تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 9- سورة هود | من الأية 50 إلى 60
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والى عاد اخاه هدى قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون
0:30يا قوم لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين
0:58تقدم لنا قبل ذلك ما قص الله جل وعلا عن نوح عليه الصلاة والسلام مع قومه وانه مكث فيهم يدعوهم الى الله جل وعلا الف سنة الا خمسين عاما وانه لم يؤمن معه الا القليل
1:31وان الله جل وعلا امهل الظالمين ثم اخذهم اخذ عزيز مقتدر اهلكهم جميعا بالغرق وانجى الله جل وعلا نوحا ومن امن به في السفينة التي امر نوح بصنعها بامر الله جل وعلا
2:03وقال جل وعلا مخاطبا محمدا صلى الله عليه وسلم وامته تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين
2:27وعد من الله جل وعلا ووعده حق لان العاقبة اليمن صبر وكان هذا حقا فيما حصل لما من قبلنا فمن امن وصبر على الاذى انجاه الله جل وعلا واسعده في الدنيا والاخرة
2:55بيان من الله جل وعلا بان العاقبة للمتقين قولا وعدا حقا وفعلا بما قص الله جل وعلا ثم بعد قصة نوح عليه السلام قصته مع قومه وصى الله جل وعلا علينا
3:24قصة نبيه هود عليه الصلاة والسلام مع قومه عاد وعاد طائفتان عاد الاولى وهي التي رسل اليها على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام وعاد الاخرة وهي عاد ارم ذات العماد
4:05الاولى هي التي ارسل اليهم عليه الصلاة والسلام في قوله جل وعلا والى عاد اخاهم هودا والى عاد الواو حرف عطف عطفت ما بعدها على ما قبلها والواو عاطفة على ما قبل
4:33ومعنى ذلك وارسلنا الى عاد اخاهم هدى ارسلنا الى عهد اخاهم هود وهود اخاهم من نسب والقبيلة فهو منهم وليس منهم في الدين والى عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
5:12جميع الانبياء والرسل كلهم يدعون اممهم الى توحيد الله جل وعلا وافراده بالعبادة الشرك بالله محرم في جميع الاديان وكل الانبياء يدعون الى التوحيد وافراد الله بالعبادة وهو اساس الامر
5:44فمن قدم على الله جل وعلا موحدا له مفردا له بالعبادة سعد ومن قدم على الله جل وعلا مشرك وقد اخبر جل وعلا بانه لا يغفر له ابدا ولا يدخل الجنة ابدا
6:13التوحيد الشريعة الانبياء كلهم عليهم الصلاة والسلام كلهم يدعون العباد والخلق الى توحيد الله جل وعلا يقول جل وعلا بان هودا عليه السلام قال لقومه يا قومي اعبدوا الله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
6:41ما لكم من اله غيره لا اله غير الله يستحق العبادة وكل من عبد من دون الله فهي عبادة بغير حق ولا حق له في ذلك ومن صرف شيئا من انواع العبادة لغير الله فقد اقترف
7:10اظلم الظلم فصرف شيء من انواع العبادة لغير الله ظلم عظيم كما قال الله جل وعلا اللقمان انه قال لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم واظلموا الظلم هو الشرك بالله
7:37لانه لا يليق لا شرعا ولا عقلا بان يصرف شيء من حق الخالق جل وعلا للمخلوق قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره لا اله يستحق العبادة غير الله جل وعلا
8:03ان انتم ان هذه بمعنى ما النافية ان انتم الا مفترون يعني ما انتم الا مفترون في عبادتكم غير الله فاذا صرف المرء شيئا من انواع العبادة لغير الله فقد افترى
8:32وكذب واتى بما لا يليق ان انتم الا مفترون بصرفكم العبادة لغير الله جل وعلا يا قومي لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني. افلا تعقلون يخاطبهم عليه الصلاة والسلام بقوله يا قومي
9:03تحببا اليهم وتوددا اليهم لعلهم يستجيبون لدعوته ثم قال لهم يا قومي لا اسألكم عليه اجرا لا اريد منكم مالا ولا اريد منصب ولا اريد منكم شيئا ابدا مقابل دعوتي لكم ونصحي لكم
9:33فاجري على الله جل وعلا وحده الذي فطرني واشعار لهم لان صرفهم شيئا من انواع العبادة لغير الله لان الذي فطرهم هو الله فيقول ان اجري الا على الذي فطرني
9:58انا اطلب ثوابي ممن فطرني بمعنى خلقني واوجدني من العدم الى الوجود وتفضل علي بالنعم الكثيرة وهو الذي اطلب منه الاجر وهو الذي يستحق العبادة فهو الذي فطرني وفطركم لفت نظر لهم
10:26لان من يعبدونه لا يستحق شيئا من انواع العبادة وانما الذي يستحقها هو الفاطر جل وعلا الذي فطر السماوات والارض ومن فيهن لا اسألكم عليه اجرا انا ناصح لكم لا اريد منكم شيئا مقابل ذلك
10:53لو كنت اطلب منكم مالا او عملا او وظيفة او رئاسة اتهمتموني باني اطالب بهذا الشيء او اسعى من اجل حصول هذا الشيء فانا لا اريد منكم شيئا ابدا انما
11:16ابتغي ثواب ذلك من عند الله جل وعلا لا اسألكم عليه اجرا فلا مجال لاتهام ولا يليق بان تكذبوني لا اسألكم عليه اجرا ان اجري الا على الذي فطرني افلا تعقلون
11:40افلا تستعملون عقولكم وتنظرون فيما ادعوكم اليه فانا ادعوكم الى ما فيه سعادة الدنيا والاخرة ادعوكم الى ما ينفعكم ادعوكم الى ما يصلح احوالكم وتعقلوا وتدبروا وتأملوا افلا تعقلون لو استعملتم عقولكم
12:05لعلمتم ان ما ادعوكم اليه حق وصدق وينفع في الدنيا والاخرة ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ويا قومي نكرر اهنئ نداءهم بقوله يا قومي توددا وتحببا ويا قومي استغفروا ربكم اطلبوا المغفرة من الله
12:35بما سلف من الذنوب استغفروا ربكم ثم توبوا اليه توبوا اليه ارجعوا الى ربكم واعزموا على الا تعودوا الى معصيته استغفروا عما سلف وتوبوا مستقبلا ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه
13:06يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ان فعلتم ذلك ان استغفرتم ربكم وتبتم الى ربكم واخلصتم العبادة له والله جل وعلا يعطيكم خيري الدنيا والاخرة ترسل السماء عليكم مدرارا
13:38يرسل المطر عليكم كثيرا وكانت بلادهم بلادا زراعية وهم يعتمدون على المطر ورزقهم من الارض وقد اجدبت ديارهم وحبس المطر عنهم ثلاث سنوات لعلهم يرعون فوعدهم هودا عليه السلام وعدهم هود عليه السلام بانهم
14:11ان استجابوا له اعطاهم الله جل وعلا ما يحبون من الدنيا يرسل السماء عليكم مدرارا يكثر المطر والاستغفار سبب لنزول المطر ويستحب عند ارادة الخروج للاستسقاء ان يكثر المسلمون الاستغفار
14:44الى الله جل وعلا يكثرون الاستغفار ويصدقون في التوبة ليستجاب لهم في نزول المطر وكما قال نوح عليه السلام فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
15:13يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم فهم قد اعطاهم الله جل وعلا قوة قوة في الابدان وقال عليه الصلاة والسلام ويزدكم قوة الى قوتكم قوتكم الموجودة يزيدكم الله جل وعلا قوة اليها وهي قوة روحية قوة الايمان بالله جل وعلا
15:46لان قوة البدن مع خلو القلب من الايمان لا تنفع وقد تجر صاحبها الى الهلاك والعياذ بالله اذا كانت قوة بدنية خالية من القوة الايمانية ظرت ظررا كبيرا والى وجدت القوة البدنية
16:09مع قوة الايمان بالله جل وعلا نفعك كما قال عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي في ايمانه خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير وكلما ازدادت قوة الايمان عند العبد
16:32انتفع بذلك نفعا عظيما والايمان يزيد وينقص الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وكلما اكثر المرء المسلم من الاعمال الصالحة من صلاة وصدقة وصيام واكثر من النوافل والاعمال الصالحة التي يحبها الله زاد ايمانه وقوي
17:02وكلما وقع في المعصية نقص ايمانه وظعف ويزدكم قوة الى قوتكم قوة روحية قوة في الايمان الى قوتكم البدنية وقيل المراد قوة الى قوتكم البدنية والمراد في النكاح والجماع وذلك انهم كما ورد اعقم الله ارحام نسائهم ثلاث سنوات مع حبس المطر عنهم
17:40لعلهم يرعون وكانوا لا يولد لهم فوعدهم هود عليه السلام بانهم اذا امنوا به اعطاهم الله جل وعلا القوة المسلوبة منهم وانجبت نسائهم والاستغفار سبب من اسباب كثرة الانجاب كما قال الله جل وعلا في سورة نوح
18:12وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا خمس مصالح دنيوية تحصل بكثرة الاستغفار وقد قال عليه الصلاة والسلام
18:39من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير الاستغفار فكان عليه الصلاة والسلام يستغفر الله ويتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة
19:07وكان الصحابة يعدون له في المجلس العدد الكثير من الاستغفار في المجلس الواحد عليه الصلاة والسلام ويزدكم قوة الى قوتكم ولا ولا تتولوا مجرمين لا تتولوا لا تعرضوا عن الحق
19:29بل اقبلوه ففيه سعادة الدنيا والاخرة لا تتولوا التولي الاعراب وعدم القبول فهو ينهاهم عليه الصلاة والسلام عن عدم القبول ويأمرهم بتأمل ما يقول وان يعملوا عقولهم ليستجيبوا له ولا تتولوا مجرمين
19:58اذا توليتم فانتم حال توليكم عن الحق في حالة اجرام فانتم مجرمون وانما على المرء ان يعمل عقله الذي وهبه الله اياه حجة عليه العقل حجة على العبد فعليه ان يعمله ويستعمله وينظر في امره
20:25ولا تتولوا مجرمين واذا توليتم حالة اجرامكم فالويل لكم وهو عليه الصلاة والسلام رجاهم وخوفهم في انهم ان تابوا واستغفروا وامنوا به حصل لهم خير الدنيا والاخرة لماذا اجابوا بعد هذه الدعوة الواضحة الصريحة من هود عليه السلام
21:03قالوا يا هود ما جئتنا ببينة ما جئت بعلامة واضحة بينة بعلامة واضحة على صدقك وقد كذبوا وافتروا في ذلك فقد جاءهم ببينة واضحة تدل على صدقه عليه الصلاة والسلام
21:24وقد اتاهم بمعجزة كما قال عليه الصلاة والسلام ما من نبي الا وقد اوتي ما على مثله امن البشر فكل نبي من الانبياء اعطاه الله جل وعلا معجزة معجزة بينة
21:46تدل على صدقه ومقنعة لمن طلب الحق وهم انكروا البينة التي جاء بها وهي بينة واضحة قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك والبينة المعجزة
22:10وقد كانت معجزات الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام من جنس ما نبغ فيه قومهم من جنسها تختلف عنها في انها حق يقول عليه الصلاة والسلام ما من نبي الا وقد اوتي ما على مثله امن البشر. وانما الذي اوتيته وحي
22:37اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا. او كما قال صلى الله عليه وسلم فحينما نبغى قوم موسى في السحر كانت معجزته عليه الصلاة والسلام من هذا النوع وهي حق ليست سحرا ولا
23:01ولما نبه قوم عيسى عليه الصلاة والسلام بالطب كانت معجزته من جنس ما نبغ فيه قومه في انه كان يحيي الميت يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله جل وعلا
23:24ولما كان النبوغ والظهور في عهد في وقت بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الفصاحة والبلاغة. كانت معجزته صلى الله عليه وسلم القرآن وهي معجزته الخالدة معجزات الانبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام تنتهي بانتهائهم وذهابهم
23:55واما معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهي باقية الى ان يرث الله الارض ومن عليها ويرفع القرآن من صدوري ومن المصاحف معجزته القرآن وهي باقية محفوظة باذن الله
24:12فهو بين ايدينا الان كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وقد تكفل الله بحفظه فلا يمكن ان يتطرق اليه متطرق بنقص او زيادة او ادخال ما ليس فيه
24:32فعادوا قالوا لنبيهم هود عليه السلام ما جئتنا ببينة. وقد جاءهم ببينة لكنهم تعاموا عنها ومن تعامى عن الحق لا يستفيد منه شيئا قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك
24:56ما نحن بتارك الهتنا معبوداتنا التي نعبدها من اجل قولك ودعوتك لنا فلن نستجيب لك فردوا دعوته عليه الصلاة والسلام وما نحن لك بمؤمنين. ما نحن لك بمصدقين لن نصدقك فيما قلت
25:24ثم عللوا ردهم هذا تعليلا قبيحة وقالوا ان قولوا الا عتراك بعض الهتنا بسوء نحملك على انك لسبك الالهة تعرض لك بعض الالهة بان جعلك مجنونا عقوبة لك لسبك الالهة
25:57قالوا انت بك جنون وجنونك جاءك من ثبت الالهة فهم اصابوك بالجنون انت تشب الالهة وتنكر علينا عبادتها فغضبت الالهة عليك فاصابوك بالجنون ان نقول الا اتراك بعض الهتنا بسوء
26:27ماذا اجابهم به عليه الصلاة والسلام اجابهم بجواب قوي ثواب الواثق بالله جل وعلا المتحدي لهم ولالهتهم قاطبة دون الله جل وعلا قائلا اني اشهد الله اولا اشهد ربه جل وعلا رب العالمين
26:55قائلا قال اني اشهد الله واشهدوا انتم اني بريء مما تشركون افعلوا ما شئتم اشهد ربي وربكم ورب العالمين واشهدكم انتم اني بريء من جميع الهتكم واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه من دون الله فكيدوني
27:33اعملوا ما شئتم من الكيد لي ثقة بالله جل وعلا وهو عليه السلام تحدى قومه كلهم وهو فرد وحيد ثقة بربه بان الله جل وعلا منقذه وناصره عليهم اكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. لا تمهلوني
28:04لا تقولوا ستعمل لك الالهة وتعمل لك الالهة في المستقبل اتحداكم افعلوا ما شئتم الان لا تمهلوني ان كان بيدكم شيء من الضر فليس بيدكم شيء من ذلك فالضار والنافع هو الله جل وعلا
28:31اكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ثم تجرد من حوله وقوته عليه السلام وانه لم يتحداهم هذا التحدي لانه يأوي الى قوة من الخلق عصبة او اهل او اناس يحمونه ويدفعون عنه؟ لا
28:58قائلا اني توكلت على الله انا متوكل على ربي جل وعلا اني توكلت على الله ربي وربكم وربي جل وعلا وانا معترف بذلك وربكم انتم رغم انوفكم وان لم تعترفوا بذلك
29:25اني توكلت على الله ومن توكل على الله لو كاد له من في السماوات ومن في الارض واراد الله نجاته فلن يستطيعوا ان يمسوه بسوء ابدا اني توكلت على الله ربي وربكم
29:51ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها جميع ما دب على وجه الارض من ادمي وحيوان او زاحف او حشرة او اي مخلوق ما من دابة الا هو اخذ بنفسه
30:22لتسمية الحال باسم المحل وهذا تعبير عن انه المتصرف جل وعلا في جميع الدواب يقال مثلا ناصية فلان بيد فلان بناية عن انه المتصرف فيه ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها
30:57هو المتصرف في جميع خلقه فلا تستطيعوا انتم ولا غيركم ولا الهتكم انتظروني بشيء لم يكتبه الله وما كتبه الله جل وعلا واراده واقع لا محالة الا هو اخذ بناصيتها
31:25ثم قال لما ذكر جل وعلا عن هود عليه السلام انه وصف ربه جل وعلا بالقوة والقوة قد يخشى منها التسلط بغير حق فيخشى من القوة والعظمة التسلط بغير حق
31:54نفى هذا عن ربه جل وعلا وقال ان ربي على صراط مستقيم ربي جل وعلا حكم عدل وان ظلمتم فهو يعاقبكم باكثر مما تستحقون ان ربي على صراط مستقيم حكم عدل
32:31لا يجور ولا يظلم ان الله لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون ويقول عليه الصلاة والسلام عن ربه في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجهلته بينكم محرما. فلا تظالموا
32:58ان ربي على صراط مستقيم حكم عدل وقيل في معنى ذلك ان ربي على صراط مستقيم يدعو الى طريق مستقيم حق لا عوج فيه ولا ظلم ولا ميل ولا انحراف
33:21فهو يدعو الى الحق يدعو الى ما فيه الخير ان ربي على صراط مستقيم ثم حذرهم وقال فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تظرونه شيئا
33:54فان تولوا والاصل تتولوا حذفت احدى التائين يعني تعرض ولا تقبلوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم. قامت عليكم الحجة ولا تستطيعوا ان تقولوا يوم القيامة ما جاءنا من نذير
34:17والامم الكافرة نحتج على ربها يوم القيامة لانها لم تنذر ولن تخوف ولم يأتهم رسول فيدعو الله جل وعلا رسولهم فيقول الم تبلغهم ويقول بلى يا ربي قد بلغتهم فيقول الله للامة الم يبلغكم رسولكم؟ فيقولون لا. ينكرون ذلك
34:50فيطلب الله جل وعلا الشهادة من النبي وهو اعلم واحكم جل وعلا. لا تخفى عليه خافية ويقول الله للنبي والرسول من يشهد لك فيقول الله فيقول النبي يشهد لي بالبلاء محمد صلى الله عليه وسلم وامته
35:16يقول عليه الصلاة والسلام فيؤتى بكم وتشهدون لان ورودا بلغ قومه عاد فيقال وما علمكم ونقول بلغنا نبينا صلى الله عليه وسلم بان هودا عليه السلام بلغ قومه الرسالة وان نوحا عليه السلام بلغ قومه الرسالة
35:51فهذه الامة شهداء يوم القيامة على الامم لان انبيائهم بلغتهم رسالة ربهم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به يقول قد بلغتكم وقامت عليكم الحجة وانتم المسئولون امام الله جل وعلا يوم القيامة فالويل لكم
36:21وان تولى فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم يذهبكم ويقضي عليكم لانكم لا تصلحون للبقاء فالكافر غير صالح للبقاء. يذهبه الله جل وعلا ولا يبقيه ويستخلف ربي قوما غيركم. يأتي بقوم اخرين يعبدونه
36:56خير منكم ولا تضرونه شيئا ردكم رسالتي وانكاركم لدعوة وكفركم بالله لا يظير الله شيئا جل وعلا لان الله جل وعلا لا تنفعه طاعة المطيع ولا تضره معصية العاصي ولا تضرونه شيئا
37:26كما قال عليه الصلاة والسلام عن ربه جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا
37:43ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئا يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. الذي وفقه لذلك
38:06فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه هو الذي يستحق اللوم لانه ما عمل لنفسه خيرا وعود عليه الصلاة والسلام يقول لقومه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم
38:31ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ان ربي على كل شيء حفيظ حفيظ لاعمال عباده جل وعلا مطلع لا تخفى عليه خافية يرى مقامي بينكم ودعوتي لكم ويرى ردكم واعراضكم فهو محيط
38:55في جميع خلقه جل وعلا ان ربي على كل شيء حفيظ صيغة مبالغة يقول الله جل وعلا مخبرا محمدا صلى الله عليه وسلم وامته ولما جاء امرنا نجيناهذا والذين امنوا معه برحمة منا
39:24لما جاء امر الله جل وعلا بالعذاب ما استأصل الجميع المؤمن والكافر وانما نجى الله جل وعلا المؤمنين ولما جاء امرنا نجيناهذا والذين امنوا معه. المؤمنين به برحمة منا رحمة من الله جل وعلا
39:54ونجيناهم من عذاب غليظ نجيناهم من عذاب غليظ. اهو في الدنيا العذاب الغليظ في الدار الاخرة قولان للمفسرين رحمهم الله والاولى حمل النجاة الاولى في الدنيا والنجاة الثانية من العذاب الغليظ في الدار الاخرة
40:23والله جل وعلا اهلك ادم الريح التي سخرها عليهم بالريح العقيم التي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما. كما قص الله جل وعلا ذلك في كتابه العزيز ولما جاء امرنا نجينا هدى والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يعني شديد قوي
40:54وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله وتلك الاشارة الى المهلكين وتلك عاد جحدوا بايات ربهم ارسل الله جل وعلا لهم الايات على يد هود عليه الصلاة والسلام وجحدوها قالوا كما قال الله جل وعلا عنهم قالوا يا هود ما جئتنا ببينة
41:25وهم جحدوا هذا وقد جاءهم بينات واضحة تدل على صدق هود عليه السلام وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله عصوا رسله هل هم عصوا جميع الرسل؟ ام عصوا هود
41:46عصوا هود عليه الصلاة والسلام ولما عبر عنه جل وعلا بالجمع اما تعظيما وهذا وارد ان يعبر عن الواحد بلفظ الجمع تعظيما لرسوله صلى الله عليه وسلم هود واما لان من كذب رسولا من الرسل فقد كذب الرسل كلهم
42:13ويلزم من الايمان برسول ان يؤمن بجميع الرسل فمن رد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وكذب بها من اليهود والنصارى المدعين بانهم على دين اليهودية او دين النصرانية وهم كاذبون
42:42وبتكذيبهم لمحمد صلى الله عليه وسلم فقد كذبوا رسلهم اليهود حينما كذبت محمدا صلى الله عليه وسلم فقد كذبوا موسى عليه الصلاة والسلام والنصارى من كذب منهم محمدا صلى الله عليه وسلم فقد كذب
43:03عيسى عليه الصلاة والسلام وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد الجبار المتجبر القوي الظالم العنيد المعاند الذي لا يقبل الحق وقد يكون قوي عنده شيء من الجبروت لكنه اذا عرض عليه الحق قبله
43:38وهؤلاء ظلوا باتباعهم كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة لعنوا في هذه الدنيا وورد انه ما بعث النبي بعد هود عليه السلام الا امر من امن به بان يلعنوا
44:11قوم يهود واتبعوا في هذه الدنيا لعنة واللعنة هو الطرد والابعاد عن رحمة الله اللعين المطرود المبعد عن رحمة الله. واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة يلعنون كذلك ويبعدون من رحمة الله
44:39واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان هذا كفروا ربهم على اداة مفتاح تنبيه الا ان هذا كفروا ربهم كفروا بالله جل وعلا ولم يؤمنوا بنبيهم هود عليه السلام
45:01الا بعدا لعاد نعم سبق من اللعن كرر بلفظ اخر متظمن للمعنى السابق بزيادة التأكيد في الابعاد عن رحمة الله الا بعدا لعاد عاد قومي هود لانه كما تقدم عادل الاولى
45:34الثانية واللعن والطرد والابعاد عن رحمة الله جل وعلا لعاد قوم هود زيادة بيان وايظاح لهؤلاء مستحقين للعن والطرد عن رحمة الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين