تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 45- سورة التوبة | الأية 118
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه
0:26ثم تاب الله عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة
0:49قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا
1:19ان الله هو التواب الرحيم فهذه الاية قوله جل وعلا وعلى الثلاثة الذين خلفوا معطوفة على من ذكر في الاية السابقة وهي قوله جل وعلا لقد تاب الله على النبي
1:46والمهاجرين والانصار الذين اتبعوا في ساعة العسرة وعلى الثلاثة الذين خلفوا وهؤلاء الثلاثة هم كعب بن مالك وهلال ابن امية ومرارة ابن الربيع ثلاثة من الانصار وخلفوا اخر امرهم في الاية السابقة
2:29في قوله جل وعلا واخرون يرجون لامر الله مما يعذبهم واما يتوب عليهم وتقدم لنا ان المتخلفين في غزوة تبوك ثلاثة اصناف المتخلفون من غير عذر واما اهل الاعذار فلا لوم عليهم
3:05لكن المتخلفون من غير عذر ثلاثة اصناف صنف منهم المنافقون الذين فضحهم الله جل وعلا وبين حالهم وكذبهم وانهم يحلفون الايمان الكاذبة ليرضوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا يعلم ما في حقيقة نفوسهم من الكفر والنفاق
3:40وصنف اخر لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم راجعا من تبوك ربطوا انفسهم في سواري المسجد اظهارا لتوبتهم وعملا في ان يفك وثاقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:14واعلانا منهم بالندم والتعسف على ما حصل منهم فربطوا انفسهم في سواري المسجد فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنهم واخبر بحالهم وانهم قالوا لن نفك انفسنا حتى يفكنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:42وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا لا افكهم حتى يفكهم الله جل وعلا فانزل الله جل وعلا توبتهم بعد ذلك قيل انهم مكثوا مربوطين في سواري المسجد سبعة ايام وقيل اكثر من ذلك وقيل اقل
5:05وانهم يأتي من يفكهم للصلاة فيصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يربطون انفسهم ولم يأكلوا طعاما ولم يشربوا شرابا ثم اذن الله جل وعلا بتوبتهم وقال واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم
5:33وهم الصنف الثالث الصنف الثالث ما اعتذروا بعذر كاذب وانما بينوا امرهم لانه لا عذر لهم للتخلف ولم يربطوا انفسهم في سواري المسجد وهم هؤلاء الثلاثة كعب بن مالك وهلال ابن امية
6:03ومرارة ابن الربيع رضي الله عنهم وارضاهم وسيحدثنا عن حالهم كعب بن مالك رضي الله عنه احد الثلاثة في حديثه الطويل المروي في الصحاح سنقرأه من التفسير وهو يبين لنا
6:29ما الذي قالوه وما الذي قيل لهم وما الذي حصل عنهم ومنهم مما حكى الله جل وعلا لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار وعلى الثلاثة الذين خلفوا والمراد خلفوا يعني اخر
6:55اعلان وبيان توبتهم وقال بعض المفسرين معنا خلفوا تخلفوا عن عن الخروج لتبوك ولكن الجمهور على القول الاول ولعله هو الاظهر والله اعلم لان الذين تخلفوا عن الجهاد كثير الم يكونوا ثلاثة
7:21ولا ميزة لهؤلاء عن غيرهم وانما كلف امر توبتهم حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت عليهم الارض بما رحبت رحبت بمعنى وسعت على سعة الارض واتساعها ضاقت عليهم بما يشعرون في انفسهم من الحرج
7:55والضيق بما حصل لهم مما ادبهم الله جل وعلا به فاحسن تأديبهم وضاقت عليهم انفسهم لانهم لا يجدون من يكلمهم ولا من يخاطبهم ولا من يجيبهم ان سألوا وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تكليمهم
8:29فامتنع الصحابة رضوان الله عليهم عن مخاطبتهم وعن الرد عليهم ان سألوا وظنوا ان لا ملجأ من الله اليه الا اليه. ظنوا بمعنى هنا لان الظن يأتي بمعنى اليقين ويأتي بمعنى ما فيه شك
8:56وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه لا يلجأون الى احد سوى الله جل وعلا التفريج عنهم والتوبة عليهم وانزالي توبتهم ورفع ما مسهم من حرج ثم تاب عليهم بمعنى تجاوز عنهم جل وعلا وغفر لهم ما حصل منهم
9:36لما ظهر من ندمهم ورجوعهم الى الله جل وعلا ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم فهو جل وعلا تواب كثير التوبة على عباده وتواب فعال صيغة مبالغة من كثرة التوبة
10:02وانه جل وعلا يفرح بتوبة التائبين ويتوب على من تاب ان الله هو التواب الرحيم. فهو رحيم بعباده جل وعلا رحم هؤلاء وتاب عليهم رحمة بهم لا حق واجب عليه
10:28الله جل وعلا لا يجب عليه نحو خلقه شيء فلو انه عذب جميع خلقه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ورحمته جل وعلا اوسع لهم من غضبه ثم قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
10:55اعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته اعملوا بطاعة الله على نور من الله وجاء ثواب الله واجتنبوا معصية الله على نور من الله خوفا من عقاب الله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
11:17المتصفين بصفة الصدق فان هؤلاء الثلاثة ما الذي نجاهم؟ نجاهم صدقهم صدقهم مع الله جل وعلا وصدقهم مع رسوله صلى الله عليه وسلم بهذا نجوا فهم صدقوا مع الرسول فغضب عليهم عليه الصلاة والسلام
11:40ونهى الناس عن تكليمهم وامر نساءهم ان تعتزلهم وحصل ما حصل لهم من الشدة والضيق فصبروا وصدقوا مع الله واجتهدوا في الاعمال الصالحة فتاب الله عليهم ويقول عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
12:07ان الله لم يبح الكذب لا جدا ولا هزلا امر عباده ان يصدقوا وان يكونوا مع الصادقين في حال الجد وفي حال الهزل والمزح فلا يجوز الكذب والصدق كما قال عليه الصلاة والسلام
12:30يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا والكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
12:54والله جل وعلا امتدح الصادقين واثنى عليهم وبين في هذه الاية ان من اسباب توبته على هؤلاء الثلاثة مع الله وصدقهم مع رسوله صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
13:20وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم
13:41يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى قال الامام احمد حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن اخي الزهري محمد ابن عبدالله عن
14:00محمد بن سالم الزهري اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبيد الله بن كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال هذا الحديث يرويه
14:24عبيد الله بن كعب عن ابيه والحديث صحيح في الصحيحين نعم فقال كعب بن مالك لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا كعب هو احد الثلاثة المذكورين في الاية وعلى الثلاثة الذين خلفوا ثلاثة
14:46احدهم كعب رضي الله عنه راوي الحديث والثاني هلال ابن امية والثالث مرارة ابن الربيع فقال لما تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة غزاها قط الا في غزات تبوك
15:06غير اني كنت تخلفت في غزاة بدر ولم ولم يعاتب احد تخلف عنها. يقول ما تخلفت عن النبي صلى الله عليه وسلم في في غزوة من الغزوات غزوة تبوك وغزوة بدر
15:23يقول بدر ما عوتب احد تخلف لان النبي صلى الله عليه وسلم استحث الصحابة وخرج السرعان منهم مع النبي صلى الله عليه وسلم لملاقاة لقريش ولم يخرجوا لقتال وانما خرجوا لصد العير
15:46العير تجارة ابن محملة بالتجارة معها اشخاص قلة لا يحتاجون الى كثرة من الناس ولحكمة ارادها الله جل وعلا ذهبت العير الى مكة وخرج النفير الذي هو الجيش من مكة
16:08وحصل ما حصل مما اعز الله به الاسلام والمسلمين من وقعة بدر مشهورة ولم يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم احدا تخلف عن بدر لانه ما امرهم كلهم بالخروج وانما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش. هذا في خروج بدر. نعم. حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم
16:38على غير ميعاد. ولقد شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة. حين توافقنا على الاسلام شهدت مع الرسول صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة في منى تعاهد الانصار رظوان الله عليهم
16:59مع النبي صلى الله عليه وسلم على نصرته وهجرته اليهم فكان ممن حضر بيعة العقبة رضي الله عنه يقول وهي احب الي من حضوري بدر التي تخلفت عنها وان كانت بدر
17:23اشهر في الناس نعم وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس اذكر في الناس منها واشهر. وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك
17:42اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر مني حين تخلفت عنه. يقول لا عذر لي. لا اعتذر بفقر ولا اعتذر بمرض ولا اعتذر بشغل ما كنت اغنى ولا ايسر مني تلك الحال
18:01لكن لحكمة يريدها الله جل وعلا. نعم والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتها في تلك الغزات. يعني بعيرين يقول ما جمعت في عمري بعيرين سوى في وقت تلك الغزوة كان عندي اثنان
18:21وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قل ما يريد غزوة يغزوها الا والراء. الا والراء بغيرها اذا كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز
18:41واستقبل عدوا كثيرا فخلى اجلا للمسلمين فجلى للمسلمين امرهم ليتأهبوا عدوهم فاخبرهم فأخبرهم وجهه الذي يريد والمسلم فأخبرهم وجهه. يقول قل ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم غزوة الا والراء بغيرها. هذه من السياسة
19:09النبوية كان عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يغزو قبيلة من قبائل العرب من الكفار ما كان عليه الصلاة والسلام يخبر الناس بانه سيتجه الى القبيلة الفلانية المقيمة في مكان كذا
19:29والى البلد الفلاني بان تنقل الاخبار اليهم فيستعدوا وما كان عليه الصلاة والسلام يكذب حاشاه. او يقول لا نريد تلك الجهة ثم يقصدها ما كان يفعل ذلك وانما كان عليه الصلاة والسلام اذا اراد الغزو امر بالتجهز للغزو في سبيل الله
19:52ثم بدأ عليه الصلاة والسلام اذا كان يريد الغزو الى جهة الشمال مثلا اخذ يسأل عن الموارد وعن المياه وعن المنازل التي في طريق الجنوب اراد الشرع مثلا احد يسأل عن الموارد والاماكن والطرق التي تسلك في طريق الغرب
20:15وهكذا فيظن الناس وخاصة المنافقون الذين يلتقطون الاخبار ليوصلوها اذا بدأ يسأل عن جهة الشرق قالوا اكيد انه يقصد القبيلة الفلانية فنقلوا الاخبار اليها فما جاءها الرسول والجهة التي يريدها تنقطع عنها الاخبار. لانه ما سأل عنها
20:40وهذه من السياسة الحكيمة في الغزو ما يقل نريد المكان الفلاني فيذهب بها الاشرار ويقولون لهم استعدوا فان محمدا يريدكم واعطونا على هذا مكافأة انذرناكم واخبرناكم وما كان عليه الصلاة والسلام يكذب فيقول نريد القبيلة الفلانية او الجهة الفلانية ثم يذهب الى غيرها حاشاه عليه الصلاة والسلام
21:09وانما كان يوري بغيرها الا هذه الغزوة ما ورى بها عليه الصلاة والسلام كان جلى امرها يعني اظهر امرها للناس قال نريد الروم ولما لان الحر شديد والمسافة بعيدة والناس في قلة وحاجة
21:37فلاجل ان يستعدوا ما استطاعوا الى ذلك سبيلا يستعدوا قدر استطاعتهم فجلى امرها للناس عليه الصلاة والسلام. نعم والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير لا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان يعني المسلمون
22:02يقول لحكمة ظهر امري وعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم والا فالمسلمون مع النبي صلى الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب واحد مكتوبون فيه ويقرأون وتقرأ الاسماء من تخلف من حضر
22:20وكانوا كما تقدم لنا امس سبعين الف خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا تخلف عشرة او عشرون او ثلاثون او مئة ما علم عنها لكن النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن كعب رضي الله عنه وهو في تبوك
22:39كما سيأتينا حينما وصل تبوك عليه الصلاة والسلام قال ما فعل كعب بن مالك قال كعب رجل يريد ان يتغيب الا ظن الا ظن ان ذلك سيخفى عليه ما لم ينزل ما لم ينزل
22:58فيه وحي ينزل ما لم ينزل فيه وحي من الله. ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول الله صلى الله عليه سلم تلك الغازات حين طابت الثمار طابت الثمار بمعنى
23:14حسنت واستوت ورغب الناس في المقام من اجل طيب الثمار والظلال وانا اليه يعني الف الناس الظل واحبوه للحر الشديد وانا اليها اصعب وانا اليك وانا اليها اشعر يعني اميل
23:36اميل كما يميل غيري يعني الف ذلك واميل اليه فتجهز اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون معه. فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع بمعنى اذهب يعني كأنه يقول ادخل للسوق
23:56من اجل ان اخذ جهازي الذي اريد السفر به اغدو لاتجهز فيذهب الوقت ما عمل شيء. نعم. فارجعوا ولم اقض من جهازي شيئا. فاقول لنفسي انا قادر على اذا اردت
24:13فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى استمر بالناس الجد اصبح يقول اسوف لنفسي اغدو لاتجهز وفي نهاية الضحى اعود الى اهلي ما عملت شيئا. لكني اقول لنفسي انا انسان قادر ومستطيع
24:32خلصت ذلك بيوم او يومين ولحقت بهم فهو يعلل لنفسه بالتأخير بانه قادر على اللحاق بهم. نعم. فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم هذي والمسلمون معه. ولم اقض من جهازي شيئا. راديها يعني ذاهبا في الغدوة في الصباح
24:57وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ان يغدو اول النهار عليه الصلاة والسلام وقال عليه الصلاة والسلام بورك لامتي في بكورها او كما قال عليه الصلاة والسلام والغدو هو الذهاب اول النهار والعشي الذهاب
25:18او الرواح الذهاب اخر النهار ولم اقض من جهازي شيئا وقلت اتجهز بعد يوم او يومين ثم الحقه فغدوت بعدما فصلوا لاتجهز يعني انقطعوا وذهبوا ابعدوا. نعم. فرجعت ولم اقض من جهازي شيئا. ثم غدوت فرجعت ولم اقض شيئا. فلم يزل ذلك يتمادى بي حتى
25:45اسرعوا وتفارق الغزو فهممت ان ارتحل فالحقهم وليت اني فعلت. فاهممت ان ارتحل والحقهم بعدما ذهبوا. وقطعوا مسافة بعيدة لكن ما قدر لي ذلك وليتي فعلت ليتي ذهبت ولحقتهم. نعم. ثم لم يقدر ثم لم يقدر ذلك
26:05فطفقت اذا خرجت في الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحزنني اني لا ارى الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذره الله عز وجل ولم يذكرني رسول الله صلى
26:24جاءني وضاق صدري زيادة انني حينما اغدو اذهب الى السوق ماجد في السوق الا رجلا مغموزا عليه بالنفاق. يعني موصوف بالنفاق او ممن عذر الله اعمى او اعرج او مريض او نحوه
26:43ممن عذر الله فيظيق صدره بذلك لانه لا يجد مثله تخلف ولم يذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال
27:03كعب بن مالك ما فعل كعب بن مالك سأل عنه عليه الصلاة والسلام وهو في تبوك لانه ما رآه مع الجيش فقال رجل من بني سلمة حبسه يا رسول الله برداه والنظر في عطفيه
27:20فقال معاذ بن جبل بئس هذا الرجل من بني سلمة وابو وكعب ابن مالك كذلك من بني سلمة وهذا من جماعته قال حبسه يا رسول الله يعني ثوبه اهتمامه بمظهره وثيابه. والنظر في في اطفيه في حسن مظهره
27:41يعني اهتم بنفسه كأنه يقول الرجل منافق الرجل منافق بهذه الكلمة فقال كعب بن فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه وهو من الانصار بئس ما قلت يعني قلت عن كعب
27:59كلاما سيئا ونحن لا نعلم عنه الا خيرا. وهكذا ينبغي للمسلم اذا ذكر اخوه المسلم بسوء ان يدافع عنه ان كان يعلم عنه الخير اما ان كان لا يعلم عنه فلا
28:16لا يزكيه بما ليس فيه لكن اذا كان يعلم عنه الخير والصلاح والاستقامة وذكر بسوء فيحسن منه ان يدافع عنه ان يذكر ما يعرفه عنه كما فعل معاذ ابن جبل رظي الله عنه الصحابي الجليل
28:35الذي كان يفتي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم اعلم امتي بالحلال والحرام معاذ جبل رضي الله عنه وممن كان يصلي بجماعته الفرائض
28:52رضي الله عنه وكان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء رغبة في ان يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة وصلاته معهم نافلة وصلاتهم خلفه فريضة. ومن هذا استدل العلماء رحمهم الله
29:14جواز المفترض خلف المتنفل وقال معاذ بن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك. قافلا بمعنى راجعا الى
29:43حضرني بثي وطفقت اتذكر الكذب. بثي يعني همي وحزني. اه عبر عنه بالبث بمعنى انه ينبئ عما في نفس صاحبه. يظهر اثره والبث الاعلان والاظهار فكأن الحزن الذي عنده وفي نفسه ظاهر واضح على بشرته
30:14واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعين على ذلك بكل ذي رأي من اهلي. يعني انا استشير اهل الرأي ممن حولي ماذا ترون لي كيف اخرج من سخط رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:30لماذا اعتذر وكان يحاول احيانا انه نريد ان يعتذر من الرسول صلى الله عليه وسلم بعذر لعله يقبله ويفكر ماذا يصنع واهتم لذلك هما شديدا رضي الله عنه. نعم فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وصل قربا
30:58عني الباطل بمعنى ذهب عني كل ما كنت افكر فيه من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كله ذهب واجمعت على ان لا ان لا احدث الرسول عليه الصلاة والسلام الا بصدق
31:16وعرفت اني لم انجو منه بشيء ابدا. فاجمعت صدقه فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان اذا قدم من سفر بني بالمسجد فصلى ركعتين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من السفر
31:33اول ما يبدأ اذا وصل المدينة اتجه الى المسجد وصلى فيه ركعتين تحية المسجد فكان يحيي المسجد ويؤدي تحية المسجد قبل ان يدخل على اهله عليه الصلاة والسلام فيصلي تحية المسجد ويجلس للناس قليلا ثم يذهب الى اهله عليه الصلاة والسلام
31:56صلى ركعتين ثم جلس للناس يعني يستقبل الناس المسلمين عليه. عليه الصلاة والسلام. نعم. فلما فعل ذلك جاءه المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا. يعني المنافقون والكذبة. الذين
32:16تخلفوا نفاقا وكراهية للغزو والجهاد في سبيل الله وعدم رغبة اعزاز دين الله لما قدم الرسول عليه الصلاة والسلام ذهبوا يسلمون عليه ويحلفون له بانهم تخلفوا لعذر ويبدون اعذارا كاذبة
32:38ويقبل منهم كانوا بضعة وثمانين يعني فوق الثمانين رجلا فيقبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على نيتهم على نيتهم يعني ظاهرهم ويكل امرهم الى الله ويستغفر لهم ويكل سرائرهم الى الله تعالى حتى جئت فلما سلمت عليه تبسم تبسم
33:03ثم قال لي تعال فجئت امشي حتى تبسم التبسم نوعان تبسم المسرور وتبسم المغضب كان عليه الصلاة والسلام اذا غضب تبسم لكنه يظهر انه ليس تبسم السرور وكان اذا سر عليه الصلاة والسلام
33:26صار وجهه كانه مذهبة او كأنه قطعة قمر لانه قطعة من ذهب. عليه الصلاة والسلام من ظهور اثر السرور على وجهه فحينما رأى كعب ابن مالك تبسم تبسم المغضب يعني غاضب عليه لتخلفه
33:47وما ينبغي لمثله ان يتخلف وممن شهد الغزوات كلها سوى بدر وشهد بيعة العقبة في منى ثم قال لي تعال فجئت امشي حتى جلست بين يديه فقال لي ما خلفك؟ الم تكن لم يكتفي منه عليه الصلاة
34:10السلام بما اكتفى من غيره سلم وذهب قال له تعال فجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يعني امامه وسأله النبي صلى الله عليه وسلم لما تخلفت ما خلفك الم تكن قد اشتريت ظهرا؟ فقلت يا رسول الله اني لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت ان اخرج من سخطه
34:39بعذر لقد اعطيت يقول لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا من الملوك والرؤساء والكبار لتخلصت اعتذرت بعذر يقبله مني ويرضى عني لكن امرك انت يختلف عن اولئك اخشى ان اقول لك قولا ترضى به عني
35:07فينزل عليك الوحي من الله جل وعلا يسخطك علي اذا كذبت عليك غيرك يستطيع ان اعتذر منه بعذر كاذب واما انت فلا اخبرك بالحقيقة بانه لا عذر لي تخلفت بدون عذر
35:30نعم لقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم بحديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله ان علي ولئن حدثتك بصدق تجد في تجد علي فيه اني لارجو عقبى ذلك من الله عز وجل. والله ما كان لي عذر
35:52والله ما كنت قط افرغ ولا ايسر مني حين تخلفت عنك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق جدلا يعني قوة حجة استطيع ان اعتذر بعذر
36:11ممكن ان يقبله اي مخلوق وانا بين يديك لا استطيع ان اقول شيئا من ذلك اخشى ان اعطيتك كلاما ترضى به علي ان يسخطك الله علي قريبا وان اعطيتك الصدق
36:34الذي يسخطك علي الان ارجو من الله جل وعلا ان يرضيك عني التوبة اتوب الى الله فيتوب الله علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق. يعني اخبر بالحقيقة ما كذب علي
36:56نعم. فقم حتى يقضي الله فيك فقمت وقام الي رجال من بني سلمة وجماعته واتبعوني فقالوا فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت الا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما اعتذر به المتخلفون فقد كان يكافيك من ذنبك
37:24كفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك. فوالله رضي الله عنهم اقروه وعرفوا انه مذنب في هذا التخلف وقالوا له ما جربنا عليك ذنبا قبل هذا تخلفك عن غزوة تبوك
37:44هذا ذنب عظيم لكن ليس لك ذنوب سابقة قبله وهذا اللمب يكفيك عنه استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك فليتك اعتذرت من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا فضحت نفسك
38:03لانه لا عذر لك والحوا عليه رضي الله عنه يقول فكدت ان ارجع فاكذب نفسي يعني اعتذر من الرسول بعذر كاذب ثم بدا له ان يسأل هل معه على ذلك احد فاخبره؟ نعم
38:30ما ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بما به المتخلفون فقد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك
38:47قال فوالله ما زالوا يؤنبوني حتى اردت ان ارجع فاكذب نفسي. قال ثم قلت لهم هل لقي معي هذا احد؟ قال نعم لقيه معك رجلان؟ قال مثلما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك. فقلت فمن هما؟ قالوا مرارة بن الربيع
39:07العامري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا لي فيهما اسوة. قال فمضيت ذكروهما لي قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون عن كلامنا ايها
39:25ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها يعني منع المسلمين من ان يكلموا هؤلاء الثلاثة قال لا تكلموهم تأديبا لهم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه
39:46فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت في نفس الارظ فما هي بالارض التي كنت اعرف؟ يقول حتى ان الارض التي يعرفها وبلادي ومكاني تغيرت علي ما كانت الارض التي اعرف من قبل
40:06لان الناس تغيروا له ضاقت عليه الارض بما رحبت كما ذكر الله جل وعلا وتغيرت حاله رضي الله عنه نعم فلبثنا على ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان. اشتكانا
40:27يعني رضي بما حصل عليهما وصبرا وجلس في بيوتهم ما استطاعوا ان يخرجوا لانهم ان خرجوا ان سلموا ما رد عليهم السلام. وان كلموا احدا ما كلمهم في بيوتهم واما هو رضي الله عنه كعب المتحدث فما كان يجلس في بيته وانما ينطلق. نعم. واما انا فكنت اشد القوم واجلد اشد
40:55القوم واجل لدهم فكنت اشهد وكنت اشهد فكنت اشهد الصلاة مع المسلمين واطوف بالاسواق فلا فلا يكلمني احد واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلسه بعد الصلاة فاسلم واقول في نفسي
41:17تحرك شفتيه يرد برد السلام علي ام لا؟ ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت على صلاتي فاذا التفت نحوه اعرض عني حتى اذا طال علي ذلك من هجر المسلمين. مشيت حتى تسورت حائط ابي قتادة
41:38بمعنى فزت مع السور لانه لو طرق الباب ما فتح له ما يأذن له وانما تسور الجدار يعني تسلق مع الجدار مع الجدار ودخل الى بستان ابي قتادة رضي الله عنه. نعم
42:00حتى تسورت حائط عبي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله مارد علي السلام. امتثالا لامر لرسول الله صلى الله عليه وسلم لان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى الناس كلهم ان يكلموا هؤلاء الثلاثة
42:19فيسلم كعب فلا يرد الناس عليه السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك الله هل تعلم اني انشدك الله؟ نعم. انشدك الله هل تعلم اني احب الله ورسوله قال فسكت ما رد علي؟ نعم. قال فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فسكت
42:44فقال الله ورسوله اعلم. يعني ما كلمه وانما قال الله ورسوله اعلم هذا تفويض العلم لله جل وعلا والى رسوله صلى الله عليه وسلم الذي ينزل عليه الخبر من الله جل وعلا
43:03وفي هذا التفويض الكامل للعلم بالعلم لمستحقه جل وعلا وهو الله يقول يجوز اننا نحسن بك الظن وانت بخلاف ذلك. الله جل وعلا اعلم بكل شيء ولا نعترض على ما اراده الله جل وعلا وقدره
43:26لا اعتراض لنا على ذلك. نعم قال ففاضت عيناي وتوليت حتى تسورت الجدار. فبين ان امشي بسوق المدينة اذا انا ابن بطي من انباط الشام الشام يعني من الفلاحين بالشام الذين قدموا لبيع طعام بالمدينة
43:46من الروم ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل على كعب ابن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتى جاء فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فاذا فيه يعني اقرع
44:05ما ما احتاج انني اني اعطيه لغيري يقرأه علي كنت كاتبا وقرأت الكتاب نعم. اما بعد فقد بلغنا ان فقد بلغنا ان صاحبك قد جفاك. المراد بصاحبك النبي صلى الله
44:21الله عليه وسلم يقوله ملك غسان هذه فتنة عظيمة قد جفاك وان الله لم يجعلك في دار هوان ولا مضيعة. فالحق بنا نواسك. قال يعني الحق بنا نكرمك ولا نجعلك عندنا مهانا كما جعلك محمد
44:42انت لست في اهل للاهانة هذا من الذي يقوله الملك غشان وهذه فتنة اختبر الله جل وعلا بها كعب ابن مالك رضي الله عنه فنجح في هذه الفتنة نجاحا عظيما رضي الله عنه وارضاه
45:02قال فقلت حين قرأته وهذا ايضا من البلاء قال فتيممت به التنور فسجرته به. يعني احرقته حتى لا تسول لي نفسي فيما بعد ان اخذ الكتاب واذهب اليه وهو رضي الله عنه عرف ان هذه فتنة
45:23اختبره الله جل وعلا بها وقل من ينجح في مثل هذه الفتنة رجل بين المسلمين والنبي صلى الله عليه وسلم الناس عن كلامه وعن ان يجيبوه او يردوا عليه السلام. ويأتيه خطاب من ملك
45:44ملك عظيم في قومه. ويقول له تعال نواسيك نجعلك عندنا معززا مكرما يلتفت لهذا لما في قلبه من الايمان رضي الله عنه وارضاه واحرق هذا الكتاب غضبا عليه ولم يحتفظ به
46:05حتى اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا برسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني يقول يأمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعتزل امرأتك هجر المسلمين لهم كاملة خمسين يوما
46:25مضى من الخمسين اربعون يوما. جاءه رسول من رسول الله صلى الله عليه وسلم مندوب يقول له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك يقول وارسل الى صاحبي مثل ذلك
46:43انظر الى حسن الامتثال رظي الله عنه وارظاه قال اطلقها ام ماذا اصنع قال يأمرك ان تعتزلها ولا تطلق نعم ان تعتزل امرأتك؟ قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل؟ فقال بل اعتزلها ولا تقربها. قال وارسل الى صاحبي
47:08مثل ذلك قال فقلت لامرأتي الحقي باهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر ما يشاء. وهذا من الادلة كما لنا ان قول الرجل الحقي باهلك لامرأته اذا لم يرد ذلك طلاقا فلا يقع طلاق. هذا من الكناية
47:28من الكناية الظاهرة اذا اريد به الطلاق وقع. واذا لم يرد به الطلاق فلا يقع قال فجاءت امرأة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال شيخ ضعيف ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه
47:53قال لا الى حسن امتثال النسا رضوان الله عليهن الصحابيات النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الرجل الرسول عليه الصلاة والسلام يأمر هذا بان يعتزل امرأته ما بقيت المرأة معه
48:17بدون اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهبت الى الرسول فقالت يا رسول الله هل تكره ان اخدمه هو رجل شيخ كبير وليس له خادم وفي امس الحاجة الى الخدمة
48:34هل تكره ان اخدمه يعني معنى ذلك ان كرهت خدمة له فسأتركه وان لم تكره خدمته فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا اكره لكن لا يقربنك فقالت ما به من حراك
48:52منذ ابتلي بهذا ما تحركت شهوته ما زال يبكي رضي الله عنه قال لا ولكن جاءت امرأة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلالا شيخ ضعيف ليس له خادم
49:13فهل تكره ان نخدمه؟ قال لا ولكن لا يقربك. قالت وانه والله ما به من حركة الى شيء. وانه والله ما زال يبكي كان من امره ما كان الى يومه هذا
49:27قال فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك فقد اذن لامرأته هلال ابن امية ان تخدمه قال فقلت والله لا استأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ادري ما يقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:47اذا استأذنته وانا رجل شاب قال فلبثنا عشر ليال يقول جاءني بعض اقاربي وقالوا لي لو استأذنت رسول الله في ان تبقى امرأتك عندك تخدمك كما اذن لامراة هلال ابن امية
50:07يقول فقلت والله لا استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاني لا ادري بماذا يجيبني؟ فاصبر قال فلبثنا عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلة. عشر ليال بعد الاربعين بعد ما تمت الاربعين امر النساء بان تعتزلهم
50:35فلما كملت عشر ليال بعد اعتزال النساء واصبح لهم خمسون ليلة هجرهم الناس انزل الله جل وعلا توبتهم. نعم من حين نهي عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الصبح صباح خمسين ليلة على ظهر بيت من بيوتنا
50:59انهي سطح فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله تعالى منا قد ضاقت على علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صارخا اوفى على جبل سلع يقول باعلى صوته ابشر يا كعب ابن مالك
51:21قال فخررت ساجدا عمر رضي الله عنه بعد ما سمع هذه البشارة من صارخ في اعلى الجبل يبشره مباشرة سجد شكرا لله. عرف ان الله جل وعلا قد تاب عليه حينما بشره هذا المبشر
51:41سجد لله شكرا. وهكذا ينبغي المسلم اذا بشر بامر حسن من امور الدنيا والاخرة ان يسجد لله شكرا وعرفت ان قد جاء الفرج من الله عز وجل بالتوبة بالتوبة علينا
52:04فاذن رسول الله صلى الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله عليه بمعنى اخبر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الغداة يعني صلاة الفجر لان الله تاب على الثلاثة
52:24وكانت نزلت توبة الله عليهم على النبي صلى الله عليه وسلم في الثلث الاخير من تلك الليلة كما في بعض الروايات فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلى الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي
52:44مبشرون وركض الي رجل رجل فرس وسعى ساع من اسلم واوفى على الجبل فكان الصوت اسرع من الفرح هذا من حرص الصحابة رظوان الله عليهم على البشارة بالخير يقول اتجه الي جماعة واتجه الى صاحبي اخرون
53:09يبشرونهم المبشرون الذين توجهوا الى كعب منهم من ذهب مسرعا على الاقدام ومنهم من ركب الفرس. ركب على فرس مسرعا ليخبره ومنهم من ذهب الى الجبل ونادى باعلى صوته ابشر يا كعب فكان صاحب الصوت اسرع من الاخرين هو الذي
53:34كعب رضي الله عنه فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوتهما اياه صاحب الصوت رضي الله عنه ارسل الصوت ليسبقه يسبق صاحب الفرس
53:58ووصل الصوت ثم جاء هو بعده ليطمئنك فلما يقول فلما جاء صاحب الصوت يعني الذي بشرني وسمعت صوته ما كنت املك الا ثوبين. فنزعتهما وكسوتهما اياه ببشارته وهذا دليل على انه يحسن ويستحب
54:19بشره امرؤ بخير ان يعطيه بشارة مكافأة له على ذلك والله ما املك يومئذ غيرهما واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت استعار عارية ما كان عنده غير هذين الثوبين وقد اعطاهما المبشر
54:43وانطلقت ام رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقاني الناس فوجا فوجا جماعات جماعات يهنئوني بتوبة الله يقولون ليهنك توبة الله عليك حتى دخلت المسجد. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
55:01مجالس في المسجد والناس حوله فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة. يعني يعتبرها له
55:21فضيلة منه يحبه من اجلها جعلته يكرمه لهذا لانه قام اليه يهرول حينما رآه مقبلا في المسجد قام طلحة رضي الله عنه يهرول يعني يمشي مسرعا ليهنئ كعب ابن مالك
55:48قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قالت وهذا كذلك دليل والادلة كثيرة
56:07على محبته صلى الله عليه وسلم لامته وصحابته رضوان الله عليهم ورغبته وسروره فيما يسرهم لان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم سرا فرحا بتوبة الله على هؤلاء الثلاثة
56:27وهو كما وصفه الله جل وعلا عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. عليه الصلاة والسلام. نعم قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله؟ قال لا بل من عند هذا التجاوز والعفو هذا منك ام جاء من الله من السماء
56:50بالوحي فقال عليه الصلاة والسلام بل من الله. نعم. قال لا بل من عند الله. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر حتى يعرف ذلك منه. فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان
57:11خلع من ما لي صدقة الى الله والى رسوله قال امسك امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. قال فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر. وقلت يا رسول الله انما نجاني الله
57:27وان من توبتي الا احد الا احدث الا صدقا ما بقيت قال فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله من الصدق في الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم احسن مما ابلاني مما ابلاني الله
57:47الله تعالى الابلة والبلا الامتحان من نعمة والامتحان المصيبة الله جل وعلا يمتحن عباده من نعم ويمتحن عباده بالمصائب واكثر ما يطلق الابتلاء والامتحان بالمصائب فاذا اريد بالنعم يميز ذلك
58:14كما ميزه كعب رضي الله عنه في احسن دليل على ان المراد بلاء بنعمة لانه وصفها بالحسن والله ما تعمدت كذبة منذ قلت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا واني لارجو ان يحفظني الله
58:40الله عز وجل فيما بقي قال فيما بقي من عمري حينما كان يحدث بهذا الحديث يقول منذ وقد كبر وعمي رضي الله عنه يقول ما ما حدثت بحديث كذب منذ عاهدت الرسول عليه الصلاة
58:57والسلام واني لارجو الله ان يحفظني فيما بقي من عمري يعني فلا اكذب ابدا قال وانزل الله تعالى لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ
59:16القلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب عليهم ليتوبوا
59:36ان الله هو التواب الرحيم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. الى اخر الايات. قال كعب فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
59:56الا اكون كذبته فاهلكه كما هلك الذين كذبوا فان الله تعالى قال للذين حين انزل الوحي شر ما قال شر ما قال شر ما قال لاحد فقال الله تعالى سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم
1:00:21انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون. يحلفون لكم لترظوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين قال وكنا ايها الثلاثة الذين خلفنا عن امر اولئك الذين قبل منهم قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حلفوا
1:00:44فبايعهم واستغفر لهم وارجع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا حتى قضى الله فيه فلذلك قال الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا وليس تخليفة ايانا وارجاؤه امرنا الذي ذكر مما خلفنا
1:01:04بتخليف بتخليفنا عن الغزو. وانما هو عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه. هذا حديث صحيح ثابت متفق على صحته. رواه صاحبا الصحيح البخاري. صاحب الصحيح نعم البخاري. البخاري ومسلم من