تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 32- سورة التوبة | من الأية 81 إلى 83
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله
0:24وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاءا بما كانوا يعملون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاءا بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج
0:52فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقهود اول مرة فاقعدوا مع الخالقين في هذه الايات يبين جل وعلا شيئا من صفات المنافقين كما تقدم في الايات قبل هذه
1:20وفي الايات كما سيأتي في الايات بعدها وفي هذه الايات يقول تعالى فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله لما عزم صلى الله عليه وسلم على الخروج لقتال الروم وتوجه الى تبوك
1:51اعلن ذلك للناس وبين الجهة التي يريدها عليه الصلاة والسلام وكان من قبل ومن بعد اذا اراد جهة والراء بغيرها عليه الصلاة والسلام الا في غزوة تبوك فلما كان الحر شديد
2:20والناس في حاجة والمسافة بعيدة والعدو كثير صرح صلى الله عليه وسلم بانه يريد الروم ورغب الناس في الخروج معه عليه الصلاة والسلام وخرج معه المؤمنون وخرج معه بعض المنافقين كما تقدم لنا
2:53وتخلف بعض المنافقين عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم بتخلفهم هذا مسرورون فرحون لان نظرتهم قاصرة فهم ينظرون الى ان الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم فيه شدة وفيه حر
3:20وبعد مسافة وهذه لا يطيقونها فسروا بتخلفهم وان الرسول لم يلزمهم بالخروج فحينما خرج عليه الصلاة والسلام وتخلف من تخلف من المنافقين فرح بتخلفه بخلاف المؤمن المؤمن قد يتأخر عن بعظ الواجب
3:56او عن بعض المستحب لكن ضميره وقلبه يأنبه ويشعر انه مخطئ وانه مذنب ويستغفر الله ويسأله العفو واما المنافق فهو اذا سلم من الخروج سر بذلك وفرح لانه لا نظرة له في ثواب الاخرة ولا في عقابها والعياذ بالله
4:31غير مؤمن بلقاء الله وبوعده ووعيده فمن صفتهم في تخلفهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انهم فرحوا بذلك ظنا منهم انهم سلموا من الحر ومن التعب واستراحوا في الظلال
4:58وفي السماء عند الثمار والمياه الباردة فسروا بذلك وفرحوا به يقول جل وعلا فرح المخلفون بمقعدهم يعني بقعودهم خلاف رسول الله والمخلفون المؤخرون الذين خلفهم الله فلم يجعلهم اهلا للخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم
5:30او خلفهم الشيطان تلاعب بهم حتى خلفهم عن الخروج او خلفهم المؤمنون يعني خرج المؤمنون وتركوهم خلف ظهورهم وليس المراد المتخلفون لانفسهم وانما هم مخلفون اسم مفعول وليس اسم فاعل
5:58فرح المخلفون بمقعدهم يعني بقعودهم اله رسول الله خلاف بمعنى خلفه لان من تقدم الى جهة وذهب اليها فان من بقي في المكان الذي هو فيه اولا يكون خلفه او خلاف رسول الله بمعنى مخالفين له
6:24واتجه الى تبوك لقتال الروم وهم خالفوه في ذلك ولم يوافقوه فقعدوا ولم يخرجوا فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا من يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله كرهوا الخروج
6:49للجهاد في سبيل الله شحا باموالهم وشحا بانفسهم لا يخرجون لقتال الاعداء خوفا على انفسهم من القتل وخوفا على اموالهم من النفاذ والمؤمن اذا سمحت له فرصة طلب ثواب الله جل وعلا بماله
7:19بنفسه يسارع في ذلك وهؤلاء بخلافهم تخلفوا عن عن الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرغبوا بتقديم انفسهم للجهاد في سبيل الله. ولا في تقديم اموالهم وكرهوا ان يجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم
7:48وقالوا يعني قال بعضهم لبعض قالوا لا تنفروا في الحر الجو حار لان وقت خروج النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر والمسافة بعيدة والظلال طابت والثمار قد استوت
8:14فرأوا ان البقاء غنيمة فثبطوا غيرهم هم بقوا فلم يخرجوا وعزموا على عدم الخروج وارادوا من غيرهم ان يشجعهم في ذلك فهم يثبتون غيرهم ويقولون لا تنفروا في الحر والمراد لا تنفروا يعني لا تخرجوا
8:41لا تخرجوا للغزو والجهاد الجو حار وغير مناسب وقالوا لا تنفروا في الحر قالوا هذا فيما بينهم اعلنه الله جل وعلا ورد عليهم بقوله نار جهنم اشد حراء انتم ايها المنافقون
9:10من الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم خوفا على انفسكم من الحر والحقيقة انكم فررتم من حر الدنيا الى نار جهنم والعياذ بالله ولا مقارنة بينهما قلنا نار جهنم اشد حرا
9:35فلو كان عندهم فقه وعلم وبصيرة ومعرفة تفروا الى هذا الحر مرارا من نار جهنم لان الصحابة رضوان الله عليهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم مسرعين مستجيبين لنداء الله ونداء رسوله
9:59مطيعين لله خائفين من عذابه وهؤلاء الذين لا فقه عندهم ولا معرفة فروا من حر الدنيا ووقعوا في حر الاخرة في نار جهنم نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون
10:27الله جل وعلا توعد المنافقين بنار جهنم ونار جهنم اشد حرا اشد حرا من نار الدنيا ولا تقاس بها يقول عليه الصلاة والسلام فضلت نار جهنم على نار الدنيا في تسع وستين جزءا فهي جزء من سبعين جزء من نار جهنم
10:57نار الدنيا جزء واحد من سبعين جزء من نار جهنم والعياذ بالله وذكر جل وعلا انه توعدهم ومتوعدهم بالنار وهم احياء ترغيبا لهم بالتوبة والانابة والرجوع عما كانوا عليه وذكر عليه الصلاة والسلام
11:26حر نار جهنم وانه اوقد عليها الف سنة حتى احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتى ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة لا يضيء وذكر عليه الصلاة والسلام
11:48ان انه لو كان في المسجد مائة الف وفيهم واحد من اهل جهنم فتنفس لاحترق من في المسجد كلهم بنفسه والعياذ بالله وذكر عليه الصلاة والسلام في احاديث سيأتي بيان بعضها
12:14شدة حر نار جهنم وان من ادنى اهل النار عذابا يوم القيامة من له النعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه لا يرى ان احدا اهون منه عذابا يرى انه هو اشد الناس عذابا
12:40يقول جل وعلا فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا يضحك يسر ويفرح لماذا بتخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما اوتوا من الدنيا وليبكوا كثيرا. اين البكاء؟ متى يكون في نار جهنم
13:08يبكون اعواما ثم ينقطع الدمع ويبكون دما ولو سيرت السفن في ما يجري من دموع اهل النار كسرت لجرت فيها السفن من كثرتها والعياذ بالله فليضحكوا قليلا وليبقوا كثيرا لما
13:38جل وعلا الضحك قليلا لانه في الدنيا والدنيا قليلة بالنسبة للاخرة لانه لو سر الانسان ونعم في نعيم الدنيا كل حياته من اولها الى اخرها ما كان شيئا بالنسبة لعذاب الاخرة والعياذ بالله
14:02وكما ورد في الحديث انه يؤتى يوم القيامة في اشد الناس نعيما في الدنيا فيغمس في النار غمسة فيقال له هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك خير قط فيقول لا والله ما رأيت خيرا قط ولا مر بي خير قط
14:23ينسى كل ما حصله من نعيم الدنيا ذهب وانتهى ويؤتى باشد الناس بؤسا في الدنيا وشقاء وتعبا ونكدا وفقر فيصبغ في الجنة صبغة فيقال له بعد ذلك هل مر بك سوء قط
14:44هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول لا والله ما مر بي بؤس قط ولا رأيت شرا قط ابدا ينسى شقاء الدنيا وتعبها اذا ذاق نعيم الاخرة يقول الله جل وعلا فليضحكوا قليلا
15:04اي فرحهم هذا وسرورهم في الدنيا بتخلفهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وظنهم انهم حصلوا ما يريدون من الدنيا هذا شيء يسير وهم متوعدون بالبكاء الطويل وهم يبكون وينادون اربعين سنة
15:27ويدعون بالخروج فيجابون بعد اربعين سنة بانهم فيها ماكثون لن يخرجوا منها والعياذ بالله فليضحكوا قليلا وليبقوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون. اي بكاؤهم هذا وعذابهم في الاخرة عقوبة بسبب كسبهم وعملهم
15:54هم قدموا هذا لانهم ما قدموا خيرا وانما قدموا شرا فحصدوا ما زرعوا سواء بسواء فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج
16:19فاذا رجعت اليهم يا محمد وارادوا ان يخرجوا معك اذا كانت الغزوة قريبة والغنيمة متوقعة والجو مناسب يريدون ان يخرجوا كما ذكر الله عنهم جل وعلا لو كان عرضا قريبا
16:39وسفرا قاصدا لاتبعوك فان رجعك الله الى طائفة منهم. قال جل وعلا منهم يعني من المنافقين ومن هنا للتبعير فيها دلالة على ان على انه يرجع الى الى المدينة الى اناس تخلفوا
17:04من غير المنافقين واناس تخلفوا من المنافقين وقد يتوب فيتوب الله عليهم وقال منهم فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج. اذا استأذنك بعضهم للخروج فلا تأذن له طلبوا ان يخرجوا معك لغزوة اخرى وجهاد اخر فلا تأذن لهم
17:31لانهم تخلفوا عن الجهاد اول مرة وقد يبتلى العبد بتخلفه عن الواجب بان يحرم من الخير بعد ذلك والعياذ بالله وقد يقع العبد في المعصية ايحرم بسبب هذه المعصية من خير كثير
17:54يتوقف عن اداء الواجب فيحرم من القبول ابدا كما تقدم لنا في قصة الذي عاهد الله لان اتاه من فضله ليتصدقن فلما بخل ومنع الزكاة الواجبة عوقب بان لا تقبل منه صدقته ابدا ولو اتى بها
18:20وقد يعاقب العبد بسبب جرم يقترفه بان يقع في الاثم دائما وابدا والعياذ بالله ويحرم من التوبة بسبب جرمه هذا فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج يعني طلبوا ان يخرجوا معك للجهاد
18:41فقل لن تخرجوا معي ابدا ابدا يعني باستمرار دائما وابدا لا خروج لكم انتم مردودون غير مقبولين فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا لا اقبلكم ان تخرجوا معي
19:01وقد يقبل صلى الله عليه وسلم الكافر يخرج معه للقتال ولا يقبل المنافق عقوبة له لان المنافق يدعي الاسلام ويمتنع فاذا امتنع وهو يدعي الاسلام عوقب بان لا يقبل منه مستقبلا
19:23فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. لم انكم بالقعود اول مرة رغبتم في التخلف حينما رغبناكم في الخروج لم تخرجوا اعوقبتم بان لا تقبلوا مستقبلا وقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا
19:58مع الخالدين اقعدوا مع الخالفين المتخلفين باستمرار قال بعضهم اقعدوا مع الخالقين بمعنى مع النساء اللاتي لا يخرجن للجهاد او اقعدوا ممن مع من تخلف وهو معذور وانتم لا عذر لكم
20:29وقيل غير ذلك فيفهم من هذه الاية الكريمة الاية الاولى صفة من صفات المنافقين انهم لا يسارعون ولا يرغبون في الخير ويثبطون غيرهم ممن اراد الخروج وانهم يرغبون في الخروج فيما بعد
20:54سيعاقب في الا يقبلوا ولا يؤذن لهم في الخروج بسبب تقدمهم الكبيرة بسبب ما حصل منهم من عمل سيء سابق المرء يحذر المعاصي لان المعصية والعياذ بالله تدعو الى المعصية الاخرى
21:18وكما ورد في الحديث السيئة تقول اختي اختي والحسنة تقول اختي اختي وقد يوفق العبد لفعل حسنة يوفقه الله لفعل حسنة فيثيبه على هذه الحسنة بالتوفيق لحسنات بعدها فتتتابع الحسنات منه
21:41وقد يعمل العبد السيئة فيبتلى ويمتحن في تهيئة السيئات له فيما بعد فتتابع منه السيئات يتبع بعضها بعضا حتى يطمس على قلبه والعياذ بالله كما قال الله جل وعلا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
22:07قد يكسب العبد سيئة فينكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب واستغفر مسحت وان لم يتب بقيت فيعمل السيئة الثانية فينكت بجوارها نكتة سوداء وهكذا حتى يجتمع السواد على قلبه فيغطيه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فذلكم الران الذي
22:32قال الله فيه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله
23:03وقالوا لا تنفروا في الحر قلنا اشد حرا لو كانوا يفقهون. فليضحكوا قليلا ليبكوا كثيرا ان جزاء بما كانوا يكسبون. قوله جل وعلا فليظحكوا قليلا وليبكوا كثيرا هذا جاء على صورة
23:24الامر والمراد به الخبر المراد به الخبر يخبر الله جل وعلا بان ضحكهم وسرورهم في الدنيا قليل وانه يعقبه بعد ذلك البكاء الشديد والعياذ بالله المستمر دائما وابدا وهنا امر
23:46والمراد به الخبر جاء على صورة الامر قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى يقول تعالى ذاما للمنافقين المتخلفين عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. وفرحوا بقعودهم بعد خروجه. وكرهوا ان يجاهدوا معه باموالهم وانفسهم
24:11في سبيل الله وقالوا اي بعضهم لبعض وقالوا اي بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر وذلك ان الخروج في غزوة تبوك كان في شدة الحر عند عند طيب الظلال والثمار. طيب الظلال يعني رغبة الانسان وميله الى الظل
24:34فلهذا قالوا لا تنفروا في الحرف. قال الله تعالى لرسوله قل لهم نار جهنم التي تصيرون الى فيها بمخالفتكم اشد حرا مما فررتم منه من الحر بل اشد حرا من النار كما قال الامام مالك
24:54عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي توقدونها جزءا من سبعين جزءا من نار جهنم. فقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية. فقال
25:14عليها بتسعة وستين جزءا. اخرجه في الصحيحين من حديث ما لك به. وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ناركم هذه جزء
25:34كم من سبعين جزءا من نار جهنم؟ وضربت في البحر مرتين. ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لاحد وهذا وكانت حرارتها كحرارة نار جهنم ما انتفع بها احد لانه ما يستطيع احد ان يوقدها او ان يقف حولها
25:54ولكن الله جل وعلا لطفها بهذه اللطافة ليستفيد منها الناس وهذا ايضا اسناده صحيح. وقد روى الامام ابو عيسى الترمذي وابن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنهما الدوري وعن يحيى بن ابي بكير عن شريك عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
26:21قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوقد الله على النار الف سنة حتى احمرت ثم او قد عليها الف سنة حتى بيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتى اسودت فهي سوداء كالليل المظلم
26:38ثم قال الترمذي لا اعلم احدا رفعه غير يحيى هكذا قال وقد رواه الحافظ ابو بكر بن مردويه عن ابراهيم ابن ابن محمد عن محمد ابن الحسين ابن مكرم عن عبيد الله بن سعيد عن عمه عن شريك وهو ابن عبدالله النخعي به
27:00وروى ايضا ابن مردويهم من رواية مبارك ابن فضالة عن ثابت عن انس قال تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا وقودها الناس والحجارة قال اوقد عليها الف عام حتى ابيضت والف عام حتى احمرت والف
27:20سعى من حتى اسودت فهي سوداء كالليل لا يضيل لا يضيء لهبها وروى الحافظ ابو القاسم الطبراني من حديث تمام ابن نجيح وقد اختلف وقد اختلف في وقد اختلف فيه عن الحسن عن انس رفعه
27:39لو ان شرارة رفعه يعني الى النبي صلى الله عليه وسلم وروى الحافظ ابو القاسم الطبراني من حديث تمام ابن نجيح وقد اختلف فيه عن الحسن عن انس رفعه لو ان شرارة
27:59المشرق اي من نار جهنم لوجد حرها من بالمغرب. وروى الحافظ ابو يعلى عن اسحاق بن ابي اسرائيل عن عن ابي عبيدة الحداد عن هشام ابن حسان عن محمد ابن شبيب عن جعفر ابن ابي وحشية عن سعيد ابن جبير عن ابي هريرة
28:19رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان في هذا المسجد مئة الف او يزيدون وفيه رجل من اهل النار فتنفس فاصابه فاصابهم نفسه له طرق المسجد ومن فيه
28:36غريب وقال الاعمش عن ابي اسحاق عن النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لمن له نعلان وشراكان من نار جهنم يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل لا يرى ان احدا من اهل
28:56ان لاشد عذابا منه وانه اهونهم عذابا. اخرجه في الصحيحين من حديث الاعمش وقال مسلم ايضا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة. حدثنا يحيى ابن ابي ابن ابي كثير حدثنا زهير بن محمد عن سهل بن ابي صالح عن النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:23فقال ان ادنى اهل النار عذابا يوم القيامة ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه. وقال الامام الامام احمد حدثنا يحيى عن ابن عجلان سمعت ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ادنى
29:43ان ادنى اهل النار عذابا رجل يجعل له نعلان يغلي منهما دماغه. وهذا اسناده جيد قوي رجاله على شرط مسلم والله اعلم والاحاديث والاثار النبوية في هذا كثيرة. وقال الله تعالى في كتابه العزيز
30:05وقال تعالى يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر بهما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها. وذوقوا عذاب الحريق. وقال تعالى ان الذين كفروا باياتهم
30:25سوف نصليهم سوف نصليهم نارا. كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب وقال تعالى في هذه الاية الكريمة قلنا نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. اي لو انهم يفقهون ويفهمون
30:45لنفروا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في سبيل الله في الحر ليتقوا به من حر جهنم الذي هو كالمستقبل من الرمظاء بالنار. يعني اللي يفر من الرمظا الى النار. والنار اشد حرارة من
31:05وهم هؤلاء المنافقون يفرون من حر الدنيا ليقعوا والعياذ بالله في في نار جهنم في الدار الاخرة وقال الاخر عمرك بالحمية افنيت حمية بالحمية يعني يحمي نفسه نعم عمرك بالحمية افنيته خوفا من
31:26البارد والحر وكان وكان اولى لك ان تتقي من المعاصي حذر النار ثم قال تعالى جل جلاله متوعدا لهؤلاء المنافقين على صنيعهم هذا فليضحكوا قليلا الاية. قال ابن ابي طالب
31:44عن ابن عباس الدنيا قليل فليضحكوا فيها ما شاءوا. فاذا انقطعت الدنيا وصاروا الى الله عز وجل. استأنفوا بكاء لا ينقطع ابدا. وكذا قال ابو رزين والحسن وقتادة والربيع ابن خثيم. وعون العقيلي وزيد ابن اسلم
32:04وقال الحافظ ابويا على الموصلي حدثنا عبد الله ابن عبد الصمد ابن ابي خداش حدثنا محمد ابن جبير عن ابن عن عمران ابن يزيد ابن زيد حدثنا يزيد الرقاشي عن انس ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
32:24عليه وسلم يقول يا ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون حتى تسيل دموعهم في كأنها جداول حتى تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان سفنا ازديت فيها لجرت
32:47ورواه ابن ماجة من حديث الاعمش عن يزيد الرقاشي به وقال الحافظ ابو بكر بن عبدالله بن محمد بن ابي الدنيا حدثنا محمد ابن العباس حدثنا حماد الجزري عن زيد ابن رفيع رفعه قال ان اهل النار اذا دخلوا النار
33:07بكوا الدموع زمانا ثم بكوا القيح زمانا. قال فتقول لهم الخزنة يا معشر الاشقياء تركتم البكاء في الدار المرحوم فيها اهلها في الدنيا. هل تجدون اليوم من تستغيثون به؟ قال فيرفعون اصواتهم يا اهل الجنة. يا معشر الاباء
33:27والامهات والاولاد خرجن من القبور عطاشا وكنا طول الموت عطاشا ونحن اليوم عطاش فافيضوا انتهينا من الماء او مما رزقكم الله فيدعون فيدعون اربعين سنة لا يجيبهم ثم يجيبهم انكم ماكثون. فلييأسوا من كل خير
33:50فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا. ولن تقاتلوا يا عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالقين قال العماد ابن كثير يقول تعالى امرا لرسوله عليه الصلاة والسلام فان رجعك الله اي ردك الله من غزوتك هذه
34:19الى طائفة منهم قال قتادة ذكر لنا انهم كانوا اثني عشر رجلا. فاستأذنوك للخروج اي معك الى غزوة اخرى فكن لم تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. اي تعزيرا لهم وعقوبة ثم علل ذلك بقوله
34:39رضيتم بالقعود اول مرة وهذا كقوله تعالى ونقلب افئدة ونقلب ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة الاية فان جزاء السيئة السيئة بعدها كما ان ثواب الحسنة الحسنة بعدها
34:59كقوله في عمرة الحديبية سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها الاية. وقوله تعالى فاقعدوا مع الخالفين. قال ابن اي الرجال الذين تخلفوا عن الغزاة وقال قتادة فاقعدوا مع الخالفين اي مع النساء. قال ابن جرير
35:22هذا لا يستقيم لان جمع النساء لا يكون بالياء والنون ولو اريد النساء لقال فاقعدوا مع الخوالف او الخالفات ورجح ورجح قول ابن عباس رضي الله عنهما الذين تخلفوا عن الغزوة
35:42والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين