تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 42- سورة التوبة | من الأية 109 إلى 111
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير عمن اسس بنيانه على شفا جرف عار
0:26على شفا جرف هارم فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم. ان الله
0:44اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. وذلك هو الفوز العظيم
1:11هذا من اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم
1:38والله عليم حكيم هاتان الايتان تكملة الايتين السابقتين في درس امس في موضوع مسجد الضرار الذي بناه المنافقون يقول الله جل وعلا افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان
2:08خير امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم الهمزة هنا للاستفهام والاستفهام التقليدي مع الانكار يعني الفريقان لا يستويان فريق اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان
2:44فريق بنى بنيانه على ارض صلبة قوية متحملة يثبت بنيانه باذن الله واساسه يتحمل ما يوضع عليه من قوة لانه قوي على ارض قوية والاخر اسس بنيانه على شفا والشفى الطرف
3:23وهذا الطرف ليس ثابتا على الارض وانما هو جرف والجرح هو المكان المرتفع المسحوب اسفله المأخوذ اسفله قهوة ضعيف في نفسه وليس تحته شيء المكان الذي تحته كمجرى الوادي مثلا
4:03حينما ينحرف الوادي يمينا او شمالا عندما كان انحرافه يسحب الماء الوادي الارظ التحته المحاذية للوادي المحاذية للماء ويبقى المكان الاعلى متطرف وليس تحته شيء عندما يقف الانسان على حافة الوادي على هذا المكان ينهار به
4:38لانه لا يعتمد على قاعدة لا يعتمد على ارض ما تحته خالي الشفا هو الطرف والجرف هو الطرف الشيء الذي سحب اسفله متصدع ضعيف احيانا يكون الشهى عنده شيء من القوة لانه
5:13اه مستمسك بطرف صلب وان كان مأخوذ ما تحته الا انه يعتمد على جهة صلبة وهذا ليس كذلك على شفا ضعيف منهار عند اقل حركة يمشى عليه او يعطى عليه او يعتمد عليه في شيء ما ينهار في اسفل الوادي
5:50انحر به في نار جهنم هذا تشبيه تمثيلي يوضح الله جل وعلا لعباده المعنويات في اشياء حسية يدركونها اشياء محسوسة كثيرا ما يأتي بالقرآن وفي السنة التمثيل تمثيل الاشياء المعنوية
6:25لان الايمان والنفاق شيء معنوي في القلب لا يعلم عنه يمشيان بين يدينا هذا مؤمن خالص الايمان لله جل وعلا. وذاك منافق خبيث القلب لا نستطيع ان نميز بينهما في مرأى العين
6:47وقد يكرم المنافق لانه يتظاهر في مظهر حسن ويجامل الناس ويراعيهم وينافق معهم وقد يهان التقي الصالح بان لانه لا يجامل ولا يداهن ولا يماري وانما يعمل لله وحده فلا يظهر لنا
7:15بالمعنويات الفرق بينهما في الدنيا وانما الله جل وعلا يمثل حال هذا وحال هذا لنا باشياء محسوسة لندركها فمثل جل وعلا من اتقاه وخافه وعمل اعمالا مبنية على الاخلاص وعلى
7:45صحة العقيدة والايمان بالله جل وعلا والايمان برسوله صلى الله عليه وسلم وتجريد المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا لمن وظع اساسا لبيته متينا على ارظ قوية صلبة
8:09فهذا بناه ثابت وقوي. وينتفع بهذا البناء ومثل حال المنافق الذي يرائي الناس وقلبه خلو من الايمان ويتظاهر للناس بالصلاح والاستقامة والدعوة الى الله والرغبة في الخير والمحبة في في ذلك
8:34يتظاهر للناس وقلبه خلو من هذا. لانه فاجر منافق لا يؤمن بالله ولا يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم في حال من بنى بنيان هذه الاعمال التي يعملها الظاهرة في حال من بنى بنيانا على شفا جرف هار
9:04على شفا اي طرف والطرف ضعيف اضعف من الوسط بكثير وجرف اسفله خالي مسحوب اشبه ما يكون اسفله غار ليس فيه شيء يعني منهار ظعيف لا ثبوت له ولا استقامة
9:33اذا بني عليه البنيان هل ينفع هل يبقى هل يستفاد منه لا والله وهكذا حال المنافق. وان عمل في الدنيا اعمالا ظاهرة وتظاهروا بانهم يبنون مسجدا للضعيف العاهة والمريض وذا الحاجة وفي الليلة الشاتية والليلة المطيرة
9:59هم تظاهروا بالصلاح والاستقامة وان محبتهم الخير وانهم يريدون نفع الناس والواقع والحقيقة من طوت عليه قلوبهم خلاف ذلك الله جل وعلا يقول لنا لا يستوي الفريقان افمن اسس بنيانه على تقوى من الله
10:23اسس بنيانه على تقوى من الله اعماله مبنية على التقوى وعلى الاخلاص لله جل وعلا والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم لان العمل اذا كان خالصا لله ولم يكن موافقا على السنة ما نفع
10:42وكذا اذا كان على السنة ولم يكن خالصا لله ما نفع فلا بد في العمل ان يكون خالصا صوابا على تقوى من الله ورضوان خير خير هذه خبر المبتدأ الذي هو الاسم الموصول من
11:09من اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان هذا هو الخبر هذا خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار امن اسس بنيانه وفي قراءة اسس بنيانه المبني للفاعل
11:41على شفا جرف هار فانهار به. سقط ومآلهم في الدار الاخرة الى نار جهنم والعياذ بالله انهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين القوم الظالمون لا يهديهم الله ولا يوفقهم للصراط المستقيم
12:05لانه جل وعلا اعلم بمن يصلح للهداية يصلح للاستقامة اذا قلبه قابل للخير ومن هو بخلاف ذلك والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم. لا يزال بمعنى يستمر
12:34لا زال المرء قائما استمر على قيامه لا يزال بنيانهم هذا الذي بنوه مسجد الضرار لا يزال بنيانهم الذي بنوا الريبة وفسر ريبة بمعنى حقد وبغضاء وكراهية يعني ان ما اتصفوا به
13:02من الصفات الرذيلة صفة النفاق ستستمر هذه معهم ما داموا على قيد الحياة ان الله جل وعلا يعلم ازلا ما العباد عاملون قبل ان يعملوا ويعلم جل وعلا ماذا سيموت عليه المرء
13:29نحن في الدنيا نرى الكافر لكن لا ندري ما لا يموت عليه هل على كفرهم على ايمانه لم يؤمن ويتقي الله ونرى الرجل الصالح ولا ندري بماذا يختم له فليختم له بعمل خير او بعمل سيء والعياذ بالله
13:50والله جل وعلا يعلم ما العباد عاملون لا تخفى عليه خافية. يقول جل وعلا ان بنيانهم هذا الذي بنوه سيستمر ريبة في قلوبهم اسرت الريبة الشك والنفاق وفسرت بالحقد والكراهية
14:16قريبة في قلوبهم الا ان قلوبهم فيستمر هذا الشك معهم حتى تتقطع قلوبهم. لماذا تتقطع بالموت بالقتل بالسيف او بالموت هذا النفاق سيستمر معهم حتى تتقطع قلوبهم لا يمكن ان يفارقهم
14:48الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم عليم بمن عباد عاملون عليم باحوال عباده عليم بما في ضمائرهم وقلوبهم لا تخفى عليه خافية حكيم يضع الاشياء مواضعها جل وعلا حكيم
15:17لا يعاقب من يستحق الثواب ولا يثيب من يستحق العقاب الا ان تجاوز وكان اهلا بان يغفر له الله جل وعلا اهل العفو والمغفرة قال بعض المفسرين في قوله تعالى الا ان تقطع قلوبهم
15:42قال ان في هذا ارشادا لهم الى التوبة النفاق سيستمر في قلوبهم الا ان تقطعت قلوبهم حسرة وندامة على ما حصل منهم في السابق النفاق حينئذ والريبة تزول من قلوبهم
16:09وهذا محتمل لان الله جل وعلا على كل شيء قدير وقد يمن على بعضهم بالتوبة فيتوب فيتحسر قلبه ويتقطع اسى وحزنا على ما فرط منه وعمله من اعمال سابقة لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم
16:43قيل المراد بتقطع القلوب الموت وهذا ما عليه جمهور المفسرين وقيل الا ان تقطع قلوبهم يعني تتقطع قلوبهم حال حياتهم حزنا واسى على ما قدموا وهذا بعد توبتهم وندمهم على ما فرط منهم
17:07الله جل وعلا يبين لنا في هذه الايات في هاتين الايتين الفرق بين من اتقى الله وخافه وعمل بطاعته واجتنب معصيته واخلص لله جل وعلا في العبادة وللنبي صلى الله عليه وسلم بالمتابعة
17:32وبين من هو بخلاف ذلك من هو مخادع؟ منافق يظهر للناس الخير ويبطن فيما بينه وبين الله الشر. وانه لا مقارنة ولا مساواة ولا تقارب بين الفريقين وذلك ان فريق في الجنة وفريق في السعير
17:59بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير عمن بنيانه امن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم. الا
18:32من تقطع قلوبهم والله عليم حكيم قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى يقول تعالى لا يستوي من اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان. ومن بنى مسجدا ضرارا وكفرا
18:51تفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل فانما يبني هؤلاء بنيانهما على شفا جرف هار. اي اي طرف حفيرة مثاله في نار جهنم. والله لا يهدي القوم الظالمين
19:11الظالمين اي لا يصلح عمل المفسدين. قال جابر بن عبدالله رضي الله عنه رأيت المسجد الذي بني ضرارا منه الدخان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن جريد ذكر لنا ان وقال ابن جريج ذكر لنا ان رجالا حفروا فوجدوا الدخان الذي يخرج
19:37وكذا قال قتادة وقال خلف بن ياسين الكوفي رأيت مسجد المنافقين الذي ذكره الله تعالى قال في القرآن وفيه جحر يخرج منه الدخان وهو اليوم مزبلة. رواه ابن جرير رحمه الله وقوله تعالى
19:57لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم اي شكا ونفاقا بسبب اقدامهم على هذا الصنيع الشنيع او فرثهم نفاقا في قلوبهم كما اشرب عابد العجل حبه. وقوله الا ان تقطع قلوبهم اي بموتهم. قال
20:17ابن عباس ومجاهد وقتادة وزيد ابن اسلم والسدي وحبيب ابن ابي ثابت والضحاك وعبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم وغير واحد من علماء السلف والله عليم اي باعمال خلقه حكيم في مجازاتهم عنها من خير وشر
20:37يقول الله جل وعلا ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم
21:12قبل الكلام على المنافقين وصفاتهم واحوالهم ومنهم ومنهم ومنهم كما قال الله جل وعلا كان الترغيب في القتال في سبيل الله في الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله وبعد ما تحدث عن المنافقين
21:41وانهم لا يريدون اعلاء كلمة الله ولا يرغبون في الجهاد في سبيل الله اتى جل وعلا بهذه الاية العظيمة ترغيبا وحث للجهاد في سبيل الله وبين جل وعلا ان الله جل وعلا اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم
22:13وهذا تكرم منه جل وعلا فهو جل وعلا اشترى ما هو ملكه لان المرأة لنفسه وماله ملك لله جل وعلا وكل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن ابدأ بالله ملك السماوات والارض
22:44لله ما في السماوات وما في الارض فهو جل وعلا تكرم على عباده اشترى منهم ما هو له واعطاهم مقابل هذا من وفى اعطاهم الثمن الجنة ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم
23:18واموالهم بماذا لان لهم الجنة يدفع له النفس والمال ويعطيهم مقابل ذلك الجنة كيف يدفع النفس والمال لله بين ذلك جل وعلا فيما بعد بقوله يقاتلون في سبيل الله يخرجون للجهاد والقتال في سبيل الله
24:00باموالهم وانفسهم يقاتلون في سبيل الله فيقتلون يقتلون اعداء الله ويجاهدونهم ويقتلون هم لم يخرجوا لان يقتلوا وانما هم خرجوا لقتال الكفار وجعلوا انفسهم عرضة لان تقتل والا فلا يجوز للمرء ان يأتي للكفار يقدم نفسه ويقول خذوا اقتلوني
24:42لا يجوز له ذلك وانما هو يقاتل الكفار ولم يبالي بنفسه لو قتلت مع ذلك فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة وعد بهذا الوعد العظيم جل وعلا الكتب العظمى
25:14التي انزلها على رسله عليهم الصلاة والسلام التوراة وهو الكتاب الذي انزله الله جل وعلا على موسى عليه السلام وفيه شريعة اليهود والانجيل الكتاب الذي انزله الله جل وعلا على
25:43عيسى عليه الصلاة والسلام وفيه شريعة النصارى والقرآن الكتاب العظيم الذي انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم وفيه شريعة الاسلام والكتب السابقة التوراة والانجيل تكلم الله جل وعلا بها كما تكلم بالقرآن
26:15وهي كلام الله انزلها على رسله ليبلغوها الى قومهم التوراة كلام الله والانجيل كلام الله وهل التوراة التي بايدي اليهود والانجيل الذي بايدي النصارى الان هي التوراة والانجيل التي انزلها الله على موسى وعيسى
26:46لا فقد حرف اليهود التوراة وزادوا فيها ونقصوا وحذفوا منها وادخلوا فيها ما ليس منها كما حرف النصارى الانجيل وزادوا فيه ونقصوا ونوعوا فيه ولهذا الاناجيل التي بايديهم الان كثيرة
27:17ومتخالفة مختلفة انجيل كذا وانجيل كذا وانجيل يوحنا وانجيل كذا الى اخره انا جيل كثيرة والله جل وعلا انزل كتابا واحدا لكنهم بدلوا وغيروا والله جل وعلا مكنهم من ذلك لحكمة يريدها الله جل وعلا تلاوة امتحان
27:44والا فهو قادر على ان يحفظها من التبديل والتغيير ولكن لما كان يعلم جل وعلا انها لا تبقى جعل لهم جعلهم يعبثون فيها واما القرآن فقد تكفل الله جل وعلا بحفظه
28:10لانه شريعة الله الخالدة التوراة نسخ الكثير منها الانجيل والتوراة والانجيل نصختا بالقرآن الكريم الله جل وعلا حينما انزل التوراة انزلها حكم وقتي لبني اسرائيل لليهود وحينما انزل الانجيل انزله
28:47حكما للنصارى وقتا محددا وحينما انزل جل وعلا القرآن انزله حكما ودستورا للخلق الى ان يرث الله الارض ومن عليها ويلزم اليهود ان يتركوا ما هم عليه ويعتنقوا الاسلام ويلزم النصارى ان يتركوا ما هم عليه ويعتنقوا الدين الاسلامي
29:25ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين الله جل وعلا انزل كتبا وانزل صحفا على الانبياء واعظمها التوراة والانجيل والزبور والقرآن واعظم هذه القرآن الحكيم
30:08بين جل وعلا ان هذا الوعد الذي وعد به من قدم نفسه وماله في سبيل الله بان له الجنة لان هذا وعد من ربنا جل وعلا في التوراة والانجيل والقرآن
30:30ونستفيد من هذا ان الجهاد في سبيل الله مشروع في وذكر هذا الوعد في الانجيل فمشروع لهم الجهاد في سبيل الله. وذكر هذا الوعد في القرآن العظيم ثم قال جل وعلا ومن اوفى بعهده من الله لا احد
30:59ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا ومن اوفى بعهده من الله لا احد اوفى بعهده من الله فهذا عهد بين الله وبين خلقه من وفى من الخلق
31:20في هذا العهد الله جل وعلا يفي له بما وعده ومن اخلف فقد ظر نفسه وهو لا يضر الله شيئا ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا الفاعل الترتيب والتعقيب اذا وفيتم
31:50بهذا العهد فاستبشروا والاستبشار السرور الذي يظهر على البشرة قال استبشر فلان بمعنى ظهر البشر والسرور على وجهه فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به استبشروا وافرحوا بهذا البيع والمرء اذا باع او اشترى صفقة يظن فيها الربح يفرح بها
32:28يفرح بهذه الصفقة وقد يربح وقد لا يربح وانما هو مجرد ظن واما هذه الصفقة مع الله جل وعلا فهي رابحة لا محالة ربحا محققا فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به
32:49بايعتم مع من مع الله جل وعلا وذلك اي هذه المبايعة هذه الصفقة هذا البيع وذلك هو الفوز العظيم السعادة العظمى التي لا يعدلها شيء لا يعدلها شيء من امور الدنيا ابدا
33:17المرء يفرح ويسعد بشيء من امور الدنيا لكن شرعان يذهب هو ويترك ما بين يديه او يسحب منه ما بين يديه وهو باق واما هذه البيعة وهذه الصفقة مع الله جل وعلا فهي السعادة الابدية
33:42والفوز المستمر وذلك هو الفوز العظيم الله جل وعلا هو العظيم واذا قال عن شيء بانه عظيم فليعلم انه لا يقدر قدره الا الله جل وعلا الحمد لله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم
34:13يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. وذلك هو فوز العظيم قال العماد ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى انه عاوض من عباده المؤمنين عن انفسهم
34:44واموالهم اذا بذلوها في سبيله بالجنة وهذا من فضله وكرمه واحسانه فانه قبل العوض عما يملكه بما تفضل به على عبيده المطيعين له. ولهذا قال الحسن البصري وقتادة بايعهم والله فاغلى ثمنهم
35:10وقال شمر بن عطية ما من مسلم الا ولله عز وجل في عنقه بيعة. وفى بها او مات عليها ثم هذه الاية ولهذا يقال من حمل في سبيل الله بايع الله اي قبل هذا العقد ووفى به
35:30وقال محمد ابن كعب القرضي وغيره قال عبدالله ابن رواحة رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة اشترط لربك لنفسك ما شئت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون
35:55منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك؟ قال الجنة قالوا ربح البيع لا لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشترى من المؤمنين انفسا الاية وقوله يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون اي سواء قتلوا او قتلوا او اجتمعوا
36:23لهم هذا وهذا فقد وجبت لهم الجنة. ولهذا جاء في الصحيحين وتكفل الله لمن خرج في سبيله فيخرجه الا جهاد في سبيلي وتصديق برسلي بان توفى بان توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه الى
36:43منزله الذي خرج منه نائلا ما نال من اجر او غنيمة وقوله وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن تأكيد لهذا الوعد واخبار بانه قد كتب على نفسه الكريمة وانزله على رسله في كتبه الكبار وهي التوراة المنزلة على موسى والانجيل
37:10المنزل على عيسى والقرآن المنزل على محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. وقوله ومن بعهده من الله فانه لا يخلف الميعاد هذا كقوله ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من
37:30الله قيلا ولهذا قال فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. اي فليستبدل اي فليستبشر من قام بمقتضى هذا العقد. ووفى بهذا العهد بالفوز العظيم والنعيم المقيم قول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه
37:54هذا عند بيعة العقبة حينما اجتمع مجموعة من الانصار من اهل المدينة بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم عند العقبة بمنى قال عبدالله بن رواحة رضي الله عنه صحابي جليل
38:11يا رسول الله اشترط لنفسك ولربك يعني اشترط علينا ما بدا لك وقال عليه الصلاة والسلام حق ربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا هذا شرطي لربي واشترط لنفسي ان تمنعونني مما تمنعون منه انفسكم
38:35قالوا فما لنا على ذلك هذا حق الله وحقك. فما حقنا على هذا؟ ماذا ماذا لنا مقابل هذا فقال عليه الصلاة والسلام لكم الجنة فقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه ومن معه ربح البيع
38:54يعني بيع الرابح مقابل عبادة الله ومنعك يا رسول الله من الاعداء لنا الجنة هذا بيع رابح لا نقيل ولا نستقيل يعني لو طلبت منا الاقالة ما اقلنا ونحن لا نطلبها
39:15لا نطلب الاقالة ولا نعطيها مثل ما اذا اشتريت انت شيئا لك هل تستقيل ممن اشتريت منه؟ تقول اقلني في هذه الصفقة وخذها انت ترى انك رابح ما تطلب الاقالة ابدا
39:37ولا نقيل يعني اذا اشتريت شيئا ترى ان فيه ربح لك وجاءك صاحبه يريد ان يستقيل منك هل تقيله ما تقيله ولا تطلب منه الاقالة ان طلب منك الاقالة فلا تعطيه
40:00وانت لا تطلب منه الاقالة. وهذا معنى قول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لا نقيل ولا نستقيل يعني سنستمر على هذا وقد صدق رضي الله عنه. ومات شهيدا رضي الله عنه وارضاه
40:19والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين