تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 48- سورة التوبة | الأية 123
0:00يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين وتقدم لنا قبل هذه الاية قوله جل وعلا وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
0:34يتفقهوا في الدين ولينظروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وتقدم لنا اقوال المفسرين رحمهم الله على هذه الاية وان بعضهم قال ان هذه الاية من تمام ايات الامر بالجهاد
1:11وبعضهم قال هذه الاية امر في السفر في طلب العلم والتفقه في الدين فللعلماء فيها قولان رحمهم الله على القول الاول وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نهر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين
1:48ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون بعض المفسرين لما فضح الله جل وعلا المنافقين بتخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجهاد وذمهم الله على ذلك وامر المؤمنين
2:18في الخروج للجهاد في سبيل الله وقال جل وعلا انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا في سبيل الله باموالكم وانفسكم وقال في الاية الاخرى ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب
2:38ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغب بانفسهم عن نفسه بعد ذلك تحمس المؤمنون للجهاد في سبيل الله والخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم او مع الجيش او الغزوة
3:03التي يأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فلزم من ذلك ان كان الخارجون خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم واجمع الناس على ذلك لزم الا يبقى في المدينة احد في حراستها
3:26وان كان الرسول صلى الله عليه وسلم باق والجيش قد خرج بقي النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة وحده ولا يكون معه من يتفقه في الدين ويأخذ عنه العلم
3:47فامر الله جل وعلا عباده بان تنفر طائفة وان تبقى طائفة اخرى تنفر طائفة مع النبي صلى الله عليه وسلم لتجاهد في سبيل الله ومن مع النبي صلى الله عليه وسلم يتفقهون عنه ويأخذون عنه العلم
4:13ويسمعون عنه ما يتلوه عليهم من ايات الله التي تنزل عليه ويبقى جماعة في المدينة وان كان النبي صلى الله عليه وسلم باق فتخرج طائفة للجهاد في سبيل الله وتبقى طائفة مع النبي صلى الله عليه وسلم
4:36تأخذ عنه القرآن وما ينزله الله جل وعلا من الشرائع والاحكام وامر جل وعلا عباده بان تخرج طائفة للجهاد وطائفة تبقى ثم اذا رجعت الطائفة التي خرجت للجهاد استفادت واخذت
5:01عن الامة الباقية مع النبي صلى الله عليه وسلم فيبلغونهم ما انزله الله جل وعلا على رسوله صلى الله عليه وسلم. وان كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد خرج
5:17فمن خرج معه يبلغ من بقي في المدينة ما انزله الله جل وعلا من الايات والتشريع والاحكام هذا على القول بان هذه الاية لايات الجهاد في سبيل الله ففيها امر من الله جل وعلا لعباده
5:39بان لا تخرج الطائفة كلها تخرج الجماعة كلها وانما يخرج طائفة منهم ويبقى طائفة وقال اخرون ايات الجهاد قد تمت وهذه الايات في طلب العلم والسفر في طلب العلم ولما كان السفر في طلب العلم في سبيل الله
6:07كما قال عليه الصلاة والسلام من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع امرنا الله واتبع جل وعلا الايات الحاثة والامرة بالخروج في طلب العلم بالايات الامرة بالجهاد في سبيل الله
6:30فامر جل وعلا ان تخرج طائفة من اهل البلد ومن اهل القرية ومن البادية ومن الجماعة من الناس لتتفقه في الدين ولا يخرج الكل والجهاد كما تقدم لنا يكون فرض عين ويكون فرض
6:54كفاية وطلب العلم كذلك يكون فرض عين ويكون فرض كفاية كما يحتاجه الانسان في عبادته فيجب عليه ان يتعلمه ولا يعذر بجهله لا يصلي على جهل ولا يصوم على جهل
7:13ولا يحج على جهل ولا يؤدي زكاة ما له على جهل. وانما يجب عليه ان يتعلم من العلم ما يؤدي به عبادته كما امر الله فهذا فرض عين تعلم جماعة
7:34تأدية الصلاة هل يسقط عمن لم يتعلم ذلك من الاخرين كل انسان مسؤول عن نفسه ويجب عليه ان يتعلم كيف يعبد الله يقول مثلا اخوتي تعلموا الصلاة وانا اكتفي بذلك ويسقط عني الاثم
7:58يجب عليك ان تتعلم كيف تعبد الله كما تعلم غيرك فهذا فرض وفرض كفاية التعمق في الفقه والاجتهاد فيه والفتية فيه اذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين
8:24واما اذا لم يقم بذلك احد اثم الكل اذا ترك الناس كلهم التفقه في دين الله والتعمق فيه فمن ابتلي بقضية من القضايا لا يجد من يحلها اثم الكل لانهم ضيعوا العلم الشرعي
8:44واما اذا قام به واحد ادى عن الاخرين لم يأثم الاخرون وعليهم تقليده فيما يشكل عليهم مما لا يعرفونه وهذا فرض كفاية كذلك الجهاد في سبيل الله كما تقدم لنا
9:12بل اذا قرن الله جل وعلا الايات في طلب العلم بالايات السابقة للجهاد في سبيل الله وقال جل وعلا وما كان المؤمنون لينفروا كافة لا يلزم ان يخرج اهل البلد كلهم او اهل القرية كلهم لطلب العلم
9:35ويتركون بلادهم فلم يأمرهم الله جل وعلا بذلك وانما يخرج طائفة منهم يتفقه ويأخذ العلم من العلماء الشرعيين ثم يرجعون الى قومهم فيخبرونهم ويفقهونهم ويدعونهم الى ما علموه من احكام الله
9:59لولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون وتقدم لنا الكلام على ان طلب العلم من افضل الاعمال واحبها الى الله جل وعلا
10:20وقد روي طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة والمراد بهذا ما يحتاجه الانسان في عبادته ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم
10:43وقال عليه الصلاة والسلام عالم واحد اشد على الشيطان من الف عابد وذلك ان الشيطان ممكن ان يتلاعب بالعابد فيأتي اليه فيشم قلبه ويدرك ميوله ورغبته فيسوقه الى ما يميل اليه
11:19حتى يخرجه عن المطلوب واما العالم فانه يعبد الله على بصيرة وعلم يزيد ولا ينقص والعلم الشرعي اذا تسلح به المرء ما قوي عليه الشيطان وما تغلب عليه بخلاف العابد
11:49وقد يتغلب عليه الشيطان بالزيادة او بالنقص وكلا الطرفين مضر ان رأى منه اقبال ورغبة في العبادة حاول ان يزيده حتى يخرج عن المألوف وهل المشروع وان رأى منه تساهلا او ضعفا او عجزا
12:19حاول ان يقلل من اقدامه حتى يقصر في الواجب والتقصير في الواجب مضر والزيادة عن المشروع مضرة يقول عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو انما اهلك من كان قبلكم الغلو وحذر صلى الله عليه وسلم من الغلو في الدين
12:49فلذا كان العالم اشقوا على الشيطان من الف عابد لان العالم لا ينساق مع الشيطان اذا ساقه اما العابد فقد ينساق معه وقد يغتر بوسوسته فيخرجه عن المطلوب اما بالزيادة والغلو
13:14واما بالتفريق والتقصير وترك الواجب وقال الامام الشافعي رحمه الله روي كذلك عن الامام احمد وعن جمع من العلماء لان الاشتغال العلم افضل من الاشتغال بنوافل الصلاة وغيرها من العبادات
13:47لان المشتغل بالعلم يتعدى نفعه وينفع الاخرين والمشتغل بالصلاة نفعه له وعبادته له رجل قام الليل يصلي عمل طيب عمل صالح يثاب عليه لكن هل يتعدى نفعه الى الاخرين؟ هل يستفيد منه احد
14:13رجل سهر الليل في في مسألة من المسائل العلمية تعلمها وحفظها واتقنها هذا يتعدى نفعه ينفع الاخرين بما علم من العلم ولذا المتفرغ لطلب العلم وان كان قادرا على الكسب
14:39يعطى من الزكاة اذا احتاج والمتفرغ للعبادة اذا كان قادرا على الكسب لا يعطى من الزكاة وين يحتاج؟ يقال له اخرج واكتسب ولا تتفرغ للصلاة والصيام وتلزم المسجد ان يتصدق عليك
15:01اما طالب العلم اذا تفرغ لطلب العلم فلا حرج عليه ان احتاج ان يأخذ من الزكاة وان كان قادرا على الكسب وتقدم لنا قوله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا
15:28الى الجنة وقوله صلى الله عليه وسلم من سافر في طلب علم فهو في سبيل الله حتى يرجع اذا خرج من بلده من اجل طلب العلم الشرعي فانه في سبيل الله كالمجاهد في سبيل الله حتى يرجع الى اهله
15:51وتقدم لنا انه يجب على طالب العلم ان يستشعر عند اقدامه وتوجهه الى طلب العلم ان يستشعر امرين لابد منهما وان يكون هما هدفه في طلب العلم وهو التفقه في الدين
16:18والدعوة اليه او النذارة او الانذار او الدعوة الى الله وذلك من قوله جل وعلا ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون اما المتفقه اذا لم يدعو ولم ينذر
16:42فلا فائدة في علمه للاخرين لا يستفيد الاخرون من علمه اذا كان علمه لنفسه فقط اصبح كنوافل العبادة الاخرى وانما الواجب على طالب العلم اذا تعلم مسألة ان يبينها لمن يجهلها
17:03على حسب معرفته وقدرته واستطاعته وانه يجب ان يكون الداعية يدعو عن علم وبصيرة ولا يدعو بمجرد استحسان هواه انه يستحسن هذا الفعل فيدعو اليه. او يستقبح هذا الفعل فينفر منه. ويحذر منه
17:27وانما يكون عن فقه وبصيرة كما قال الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرته انا ومن اتبعني ادعو الى الله على
17:46على علم ومعرفة ثم قال جل وعلا ها هنا يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين قاتلوا الذين يلونكم من الكفار
18:10الذين يلونكم القريبين منكم قاتلوا القريبين منكم البلد والنسب والجهة نعم قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة تقدم لنا قوله جل وعلا وقاتلوا المشركين كافة والايات في اول هذه السورة سورة التوبة
18:43في قتال المشركين جميعا وهنا قال جل وعلا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار الجمهور من المفسرين والمحققون منهم قالوا هذه الاية بيان وتوجيه من الله جل وعلا لعباده في ان يبدأوا
19:18بالقتال الاقرب فالاقرب بالادنى فالادنى هناك امر جل وعلا بقتال المشركين كافة وهل يستطيع المسلمون من يقاتلوا كل المشركين دفعة واحدة الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة يستطيعوا ان يقاتلوا في المشرق والمغرب والشمال والجنوب
19:50يستطيع ان يقاتلوا كل المشركين لا يقدرون على ذلك والله جل وعلا امر بقتال المشركين كافة ثم وجه عبادة الى ان يبدأوا بالادنى فالادنى. كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
20:12فبدأ عليه الصلاة والسلام في قتال من كان حول المدينة وقومه اولا اهل مكة ثم لما فتح الله عليه مكة وجهز الجيوش لمن حولها الطائف واليمن واليمامة نجد ولما فتح الله جل وعلا مكة تتابع الناس
20:55لدين الله جل وعلا. ودخلوا في دين الله افواجا فعند ذلك جهز صلى الله عليه وسلم الجيوش لقتال الروم بعدما دانت جزيرة العرب بدأ بعدها بمن هو اقرب الناس اليها وهم اهل الشام
21:23فهم من حيث المكان اقرب الناس الى المدينة ومن حيث الاتجاه كذلك والدين فهم اهل كتاب وهم احرى واسرع في ان يستجيبوا للدين من المجوس عبدة النار من اهل المشرق
21:54فبدأ صلى الله عليه وسلم في الشام وجهز عليه الصلاة والسلام الجيش وخرج به الى تبوك. ثم رجع منها عليه الصلاة والسلام رفقا حال الامة الذين معه حيث انهم كانوا في قلة من الزاد
22:17وشرف من العيش واحط من الارض فرفق بهم عليه الصلاة والسلام ورجع بهم الى المدينة ثم قام خلفاؤه من بعده رضوان الله عليهم بتجهيز الجيوش الى الشام ثم الى العراق
22:36وهكذا ما بعده كذلك من ناحية المشرق حتى فتحوا البلاد وفتحوا القلوب رضي الله عنهم وارضاهم بالدعوة الى الله جل وعلا وكانوا يدعون الى الله جل وعلا باقوالهم وافعالهم ومعاملتهم
23:00وقد انتشر الاسلام في الصدر الاول في كثير من البلاد بدون قتال وانما انتشر في المعاملة الحسنة والدعوة الى الله ومن التجار من نشر الاسلام في اقاصي الدنيا ولم يخرجوا للدعوة وانما خرجوا لتجارة
23:26لكن لانهم طبقوا الاسلام بتعاليمه كاملة رغبوا فيه ودعوا اليه بافعالهم وان لم يدعوا اليه باقوالهم وانتشر الاسلام بالصدر الاول بالقرون المفضلة واتسعت الفتوحات الاسلامية لما كان المسلمون قائمون بامر الله
23:58ومحكمون لشرع الله ومنفذون لاوامر الله جل وعلا وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم ثم لما اختلف المسلمون فيما بينهم وتنازعوا وتشاجروا تسلط عليهم الاعداء كما هو حال المسلمين اليوم وقبل ذلك
24:22بسبب اختلافهم وتنازعهم فيما بينهم ولو اتفق المسلمون لما وقف في وجههم احد لانهم يدعون الى كتاب الى كتاب الله جل وعلا وكتاب الله جل وعلا اذا دعي اليه باخلاص
24:39وصدق استجيب له يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة يجدوا فيكم غلظة المراد بالغلظة هنا القوة والقسوة والشدة لا تضعفوا امامهم
25:10وصفة المؤمنين انهم اذلة اذلة بجانب المؤمنين بعضهم مع بعض اعزة في جانب الكفار محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال
25:35انا الضحوك القتال الظحوك المؤمن الموالي القتال للكافر المعادي وليجدوا فيكم غلظة يعني لا تضعفوا امامهم ولا تستجدوهم وانما خذوهم بالقوة والقسوة والزموهم بتعاليم الاسلام الزاما ولا تترجوهم في ذلك
26:08او تضعف امامهم او تظهر الذلة والاستجداء منهم وانما خذوهم بالقوة ثم ارشد جل وعلا الى انه يجب ان تكون هذه القوة مقرونة بماذا بتقوى الله جل وعلا وان هذه القوة
26:32مرادا بها الدعوة الى دين الله ونصرة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا التشفي الشخصي ولا من اجل اظهار الغلبة ان تظهر انك غلبت خصمك لذاتك وانما لاعزاز دين الله
26:55واعلموا ان الله مع المتقين اذا اتقيتم الله جل وعلا وجعلتم تقوى الله نصب اعينكم وجاهدتم في سبيل الله لاعزاز كلمة الله اعلم ان الله معكم فلن يقف في وجهكم
27:13واعلموا ان الله مع المتقين وهو ناصر جل وعلا من اتقاه وما خذل المسلمون في معركة من المعارك الا بسبب المخالفة والمعصية فلو تتبع المرء جميع الغزوات والمعارك التي هزم فيها المسلمون لوجد ان سبب ذلك مخالفة امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم
27:51والمخالفة منافية للتقوى منافية لتمامها وكمالها ولا تنافيها بالكلية واعلموا ان الله مع المتقين اشعر جل وعلا عبادة بان عليهم في قتال الكفار والغلظة في جانبهم والشدة ان يتسلح بتقوى الله جل وعلا ويجعلوها نصب اعينهم
28:24ويكون قتالهم لاعلاء كلمة الله وعزاز دينه ونصرة الحق. لا من اجل مال ولا من اجل غنيمة الله ومعه فلن يغلب كما قال عليه الصلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما
28:48فمن كان الله معه فلن يغلب وان كان وحده ابراهيم عليه السلام وحده ونصره الله جل وعلا على القوم الكافرين وكذا انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام نصرهم الله جل وعلا وبعضهم يكون وحده
29:16واعلموا ان الله مع المتقين وتقدم لنا غير مرة تفسير التقوى وان العلماء رحمهم الله قالوا في تفسيرها اقوال كثيرة لكنها متقاربة في المعنى ومن ذلك ومن اجمعها هو العمل بطاعة الله جل وعلا. العمل بطاعة الله
29:44على نور من الله رجاء ثواب الله والحذر من معصية الله على نور من الله خوفا من عقاب الله ان تعمل الطاعة لان الله يحبها ويثيب عليها وانت ترجو ثوابها
30:04وان تترك المعصية لان الله يبغضها وانت تخاف عقابها العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله لا تعمل الطاعة مجاملة او لاجل الناس وانما تعملها على نور من الله
30:28وانت محتسب ثوابها وان تترك المعصية على نور من الله تترك المعصية لانها معصية. لان الله يبغضها ولا تتركها حياء من الناس او خوفا من احد من المخلوقين وانما تتركها
30:48لانها معصية يبغضها الله وانت تخاف عقابها ان فعلتها فمن فعل ذلك فقد اتقى الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظا
31:14واعلموا ان الله مع المتقين قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى امر الله تعالى المؤمنين ان يقاتلوا الكفار اولا فاولا. الاقرار فالاقرب الى حوزة الاسلام. ولهذا بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:37تقدم ان ذكرت قول جمهور من المفسرين المحققون منهم وذكرت هناك ان هناك قول اخر ولم ابينه والقول الاخر قال بعضهم هذه الاية التي معنا يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار
32:01نزلت قبل الايات التي في اول السورة وهي منسوخة الايات التي فيها الامر بقتال الكفار منسوخة بالايات التي فيها الامر بقتال الكفار عامة ويرى بعضهم ان هذه الاية نزلت اولا
32:25ثم نسخت بالامر بقتال المشركين كافة. وقال ان هذا من التدرج في الامر بالجهاد اولا كان الامر لمن يلي فقط دون الابعد ثم نسخ ذلك بالامر بقتال المشركين كافة والقول الاول هو القول الظاهر ولعله الصحيح ان شاء الله
32:52وذلك انه لا نشخى وانما الايات الاول بالامر بقتال المشركين عامة وهذه الاية بالتوجيه من الله جل وعلا لعباده كيف يبدأ هل يبدأ من كل قطر ومن كل جهة ومن كل صوب
33:13امر جل وعلا بان يبدأوا بمن حولهم وبهذا تقوية لهم بان يقاتلوا من قرب ويستفيدوا من غنيمتهم منهم في قتال من بعد ولينضموا معهم لقتال من بعد امر تعالى المؤمنين ان يقاتلوا الكفار اولا فاولا. الاقرب فالاقرب الى حوزة الاسلام. ولهذا بدأ
33:47رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال المشركين في جزيرة العرب فلما فرغ منهم وفتح الله عليه مكة والمدينة والطائف واليمن واليمامة وهجر وخيبر وحظرموت وغير ذلك من اقاليم جزيرة العرب قوله المدينة
34:08كانت المدينة دار الهجرة هاجر اليها صلى الله عليه وسلم فلم تفتح عنوة وانما المراد قتال من كان حول المدينة من اليهود من طوائف اليهود ودخل الناس في من سائر احياء العرب في دين الله افواجا شرع في قتال اهل الكتاب فتجهز لغزو الروم الذين
34:36هم اقرب الناس الى جزيرة العرب واولى الناس بالدعوة الى الاسلام لانهم اهل الكتاب فبلغ تبوك فلما ثم رجع لاجل جهد جهد الناس وجذب البلاد وضيق الحال. وذلك سنة تسع من هجرته عليه
34:56السلام ثم اشتغل في السنة العاشرة بحجة الوداع. ثم عاجلته المنية صلوات الله وسلامه عليه. بعد باحد وثمانين يوما توفي عليه الصلاة والسلام الرفيق الاعلى بعدما عاد الى المدينة من حجة الوداع بواحد وثمانين يوما
35:21اختاره الله لما عنده. وقام بالامر بعده وزيره وصيره. وزيره وصديقه وخليفته صديقه صديقه نعم وزيره وصديقه. وزيره وصديقه وخليفته ابو بكر الصديق رضي الله عنه. وقد مال الدين من
35:41ليلة كاد ان ان ينجفل فثبته الله تعالى به. ما ندين ميلة كاد ان ينجفل وذلك ان الكثير من احياء العرب ارتدوا عن الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم
35:57من منع الزكاة وخشي ان يتسلط الاعراب على المدينة ثمان ابا بكر رضي الله عنه جهز الجيوش لقتال من ارتد عن الاسلام واول ما بدأ به ارسال جيش اسامة ابن زيد رضي الله عنه الى الشام
36:31فقال الصحابة رضوان الله عليهم يا يا خليفة رسول الله ارتدت العرب ومن حول المدينة وترسل الجيش الى الشام بقتال الشام دعه يبدأ بما بمن عندنا ومن حولنا فقال رضي الله عنه قولته المشهورة والله لو جرت الكلاب باذيل امهات المؤمنين
36:55ما حللت جيشا عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا وذلك ان الجيش عقده صلى الله عليه وسلم في مرضه ومرض وبقي الجيش حول المدينة لم يخرج حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فراود بعض الصحابة او الكثير منهم ابا بكر رضي الله عنه بان يرد هذا الجيش من غزو الشام ويبدأ بمن حوله
37:20في المدينة فابى رضي الله عنه فكان لرأيه رظي الله عنه اثر عميق في نصرة الاسلام وذلك ان هذا الجيش كلما مر بقبيلة من قبائل العرب ارتدت او تريد الارتداد وهو متجه الى الشام رجعوا
37:37وعدلوا عما ارادوا وقالوا لو لم يكن عند هؤلاء قوة ما ارسلوا هذا الجيش الى الشام فخافوا من قوة الاسلام وبقوا على ما كانوا عليه هو جيش عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كان لابي بكر رضي الله عنه ان يحله
37:57رضي الله عنه وارضاه نعم وقد مال الدين ميلة كاد ان ينجفل فثبته الله تعالى به. بابي بكر رضي الله عنه وقوته وشجاعته وحينما قال له بعض الصحابة لا تقاتل مانع الزكاة
38:15وراودوه على ذلك طالع رضي الله عنه وارضاه والله لو منعوني عقالا وفي رواية عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقى قتلتهم على منعه واصر على ذلك وقال عمر رضي الله عنه فلما ان رأيت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال عرفت انه الحق
38:40الله عنهم وارضاهم نعم القواعد وثبت الدعائم. ورد شارد الدين وهو راغم. ورد اهل الردة الى الاسلام. واخذ الزكاة ممن منعها من الطغاة وبين الحق لمن جهله وادى عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه ما حمله
39:02ثم شرع في تجهيز الجيوش الاسلامية الى الروم عبدة الصلبان. والى الفرس عبدة النيران. ففتح الله ببركة سفارته البلاد وارغم انفس كسرى وقيصر ومن اطاعهما من العباد. وانفق كنوزهما في سبيل الله
39:22كما اخبر بذلك رسول الله وكان تمام الامر على يده. تمام الامر. وكان تمام الامر على يدي يدي وصيه من بعده وولي عهده الفاروق الاواب شهيد لان عمر رضي الله عنه كان ولي عهد
39:41ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقد عهد له. نعم شهيد المحراب ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه فارغم الله به انوف الكفرة الملحدين. وقمع الطغاة والمنافقين واستولى على الممالك شرقا وغربا وحملت اليه وحملت اليه خزائن الاموال من سائر الاقاليم بعدا
40:09ففرقها على الوجه الشرعي والسبيل المرظي. ثم لما مات شهيدا وقد عاش حميدا. اجمع الصحابة من المهاجرين والانصار على خلافة امير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه شهيد الدار فكسا
40:29دار لانه رضي الله عنه قتل في داره شهيدا. وقد اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بانه شهيد رضي الله عنه وارضاه وعمر يقال له شهيد المحراب رضي الله عنه
40:43لانه قتل وهو يصلي الصلاة رضي الله عنه وارضاه فكسا الاسلام رئاسة برياسة حلة متسابقة سابغة وامدت في سائر الاقاليم على رقب العباد حجة الله البالغة. فظهر الاسلام في مشارق
41:06في الارض ومغاربها وعلت كلمة الله وظهر دينه وبلغت الملة الحنيفية من اعداء الله غاية مآربها وكلما علوا امة انتقلوا الى من بعدهم. ثم الذين يلونهم من العتات من العتات الفجار. امتثالا لقول
41:26تعالى يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار. وقوله تعالى وليجدوا فيكم غلظا ايها ليجد الكفار منكم غلظة عليهم في قتالكم لهم. فان المؤمن الكامل هو الذي يكون رفيقا لاخيه من لاخيه المؤمن غليظا على عدوه الكافر كقوله تعالى فسوف يأتي الله بقوله
41:56من يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. يعني في جانب المؤمنين اذلة يعني هو دليل مع اخيه المؤمن متواضع لكن في جانبي مع الكفار فهو قوي عزيز لا يدل ولا يضعف. نعم
42:18وقوله تعالى محمد رسول الله والذين والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم وقال تعالى يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. وفي الحديث ان رسول الله صلى الله
42:38عليه وسلم قال انا الضحوك القتال يعني انه ضحوك في وجه وليه قتال اللحامة عدوه قوله واعلموا ان الله مع المتقين. اي قاتل الكفار وتوكلوا على الله. واعلموا ان الله معكم اذا اتقيتموه
42:58واطعتموه وهكذا الامر لما كانت القرون الثلاثة الذين هم خير هذه الامة في غاية الاستقامة والقيام بطاعة الله تعالى لم يزالوا ظاهرين على عدوهم ولم تزل الفتوحات كثيرة ولم تزل الاعداء في سفارة
43:18وخسار ثم لما وقعت الفتن والاهواء والاختلافات بين الملوك طمع الاعداء في اطراف البلاد وتقدموا فلم يمانعوا فلم يمانعوا لشغل الملوك لشغل الملوك بعضهم ببعض ثم تقدموا الى الاسلام فاخذوا من الاطراف بلدانا كثيرة. ثم لم يزالوا حتى استحوذوا على كثير من بلاد الاسلام. ولله الامر من قبل ومن بعد
43:50فكلما قام ملك من ملوك الاسلام واطاع اوامر الله وتوكل على الله فتح الله عليه من البلاد ترجع من الاعداء بحسبه وبقدر ما فيه من ولاية الله. والله المسئول والمأمول ان يمكن المسلمين ان
44:10يمكن المسلمين نواصي اعدائه الكافرين. وان يعلي كلمتهم في سائر الاقاليم. انه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين