تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 6- سورة هود | من الأية 32 إلى 39
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين
0:24قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون في هذه الايات
0:47سياق قصة النور عليه الصلاة والسلام مع قومه ودعوتهم اياه. اي ودعوته اياهم ومحاجتهم اياه وردهم دعوته يقول الله جل وعلا قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي قال الملأ من قوم نوح
1:22الذين كفروا قالوا قد جادلتنا واكثرت جدالنا يعني جادلتنا خاصمتنا واردت الزامنا لقبول دعوتك ولن نقبلها ومات تتوعدنا به من العذاب نأتي به ان قدرت استقطاعا للعذاب واستبعادا له عمق تكذيبهم
2:07لنوح عليه الصلاة والسلام قالوا له ان كنت قادرا على تعذيبنا او ما تذكره من وعيد الله بالعذاب لانها عجل به منتهى التكذيب منهم وعدم ايمانهم بما يقول يتوعدهم بعذاب الله ويقولون عجل به
2:40فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين في زيادة تحرير ان كنت صادقا اتي بالعذاب وان هذه شرطية وفعل الشرط اذا كنت وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله عند من يقول ان جواب الشرط لا يتقدم على
3:12الشرط وفعل الشرط واما من يقول فهم طائفة من علماء اللغة قالوا يجوز ان يتقدم جواب الشرط على اداة الشرط وفعله. قالوا جواب الشرط فاتنا بما تعدنا تقدم على اداة الشرط وفعله
3:33فاعتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين فيما تقول اننا ان كذبناك عذبنا عجل بالعذاب وائت به قال عليه الصلاة والسلام قال انما يأتيكم به الله العذاب ليس بيدي ولا عندي
3:58ولا مني ولكنه من الله جل وعلا متى ما شاء ارسله اليكم انشاء عجله لكم في الدنيا وان شاء امهلكم في الدنيا وعذبكم في الاخرة العذاب بيد الله ولا ادعي اني انا الذي اعذبكم او قادر على الاتيان بالعذاب
4:25قال انما يأتيكم به الله لانهم قالوا فاتنا بما تعدنا قال انا لا اتيكم به وانما يأتيكم به الله ان شاء فمتى ما اراد الله جل وعلا تعذيبكم انزل العذاب بكم
4:48وما انتم بمعجزين مهما بلغتم من القوة والامكانيات في الدنيا فانكم لا تعجزون الله يعذبكم بما في ايديكم يعذبكم بما شاء قد يعذب بعض الامم في اضعف خلقه واقلهم قوة
5:17عزب جل وعلا بالقمل وعذب في غيرها من مخلوقاته مما ضعف من الخلق يعذب بذلك اقوى خلقه وهو قادر على ارسال العذاب متى شاء ولا يعجزه شيء جل وعلا وما انتم بمعجزين لا تعجزون الله جل وعلا
5:50ما اراد تعذيبكم عذبكم ثم قال جل وعلا عن نوح عليه الصلاة والسلام انه قال ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم فانا لا ازال في النصح لكم وتحذيركم
6:15ودعوتكم الى الله لكن نصحي لا ينفع اذا كان الله جل وعلا اراد تعذيبكم اذا كان الله اراد لكم الضلال فلا ينفعكم نصحي. والا فانا لا ازال ناصحا لكم يضربونه
6:46حتى يغشى عليه فاذا افاق عليه الصلاة والسلام قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ويدعو لهم بالهداية حتى عيسى من قبولهم للدعوة عليهم بما قص الله جل وعلا في سورة نوح
7:20رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون
7:44الامر بيده جل وعلا وما اراده الله جل وعلا كائن لا محالة ان اراد الله لكم الهداية قبلتم ما دعوتكم اليه وان اراد لكم الاضلال فلن تقبلوا ونصحي سبب وليس
8:11بنافعا اذا لم يرد الله جل وعلا فيه النفع عليه الصلاة والسلام نبين والهداية بيد الله جل وعلا وكما هو معلوم الهداية نوعان بداية بمعنى الدلالة والارشاد وهذه للانبياء والرسل
8:42وللدعاة الى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة يهدون الى صراط مستقيم والهداية بمعنى التوفيق والالهام وهذه بيد الله جل وعلا وكلاهما ورد في القرآن في قوله جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. ما هذه الهداية؟ المنفية انك لا تهدي
9:13مرحبا بك هذه هداية التوفيق والالهام وفي قوله جل وعلا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. هداية بمعنى الدلالة والارشاد ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون
9:40هو ربكم وهو الاهكم وهو خالقكم وهو المتصرف في عباده جل وعلا. واليه ترجعون يعني العباد الى الله جل وعلا وفي هذا تحذير لهم لانكم اذا عصيتم الله جل وعلا فمآلكم اليه
10:02كيف تقابلون ربكم وانتم قد عصيتموه واليه ترجعون ثم قال جل وعلا ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون هذه الاية يرى كثير من المفسرين رحمهم الله
10:35لانها مما خصه الله جل وعلا عن نوح وقومه ام يقولون اي قوم نوح افترى ادعى انه مرسل من الله جل وعلا النبوة والرسالة والوحي فالله جل وعلا امره ان يقول لهم قل ان افتريته فعلي اجرامي
11:14اسم افتراء علي وافتراؤكم انتم وجرمكم انا بريء منه وانها في سياق قصة نوح عليه الصلاة والسلام مع قومه وقال بعض المفسرين وهو الذي مشى عليه الامام ابن كثير رحمه الله
11:38على ان هذه الاية معترضة في اثناء قصة نوح عليه الصلاة والسلام وهو اخبار عن قول كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم لانه افترى هذا القرآن وهذا القصص قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا بريء مما تجرمون
12:15فهي اما في سياق قصة نوح مع قومه. واما فيما قاله الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم محمد عليه الصلاة والسلام وما رد عليهم به ام يقولون افتراه اي بل يقولون افترى
12:35اذا كان الكلام مع نوح افترى الوحي واذا كان مع محمد صلى الله عليه وسلم فهم يقولون افترى هذا القرآن. يعني اختلقه واتى به من عنده قل ان افتريته فعلي اجرامي
12:54قل ان اتيت بشيء من عندي ونسبته الى الله فجره ذلك علي وانا الذي اتحمله واما جرمكم وافتراؤكم وردكم بالدعوة التي ادعوكم اليها فعليكم فاثم ذلك عليكم وانا بريء من جرمكم
13:24وهذا يقوله المرء اذا كان واثق من طريقته وصحة كلامه يقول الذي اقوله من الكلام انا اتحمله واسم ذلك ان كان فيه اثم فهو علي واما اسم اجرامكم فانا بريء منه
13:49يعني كأنه يقول انتم المفترون وانتم المكذبون بالدعوة وانا بريء مما تجرمون ثم اكمل الله جل وعلا سياقة قصة نوح عليه الصلاة والسلام مع قومه فقال واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن
14:25فلا تبتأس بما كانوا يفعلون اخبره الله جل وعلا بعد ما مكث في قومه يدعوهم الى الله جل وعلا الف سنة الا خمسين عاما اخبره الله بانه لن يؤمن من قومه الا من قد امن
14:53اخبره بانه لن يؤمن احد من قومه في المستقبل واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كانوا يفعلون لا تحزن ولا تضجر
15:14من فعلهم فسينتقم الله جل وعلا منهم فلا تبتأس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك يا اعيننا ووحينا امره الله جل وعلا ان يصنع الفلك والفلك السفينة ورد في بعض الاخبار
15:41ان الله جل وعلا امره لما امره بصنع السفينة امره في غرس الشجر فاخذ في غرسه حتى نمى وكبر واجتمع عنده ما يكفي لصنع السفينة مائة سنة في غرس الشجر
16:08واخذ في صنع السفينة مئة سنة وصنع السفينة عليه الصلاة والسلام بامر الله جل وعلا ولم يكن نجارا ولم يكن يعرف النجارة فامره الله جل وعلا ان يصنعها وقال جل وعلا باعيننا ووحينا
16:43بمرءا منا وامر الله جل وعلا يراه ويوجه وبوحيه جل وعلا فصنع السفينة ستون ذراعا وعرضها ثلاثون وقيل طولها الفا ذراع وعرضها ست مئة ذراع وهناك اقوال بين هذين القولين
17:35قيل طولها ثلاثمئة وقيل طولها ست مئة وقيل طولها الف ومائتين ومائتا ذراع والعرض قيل ستون وقيل ثلاثمئة وقيل ست مئة واتفقت الاقوال المنقولة في ارتفاعها ثلاثون ذراعا ثلاث صدقة للوحوش والدواب
18:16وطبقة لمن الانسان الوسطى والطبقة الثالثة للطيور قال الله جل وعلا له ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون لا تطلب مني امهال الظالمين وقد تحقق نزول العذاب بهم ولن يمهلوا
18:50فقيل المراد للذين ظلموا جميع من اعرض عن قبول دعوة نوح عليه الصلاة والسلام وقيل المراد في قوله جل وعلا ولا تخاطبني في الذين ظلموا من اهل بيته عليه الصلاة والسلام
19:16وهم امرأة فقد كانا من الظالمين ومن الغارقين الهالكين لم يقبلا دعوة نوح عليه الصلاة والسلام زوجته وابنه فقد حكم الله عليهم بالضلال والبعد عن رحمته ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون
19:56قال الله جل وعلا ويصنع الفلك يصنع السفينة اعرض وانتهى عن دعوة قومه واقبل على صنع السفينة ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه كلما مر عليه جماعة
20:29من قومه من كبرائهم سخروا من نوح قالوا له انت قلت من النبوة والرسالة الى ان كنت نجارا وكأنهم ظلوا بذلك صدق زعمهم بانه ليس بصادق فكانوا يسخرون منه سخرية المتعالي
21:03على الضعيف والسخرية غالبا تصدر من قوي لاضعف منه ولا يسخر الضعيف بالقوي وهم يظنون انهم الاقوياء وان نوحا غير صادق في رسالته ونبوته وانه انتقل من مهنة الى مهنة
21:40من ادعاء النبوة الى ان اصبح نجار وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه استهزاء قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون انتم الان يسخرون منا والحقيقة
22:18انا سنسخر منكم نحن متى حينما ينزل العذاب بكم قال بعض المفسرين كيف نسب الى نوح عليه الصلاة والسلام السخرية والسخرية خصلة ذميمة من الانسان والعبد فكيف تصدر من الانبياء والرسل
22:54عليهم الصلاة والسلام والجواب ان هذا من باب المشاكلة فسخريتهم هم به بغير حق وتكذيب للنبوة والرسالة وهذا ظلم وتعدي وجهل منهم واما سخريته بهم عليه الصلاة والسلام حين ينزل العذاب بهم من الله
23:35فهذا ليس في الواقع سخرية وانما هو انتصار للمؤمنين واهلاك للظالمين وسرور بنصر الله جل وعلا لاوليائه وخذلان وسميت الثانية سخرية من باب قوله جل وعلا وجزاء سيئة سيئة مثلها
24:08والاخرى ليست بسيئة بل هي اخذ بحق فكذلك هنا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه سوف الشيء المستقبل سيحصل العذاب وعلى من سيكون على مستحقه
24:48والعذاب خزي في الدنيا ثم عذاب في الاخرة فسوف تعلمون من يأتيه يحل به عذاب يخزيه يفضحه والخزي الفضيحة وذهاب الجاه بدل ما يكون معززا مكرما يكون مهانا محتقرا. والعياذ بالله
25:40ومما ورد من الدعاء اللهم اني اعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب الاخرة من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم الحلول وقوع الشيء وقد يدل على شيء مؤجل فحل كما يقال حل الدين
26:10ويحل عليه عذاب مقيم. مستمر لا يحل ويرتحل في حال العذاب والنعمة في الدنيا تحل وترتحل لكن هذا الذي حل به مستمر دائما وابدا ويحل عليه عذاب مقيم وعيد شديد
26:43من نوح عليه الصلاة والسلام لقومه لما سخروا منه وبين لهم انه سيحل بهم العذاب المؤكد الذي لا محيد عنه لانه قضاء من الله جل وعلا وما قضاه الله جل وعلا حاصل وواقع
27:15ففي هذه القصة وغيرها من قصص الانبياء وعبرة وبيان لكمال قدرة الله جل وعلا على نصر اوليائه وخذلان اعدلاه باي طريقة يراها جل وعلا وكيف ان الهلاك حل بهذه الامة امة نوح
27:57وكيف انجى الله جل وعلا من امن بنوح عليه السلام الهلاك كان بالماء والنجاة كانت في السفينة التي امر نوح بصنعها ولم يكن البشر يعرفونها من قبل اول من صنع السفن
28:30اول سفينة مصنوعة سفينة نوح عليه الصلاة والسلام وكان قومه يسخرون به حينما يمرون عليه وهو يعملها ويسألونه ماذا تعمل قال اصنع بيتا يمشي على الماء فكانوا يسخرون منه في هذا
29:00فسخريتهم بنوح عليه الصلاة والسلام لصنع السفينة كانت نجاته بها وغرقهم وهلاكهم بالماء الذي ارسله الله جل وعلا كما سيأتي بقية القصة ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين