكرب وتوعد بالخروج او بان يرجعوهم على طريقتهم السيئة طريقة الشرك جاء الفرج من الله جل وعلا فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين سيحصل الهلاك قريبا لمن عاند الرسل ولم يمتثل امر الله جل وعلا
6:40لنهلكن الظالمين ومؤكد من المؤكدات وخبر الله جل وعلا صدق ولو لم يقترن بالتأكيد وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم صدق لنهلكن الظالمين الظالمون لانفسهم للشرك بالله اظلم الظلم هو
7:13الشرك لانه صرف حق الله جل وعلا لغيره ويقول الله جل وعلا عن لقمان الحكيم انه قال لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فاظلموا الظلم هو الشرك بالله
7:37لان اخذ حق المخلوق لمخلوق ظلم واعلم من ذلك واشد صرف حق الله جل وعلا لمخلوق ولنسكننكم الارض من بعدهم ما بين ايديهم من ممتلكات وغير ذلك ستؤول اليكم ولا يكفي هلاكهم فقط
8:15وانما هلاكهم وميراثكم ما بأيديهم ولنسكننكم الارض من بعدهم لتسكنن في الارض ولتقومون فيها شرع الله ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك الاهلاك اهلاك الاعداء واسكانهم الارض من بعدهم لمن خاف مقامي
8:50الوقوف بين يدي الله جل وعلا ومن خاف الوقوف بين يدي الله استعد لهذا الموقف العظيم يقول الله جل وعلا ولمن خاف مقام ربه المرء اذا خاف الوقوف بين يدي الله استعد
9:20واذا استعد فاز وسعد ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد وخاف الوعيد المتوعد به من عرف حق الله لغيره خاف الوعيد الوارد في ايات الله جل وعلا وفي كتبه لان الله جل وعلا
9:53توعد من خالف امره وعصى رسله لمن خاف مقامي وخاف راعيه واستفتحوا واستفتحوا معطوف على قوله جل وعلا فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم واستفتحوا الاستفتاح طلب الشيء
10:39او طلب النشر او طلب الحكم طلبوا الحكم طريقين اي ان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم استنصروا الله جل وعلا او طلبوا من الله جل وعلا ان يحكم بينهم وبين خصومهم
11:17فيقال الاستفتاح ويطلب به النصر ويكون بمعنى طلب النصر كما في قوله جل وعلا ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ويطلق الاستفتاح ويراد به الحكم كما في قوله تعالى ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق
11:56بيننا وبين قومنا بالحق والمستفتحون هم الرسل صلوات الله وسلامه عليهم وقيل المستفتحون هم الكفار الذين كفروا طلبوا نزول العذاب من الله ابعادا له وتهتم بالرسل صلوات الله وسلامه عليه
12:33وقد استفتح كفار قريش في معركة بدر الكبرى قالوا من استفتاحهم اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف فاحمه الغداة اهلكهم الذي جاء بما لا نعرفه والذي قطع ارحامنا فأهلكهم
13:00فقال الله جل وعلا ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم. وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت. وان الله مع الصابرين وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. او اتنا بعذاب اليم
13:31وقيل الاستفتاح صادر من الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ومن الكفار كلهم استفتحوا فجاء النصر من الله جل وعلا لاولياءه والعذاب الاليم لاعدائه واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد بمعنى خسر
13:59وتعز كل جبار متجبر متكبر على عباد الله المتكبر والكبر صفة ذميمة للمخلوق الكبر صفة ذميمة وتوعد الله المتكبرين بالنار والنار تنادي يوم القيامة ان حقي كل جبار عنيد كل متجبر متكبر على الله وعلى عباد الله
14:45وخان كل جبار عنيد بمعنى معاند والمعاند هو الذي يسلك غير الطريق السوي يلد ويبعد عن الطريق السوي من ورائه جهنم ويشقى من ماء صليب من ورائه وراء قال اهل اللغة
15:15من الكلمات التي تستعمل في الاضجاد للامام والخلف كما قال الله جل وعلا وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا وكان ورائهم بمعنى امامهم سيمرون عليه من ورائه جهنم يعني امامه
15:46ويقال للمتوعد بشيء ما انا ورائك او هذا الامر او هذا الوعيد وراءك يعني لا محيد لك عنه وتصادفه وتقع فيه لا خلاص وهنا يقول الله جل وعلا من ورائه جهنم يعني مآله ومصيره
16:17الى جهنم والعياذ بالله من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد جهنم التي اوقد عليها الف سنة والف سنة والف سنة حتى صارت سوداء مظلمة وقولها كما قال الله جل وعلا الناس والحجارة
16:48عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ويشقى من ماء صديد اذا طلب السقيا يؤتى بماء صديد. والصليب هو ما يشيل من لحمه ويتجمع نتيجة احراقه والعياذ بالله
17:18او الصديد صيف ودم او الصديد ما يسيل للخروج الزانيات والعياذ بالله ويسقى من ماء صديد يتجرعه يتكره يكرهه ولا يريده وانما يرغم عليه رغم انفه منه شوى وجهه ووقعت ثروة رأسه
18:00واذا شربه قطع امعاءه حتى تخرج من دبره والعياذ بالله يقول الله جل وعلا وسقوا ماء حنينا فقطع امعائهم ويقول جل وعلا وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه وهو اذا ادناه من وجهه سوى الوجه
18:28وسقطت ثروة رأسه يعني رأسه تسقط في هذا الشديد من شدة حرارته فاذا ارغم على شربه يتجرعه يتغصبه يعني يعطى اياه دفعة بعد دفعة وليس ولم يكن ليشربه مرة واحدة ويستريح منه
18:53بل يرغم عليه مرارا وتكرارا تتجرعه ولا يكاد يصيغه يقال ساغ الشراب في الحلق بمعنى نزل بسهولة وسرعة لكن هذا لا يكاد يصيغه لا يدفعه بشدة ولابد من ذلك يتجرعه ولا يكاد يصيغه
19:29ينزل مع حلقه بشدة وغلظة وتغصب ويسقى من ماء شديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان انواع العذاب متكاثرة عليه يعذب بالنار ويعذب بالبرد الشديد الزمهرير ويعذب بالماء الغالي الماء الحنون الذي يغلو من شدة حره
20:17ويسقى القيح والصديد وكل نوع من هذه الانواع العذاب يشعر معه بالموت ولا يحصل له نتمنى الموت يشعر بالموت من كل ناحية من نواحي جسمه. حتى من اطراف الشعر والعياذ بالله
20:48ويأتيه الموت من كل مكان من كل جهة ومن كل نوع من انواع العذاب انواع متنوعة وهذا ما حمل بعض السلف رحمهم الله على ان يديموا البكاء ويديم القنوت والصلاة ليلا
21:13مع البكاء فقيل لهم ما لكم يرحمكم الله تفعلون هذا الفعل فيقول قائلهم لو توعدني ربي ان عصيته بالشمس لاتيت بما استطيعه من العبادة خوفا من العذاب فكيف وقد توعد بنار جهنم
21:39من وراءه جهنم ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيئه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت يتمنى الموت لو يأتي لكن عذاب الموت وسكرات الموت والم الموت يشعر به ولا ينفك عنه ابدا والعياذ بالله
22:04ويأتيه الموت من كل مكان من كل عظم وعرق وعصب كل جزء من اجزاء جسمه يشعر بالموت والالم الشديد ويتمناها ولا يحصل لها كما قال الله جل وعلا عنهم انهم قالوا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون
22:33يتمنون الموت ومن ورائه عذاب غليظ مع هذا ومع التجرع واسقائه الصديق هو في العذاب الغليظ المستمر والعياذ بالله يقول جل وعلا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف
23:07لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد يمثل جل وعلا اعمال الكفار التي يعملونها في مثل حسي مقرب الى الاذهان يدركه كل انسان وما المراد بهذه الاعمال
23:38مثل الذين كفروا اعمالهم كرم اشتدت به الريح ما هذه الاعمال؟ قيل اعمال صالحة صدقة واحسان ونفع للغير وصلة رحم واعمالا حسنة لكنها غير مبنية على اساس ليست على التوحيد
24:08وعلى افراد الله بالعبادة بل مع هذه الاعمال الحسنة هم مشركون يعبدون غير الله هل تنفعهم اعمالهم هذه تلك في الدار الاخرة؟ لا وقيل المراد باعمالهم عبادتهم الاوثان التي اتعبوا انفسهم
24:31العبادة وارهقوا ابدانهم بالعمل للمشركين يجدونها في الدار الاخرة هكذا اشتدت به الريح مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرامات الرماد معروف وما ينتج عن احراق اشتدت به الريح الرماد خفيف
25:03والريح شديدة عاصف اشتدت به الريح في يوم عاصف شديد الريح قوي هل يستطيع ان يمسكوا شيئا من من هذا الرماد اذا زري في شدة العاصف وذهب به واتلفه كذلك اعمال الكفار
25:34دون ما يقدمون على الله جل وعلا في الدار الاخرة كل اعمالهم سواء كانت صالحة غير مبنية على توحيد الله او كانت فاسدة شرك بالله لو كانت مخلوطة من هذا وهذا كلها لا قيمة لها كما قال الله جل وعلا وقدمنا الى ما عملوا من عمل
26:00وجعلناه هباء منثورا في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء وعملهم وتحصيلهم في الدنيا كله ذهب كذهاب هذا الرماد والعياذ بالله لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك اي
26:29فعل هؤلاء الكفار الظلال البعيد والبعيد عن الحق الذي لا نتيجة له ولا فائدة فيه بل هو خسارة ووبال عليهم لا ينتفعون به والله جل وعلا يسوق هذه الايات لعبادة
26:56ليتذكروا ويتأمل ويقارن بين حال الفريقين من كان في جنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
27:25مهما تصورت من السعادة والنعيم لا تدرك ابدا ما اعزه الله جل وعلا لاهل الجنة وبين حال الفريق الثاني والعياذ بالله المتوعد بنار وقودها الناس والحجارة من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد
27:53يتجرعه ولا يكاد يصيغه. ويأتيه الموت من كل مكان وماء ميت. ومن ورائه عذاب غليظ خالدين فيها دائما وابدا والعياذ بالله طرق بعيد وبول شاسع بين الفريقين واخلاص العبادة لله وحده هو الثمن
28:27في الجنة التي عرضها السماوات والارض واعطاء النفس ما تشتهيه وتميل اليه وترك عبادة الله جل وعلا ثمنه النار والعياذ بالله وبقاء الانسان في دنياه وان عمر طويلا وهي تمضي بسرعة ويسر
28:56ان كان في حال حسنة مضت وانتهت وان كان في حال سيئة مضت وانتهت واما الدار الاخرة ما هي دار الاقامة دائما وابدا السعيد من ابتعظ بآيات الله جل وعلا
29:19وتدبر القرآن وتأمل آياته واستفاد منها واستعد لمقامه بين يدي الله جل وعلا واستعد للسؤال والجواب واعلن ان معه ملائكة يحصون اعماله ويسجلونها والله جل وعلا لا تخفى عليه خافية من عمل العبد
29:51ثم جل وعلا ينطق الجوارح فتشهد بما عملت يقول الله جل وعلا لعبده الدار الاخرة عملت كذا وكذا وعملت كذا وكذا وربما انكر العبد ما يقول الله جل وعلا له
30:16فتحظر الملائكة وينطق الله الجوارح. فتشهد الايدي والارجل والجلود. كل بما فعل. كما قال الله جل وعلا وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون. وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم
30:48ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما كثيرا مما تعملون. وذلكم ظنكم الذي ظننت بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين واصبروا فالنار مثوى لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. لا يقبل منهم عذر. اعذر الله جل وعلا
31:14وبين طريق الخير وطريق الشر. وارسل الرسل وانزل الكتب ووهب العقول التي تميز وتدرك ويعرف الحلال ويعرف الحرام فاذا اخذ في طريق الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
31:39وسلك السبيل المستقيم. وحافظ على فرائض الله جل وعلا. سعد سعادة ابدية في الدنيا والاخرة واذا ترك الصراط المستقيم والعياذ بالله وتنكب الجادة. ورفض اوامر الله واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم
31:59حشر وهلك وخسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله والله جل وعلا يسوق هذه الايات عظة لعبادة والسعيد من وعظ بغيره والشقي من امهل لنفسه حتى يباغته الاجل وهو على معصية الله جل وعلا فيقدم على الله باعماله
32:27هذه السيئة والعياذ بالله ارجو الله جل وعلا ان يمن علي وعليكم بالعلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين وان لنا نياتنا وذرياتنا وازواجنا واهل بيوتنا. وان يجعلهم عونا لنا على طاعته. وان يصلح احوال المسلمين جميعا
32:51ويجمعهم على الحق والهدى وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين