تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 7- سورة التوبة | من الأية 17 إلى 18
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر
0:20اولئك حفظت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين
0:40يقول تعالى ما كان للمشركين حي عمرو مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حفظت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة
1:04ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله ما كان ما صح وما ينبغي للمشركين الذين تلبسوا بالشرك ان يعمروا وقرأ
1:41يعمر ان يعمروا بفتح ياء مضارعة وضم الميم يعمر هذه القراءة المشهورة قراءة الجمهور وقرأ يعمر في ضم الحرف المضارعة وكسر الميم يعمر اي يكلف ويعمر من يعمرها وقرأ الجمهور مساجد الله
2:16ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله وقرأ ابن عباس وجمع من التابعين مسجد الله للافراد والمراد بمساجد الله او مسجد الله هو المسجد الحرام انه سبب النزول فيه ولم جمع اذا كان المراد به هذا المسجد الحرام
2:53جمع لانه قبلة المساجد كلها وقيل جمع على لغة العرب في ان العرب كثيرا ما تأتي بالجمع وتريد المفرد وتأتي بالمفرد وتريد الجمع فيقال مثلا فلان يجالس الملوك او يجالس
3:34الامراء وربما لم يجلس الا مع ملك واحد او امير واحد وفلان يركب الخيل وقد يكون لم يركب الا خيل واحدة فرس واحدة يا جامع من الخير ويطلقون الواحد ويريدون الجمع
4:09ويقولون فلان كثير الدرهم والدينار كثير الدرهم والقصد كثير الدراهم والدنانير ويطلقون المفرد ويريدون الجمع ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله قيل في سبب نزولها ان الصحابة رضوان الله عليهم
4:50لما اسروا جمعا من رؤساء الكفر من كفار قريش في موقعة بدر العظمى وكان من ضمن الاسرى العباس ابن عبد المطلب ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنه
5:15اقبل الصحابة رضوان الله عليهم يلومون هؤلاء ويوجهون اللوم الى العباس قولون لهم قطعتم الرحم واذيتم الرسول صلى الله عليه وسلم وفعلتم وفعلتم وقال لهم العباس يعدون مساوئنا ولا تعدون ولا تعترفون بمحاسننا
5:54فقال علي رضي الله عنه وهل فيكم محاسن وانتم على الكفر فقال نعم نحن نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فانزل الله جل وعلا ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله
6:32مشاهدينا على انفسهم بالكفر اولئك حفظت اعمالهم وفي النار هم خالدون يعني من استمر منهم على كفره فهو خالد مخلد في النار المراد بالعمارة هنا عمارة المسجد الحرام والعمارة تطلق ويراد بها
7:09احد امرين العمارة الحسية في البناء والترميم واصلاح ما خرب هذا يقال له عمارة والعمارة المعنوية ويقول عنها بعض المفسرين بالعمارة المجازية وهي عمارة المسجد او المساجد بالجلوس فيها والذكر
7:47وقراءة القرآن واقامة الصلاة فيها وكلاهما عمارة الحسية والمعنوية وكلاهما لا تتأتى من المشركين لان العمارة الحسية ما دام ان الرجل مشرك يعمر المسجد الذي يوحد الله فيه وما دام انه مشرك
8:29فلا يصح ان يبقى فيه ويجلس فيه ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله لا عمارة حسية ولا عمارة معنوية وفهم من هذا العلماء رحمهم الله لانه لا يجوز ان يقوم
8:59بعمارة المسجد على نفقته مشرك لان بهذا يحصل منا من المشرك على المسلمين الا عند الضرورة والحاجة وعدم استطاعة المسلمين عمارة المسجد اي مسجد فلهم ان يستعينوا الكافر ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله
9:41واما الدخول فلا يجوز للمشركين ان يدخلوا المسجد الحرام هذا قوله جل وعلا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا كما سيأتينا في هذه السورة وغير المسجد الحرام
10:10لا يجوز للمشرك ان يدخله بدون اذن من مسلم فاذا اذن المسلم في الدخول فله ذلك فان دخل المسجد بدون اذن مسلم عذر واستدل على جواز الدخول بالاذن ربط النبي صلى الله عليه وسلم بثمامة
10:42ابن عثال شيخ اليمامة في مسجد المدينة وهو على شركه وقد ربطه صلى الله عليه وسلم في سارية من سواري المسجد فلا يجوز ان يدخل مشرك المسجد الحرام واما غيره من المساجد فلا يدخله الا باذن
11:15فان دخله بغير اذن من مسلم ويؤخذ من هذا انه يجوز ان يدخله بالاذن بان يدخل باصلاح كهربا او غيره الاصلاحات في داخل المسجد ويحسن ان يستعان في ذلك المسلمين
11:55فاذا لم يوجد فلا حرج ان يستعان بمن سواهم ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر مشاهدينا على انفسهم يعني لسان حالهم يشهد عليهم بالكفر ولسان مقالهم احيانا
12:32المشرك اذا قيل له ما ديانتك قال مشرك انه يعبد الهة متعددة كما يقول اليهودي يهودي والنصراني نصراني والصابع صابع المشرك يقول عن نفسه بانه مشرك فيشهد على نفسه بالكفر
12:57وكذلك قولهم وتلبيتهم حينما يلبون يقولون لبيك اللهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك لبيك اللهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك يملكه وما ملك. هذه تلبية المشركين
13:29وهم ينطقون بالكفر ويشهدون على انفسهم بذلك مشاهدينا على انفسهم بالكفر اولئك اي الكفار المتصفون بهذه الصفات اعمالهم حبطت اعمالهم. ما هي الاعمال التي تحبط اعمال الكفر والشرك والضلال لا
13:58هذه معروفة انها لا قيمة لها لكن الاعمال التي يظهر لانها حسنة من صدقة وبر واحسان الى الغير لانه قد يصدر منهم شيء من الخير لكن هل هذا الخير له قيمة في الدار الاخرة
14:33ويستفيدون منه شيئا هل هو حادث لان كل عمل صالح لابد ان يبنى على اخلاص العبادة لله وحده فاذا بني على التوحيد وعلى اخلاص العبادة لله وحده نفع صاحبه واذا لم يبنى على ذلك
15:00لم ينفع صاحبه في الدار الاخرة ابدا وقد يثيبه الله عليه في الدنيا تصدق على مسلم محتاج شيء من المال ان يدخر له تدخر له هذه الصدقة قد يثيبه الله عليها في الدنيا
15:30بمال بصحة في ولد بامن واستقرار شيء من امور الدنيا يعطيه الله جل وعلا مقابل حسنته هذه لان حسنات الكفار محصورة لهم في الدنيا لا يثابون عليها في الدار الاخرة
15:57المسلم اذا تصدق بصدقة يثيبه الله جل وعلا عليها في الدنيا والاخرة فينفعه عمله هذا في الدنيا والاخرة فمن اراد بعمله الدنيا فقط ثوابه في الدنيا ومن اراد ثواب عمله في الاخرة اثابه الله جل وعلا في الدنيا
16:36والاخرة معا فهذه الاعمال التي تحبط تحبط في الدنيا ام في الاخرة في الاخرة عندما يحتاجون اليها اولئك حفظت اعمالهم لا قيمة لها في الدار الاخرة. لانها لم تبنى على
17:00توحيد الله واخلاص العبادة له فاي عمل يعمله المرء نريد به ثواب الله ان كان مبنيا على التوحيد واخلاص العبادة لله جل وعلا نفع صاحبه في الدنيا والاخرة واذا لم يكن مبنيا على ذلك بل كان مبنيا على الشرك
17:34فلا يثيب الله جل وعلا صاحبه في الاخرة وقد يثيبه عليه الدنيا اولئك حفظت اعمالهم بطلت ولا ثواب لها وفي النار هم خالدون يعني باقون في النار مستمرون بها ابد الابدين
18:08بسبب كفرهم الاعمال الصالحة التي تنقذ من النار ليس لهم منها شيء لان الذي ينجي العبد من النار هو توحيد الله جل وعلا واذا وجد العبد باذن الله لا يخلد في النار
18:40واذا لم يوجد التوحيد مهما وجد من الاعمال التي ظاهرها الصلاح فانها لا تنفع ثم بين جل وعلا من الذي يعمر مساجد الله. من هم الاحقون بعمارة مساجد الله وقال عز من قائل
19:03انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر هنا في قراءة واحدة في مساجد وهو الجمع لانه يشمل عمارة المسجد الحرام وعمارة غيره من المساجد واي مسجد يجد ويبنى
19:24انما كافة ومكفوفة يسميها العلماء وتسمى اداة الحصر من هم الذين يعمرون مساجد الله هم المسلمون والكفار انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر امن بالله يعني ايه وحد الله جل وعلا
20:02واعترف بتوحيده سبحانه الايمان التصديق الجازم الايمان في اللغة التصديق الجازم وهو في الشرع افراد الله جل وعلا بالعبادة انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر ما المراد باليوم الاخر
20:36يوم القيامة ولم سمي بالاخر اليوم الاخر لان ايام الدنيا هي التي هي القربى ثم يليها بعد ذلك يوم القيامة وهو اليوم الاخر الذي يأتي بعد الدنيا فاذا امن العبد بربه
21:12وامن بانه مبعوث ومحاسب ومثاب على عمله الحسن ومعاقب على عمله السيء ان لم يعفو الله اذا اعتقد هذا فانه يعمل العمل الذي ينفعه ومن ذلك عمارة المساجد انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم
21:51الاخر واقام الصلاة لم يقل جل وعلا وصلى بل قال واقاموا الصلاة لان تأدية الصلاة شيء واقامتها شيء اخر والله جل وعلا يثيب على اقامة الصلاة يثيب على اقامة الصلاة
22:22ولا تلزم الاثابة على الاتيان بالصلاة لان الله جل وعلا توعد بعد المصلين وقال جل وعلا ويل ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم فالثواب لا على تأدية الصلاة وانما على
22:47اقامتها وليس للمرء من صلاته الا ما عقل واقام الصلاة يعني اتى بها على الوجه المطلوب وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي واقاموا الصلاة واتى الزكاة اعطاها
23:25دفعها لمستحقيها ولم يخشى الا الله لم يخف خوف العبادة الا من الله جل وعلا دون الخوف الطبيعي هذا لا يؤثر على ايمان العبد العبد يخاف من عدو الله ادمي او حيوان
23:52او غيره يخاف منه لكن هل يؤثر هذا على ايمانه الرجل من الاسد ان يؤثر على ايمانه خاف من الحية من العقرب خاف من عدو له من بني ادم لا يؤثر هذا على ايمانه
24:20وانما يخف من سيد ولا صاحب ضريح ولا صاحب قبر ولا ولي ولا اي معبود من دون الله جل وعلا ولم يخشى الا الله لم يذكر جل وعلا هنا الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم
24:51ولم يذكر بقية اركان الاسلام الصيام والحج فهو جل وعلا نبه الايمان بالله واليوم الاخر وبالصلاة والزكاة دون ما سواهما لان من امن بالله واليوم الاخر امن بالرسول صلى الله عليه وسلم قطعا
25:37لانه لا يتأتى لنا العلم والايمان باليوم الاخر الا عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم فهو المبلغ لنا عن الله جل وعلا ولا يتأتى للمرأة الايمان بالله واليوم الاخر الا مع الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم
26:06وذكر الصلاة والزكاة دون سائر اركان الاسلام لانها لان هاتين هذين الركنين هما اهم اركان الاسلام بعد الايمان بالله جل وعلا بعد الشهادتين الصلاة حق الله في البدن والزكاة حق الله في المال
26:35والزكاة والصلاة بين العبد وبين ربه والزكاة يتعدى نفعها الى الاخرين واذا حقق العبد هذين الركنين فانه لن يتوقف عن غيرهما ابدا اذا اقام الصلاة واتى الزكاة ادى ما سواهما
27:05وغالبا ما يأتي النقص على ابن ادم في هذين الركنين لان الصلاة هي من اعظم التكاليف الشرعية ولا يستسهلها ويقوم بها الا من وفقه الله جل وعلا واتصف بصفة الايمان
27:37والزكاة هي اهم التكاليف المالية ولا يؤديها الا من سلم من الشح ومن سلم من الشح فهو من المؤمنين ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون وكثيرا ما يتأتى النقص على ابن ادم
28:18من احد هذين الركنين فاذا حققهما حقق الصلاة وحقق الزكاة اقام الصلاة واتى الزكاة فانه لن يتوقف عن بقية الاركان باذن الله تنبه جل وعلا الاعظم على ما دونه نبه بالاعظم
28:50من الاركان وهي الايمان بالله والايمان باليوم الاخر يستشعر العبد انه مسؤول ومحاسب ومناقش على عمله وطبق وحقق ايمانه هذا باقام الصلاة وايتاء الزكاة اذا استكمل هذا فانه حري من يستكمل
29:29بقية شعائر الايمان وعرفنا ان المراد بقوله جل وعلا ولم يخش الا الله يعني لم يخف الا من الله جل وعلا. والمراد خوف العبادة الخوف الطبيعي المرء يخاف من الاشياء المهلكة والضارة
30:02ولا يؤثر هذا على توحيده وايمانه ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين هؤلاء اذا حققوا هذه فعسى ان يكونوا من المهتدين. عسى للترجي والمراد ترجل ايمان ام حقيقة الايمان والهدى اذا حقق هذه
30:41قال بعض العلماء اتى جل وعلا بالترجي هنا لقطع اطماع الكفار من دخول الجنة وثواب الاخرة لانه ما دام ان هؤلاء المتصفين بهذه الصفات الايمان بالله واليوم الاخر واقام الصلاة وايتاء الزكاة. والخوف من الله جل وعلا وحده دون غيره. يرجى لهم
31:21الاهتداء يرجى رجا ولا يتأكد ذلك الاهتداء في جانب الكفار انهم لا يطمعوا في ان ينالوا ثوابا في الاخرة ما دام المؤمن يرجى له الخير ولا ولا يتحقق له ذلك
31:55فغيره لا يرجى له شيء من ذلك ولا يؤمل ان يأتيه خير في الدار الاخرة وفي هذا قطع لاطماع الكفار من ثواب الاخرة وقال بعض المفسرين ان عسى اذا اتت في القرآن
32:21المراد بها تحقق وقوع ما بعدها يقول ابن مسعود رضي الله عنه كل عسى في القرآن فهي واجبة ومن ذلك قوله جل وعلا عسى ربك ان يبعثك عسى ان يبعثك ربك مقاما
32:46محمودا ليس هذا ترجم بل هو محقق ومن اغتصب بهذه الصفات قهوة مهتدي من اتصف بهذه الصفات الايمان الجازم الصادق الله جل وعلا واليوم الاخر ويلزم من ذلك الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم
33:19واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ولم يدخل في قلبه خوف باي معبود من المعبودات دون الله جل وعلا فهؤلاء محقق لهم الامن والاهتداء وفي هذا هذه الاية الكريمة بيان على ان الاحق
33:53بعمارة المساجد هم المتصفون بهذه الصفات وورد عن ابي سعيد وخدري في حديث رواه الامام احمد والترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد اشهدوا له بالايمان
34:24وتلا عليه الصلاة والسلام هذه الاية الكريمة انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله لكن لا يجوز لنا ان نجزم
34:46له بجنة او نار وانما نشهد له بالايمان نقول عمله عمل المؤمنين لكن نقول قطعا ومن اهل الجنة لا ما ندري ما يختم عام لماذا يختم له وقال عليه الصلاة والسلام
35:07من بنى لله مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة وفي حديث اخر لنا له مثله في الجنة وفي هذا ترغيب في بناء المساجد والمساجد في الارض
35:29هي بيوت الله جل وعلا وعمارتها كما تقدم تتأتى بالعمارة الحسية وتهيئتها المصلين والذاكرين والتالين للقرآن والعمل على تشييدها وتنظيفها وتهيئتها بحيث يرتاح فيها من جاء الى الصلاة والذكر وقراءة القرآن
36:12كل هذا من العمارة وتسمى العبارة الحسية وغالبا هذه تنم وتدل على ايمان صاحبها الله جل وعلا والعمارة الاخرى هي العمارة المعنوية وهي عمارتها بالصلاة الصلاة فيها عمارتها بالذكر عمارتها
36:50في الجلوس فيها عمارتها بتعليم العلم كل هذه عمارة في بيوت الله جل وعلا والمساجد في الارض هي افضل بقاعها ومن جاء الى المسجد فهو ضيف الله جل وعلا والله جل وعلا اكرم الاكرمين
37:28قد قال عليه الصلاة والسلام من غدا الى المسجد او راح اعز الله له نزلا كلما غدا او راح والمراد بالنزل الضيافة فانت اذا ذهبت الى بيت شخص يضيفك على قدره وعلى قدرك
37:56واذا اتيت الى بيت من بيوت الله اعز الله لك ضيافة على قدره جل وعلا وهو الكريم والجواد من غدا الى المسجد او راح غدا يعني ذهب في الصباح او راح في المساء
38:16اعد الله له نزلا كلما كلما هذه تفيد الاستمرار في حصول الشيء فهو اذا غدا اعد الله له نزلا في غدوة هذا واذا راح الى المسجد اعد الله له نزلا في روحته هذه الى المسجد
38:39وكلما ذهب الى المسجد اعد الله له نزلا في دخوله الى بيت من بيوت الله ورغب صلى الله عليه وسلم في تعلم العلم وتعليمه في المساجد والتردد عليها وعمارتها ونهى صلى الله عليه وسلم
39:15عن اذى المصلين ونهى صلى الله عليه وسلم عن عن من اكل ثوما او بصلا او كراسا او كان ذا رائحة كريهة ان يأتي الى المسجد لانه بهذا يؤذي المصلين
39:43ويؤذي الملائكة والبصاخ في المسجد خطيئة لم معصية واهتم صلى الله عليه وسلم بامرأة امتي سوداء كانت تقم المسجد تنظف المسجد وحينما فقدها صلى الله عليه وسلم سأل عنها فقيل له انها ماتت
40:27وكأنها ماتت ليلا ولم يشعروا بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم رفقا به فجهزوها وصلوا عليها ودفنوها ليلا فامر صلى الله عليه وسلم ان يدل على قبرها تدل على قبرها وصلى عليها عليه الصلاة والسلام
40:57لانها كانت نعتني بالمسجد وتقمه يعني تنظفه وتكنسه وقد اخبر صلى الله عليه وسلم بانه اطلع على خطايا امته ورأى من خطايا امته النخامة يكون في المسجد فلا تدفن فتجب العناية
41:30في بيوت الله والاهتمام بها وتنظيفها وتهيئتها للمصلين ولا تجوز المفاخرة بها وزبرقتها وانما تبنى بناء يليق بها بحيث يتمكن المسلمون من تعدية العبادة فيها براحة الفراش وتكييف الهوا واعداد دورات المياه محلات الوضوء
42:21ومياه الشرب وغير ذلك من الاشياء التي تساعد على راحة المصلين هذه مرغب فيها مأمور بها واما الزبرقة والتحسين وقد نهى عنها صلى الله عليه وسلم واخبر ان هذا يحصل في اخر الزمان
42:46مشابهة لليهود في كنائسهم والنصارى والزبرقة والتشييد الذي لا يستفيد منه المصلون منهي عنه وفيه مشابهة للنصارى واليهود زبرقتهم ونقشهم لمساجدهم لكنائسهم هناك فرق بين الامرين ما يستفيد منه المصلون
43:25ويستريحون به ويسهل عليهم اداء العبادة ويرغب بعض الناس في تعدية العبادة فيها مرغوب ومطلوب ومأمور به وما كان من المفاخرة ولا اثر له في تاء العبادة ما هو منهي عنه
43:58والاولى صرفه في مساجد اخرى فبعض المسلمين هداهم الله يبذلون الاموال الطائلة في بناء مسجد واحد يكفيه نصف هذه النفقة او ربعها وانما من باب المفاخرة فلا ينبغي هذا بل الاولى
44:28ان يصرف الزائد عن الحاجة في بناء مساجد اخرى فانت يا اخي اذا وفقت لبناء ثلاثة او اربعة او خمسة مساجد صلى فيها في اماكن متعددة من اماكن المسلمين وبلدانهم
44:49خير لك من ان تبذل الاموال الطائلة في بناء مسجد بجوار بيتك او في سوقك ويقال من اجل ان يقال هذا مسجد فلان انت لا تستفيد من قول الناس هذا مسجد فلان وهذا بناه فلان
45:10وانما تستفيد من ما اعده الله لك في الدار الاخرة على حسب نيتك ان كان قصدك ثواب الله والدار الاخرة وابشر بالخير الله جل وعلا يثيبك الثواب الجزيل وان كان قصدك ان يقال مسجد فلان وبناه فلان
45:35واعتنى به فلان فهذا حظك منه ما يقوله الناس هو نصيبك وليس لك في الدار الاخرة شيء لانك عملته من اجل الناس واعطاك الله ما عملت من اجله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
46:03اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة
46:31واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المؤمنين قال العماد ابن كثير رحمه الله يقول تعالى ما ينبغي للمشركين بالله ان يعمروا مساجد الله التي بنيت على اسمه وحده لا شريك له
46:56ومن قرأ ومن قرأ مسجد الله فاراد به المسجد الحرام اشرف المساجد في اشرف اشرف اشرف المساجد في الارض الذي بني من اول يوم على عبادة الله وحده لا شريك له واسس
47:20انه خليل الرحمن هذا وهو هذه قراءة اذا كان للمشركين ان يعمروا مسجد الله قراءة مشهورة وهي قراءة ابن عباس رضي الله عنه وجمع من التابعين فمن قرأ مسجد الله اراد المسجد الحرام هذا ومن قرأ مساجد الله كذلك اراد
47:49المسجد الحرام وجيء بلفظ الجمع لانه قبلة المساجد كلها وقيل بان جاء على لسان العرب من اطلاقهم الجمع وارادة المفرد واطلاقهم المفرد وارادة الجمع كما تقدم بيان ذلك شاهدون على انفسهم بالكفر اي بحالهم وقالهم كما قال السدي لو سألت النصراني ما دينك
48:21قال نصراني ولو سألت اليهودي ما دينك لقال يهودي؟ والصابئي لقال صابعي والمشرك لقال مشرك اولئك حبطت اعمالهم اي بشركهم وفي النار هم خالدون. وقال تعالى وما لهم الا يعذبون
48:41الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون لكن اكثرهم لا يعلمون ولهذا قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر فشهد تعالى بالايمان
49:04لعمال المساجد كما قال الامام احمد حدثنا شريح حدثنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل
49:25فيعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان. يعتاد يعني يتردد على المسجد بالصلاة في المساجد نعم قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر ورواه الترمذي وابن مردويه والحاكم في مستدركه من حديث عبدالله ابن وهب به. وقال عبد بن حميد في
49:52حدثنا يونس بن محمد حدثنا صالح المري عن ثابت البناني عن ميمون ابن يس ابن وجعفر بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:11انما عمار المساجد هم اهل الله. ورواه الحافظ ابو بكر البزار عن عبدالواحد ابن غياب عن صالح ابن بشير المري عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما عمار
50:31المساجد هم اهل الله ثم قال لا نعلم رواه عن ثابت غير صالح وقد روى الدارقطني في الافراد عن طريقه عن طريق حكامة بنت عثمان بن دينار عن ابيها عن اخيه مالك ابن دينار عن انس مرفوعا اذا اراد الله بقوم عاهة نظر الى اهل المسجد فصرف عنه
50:56اذا اراد الله بقوم عاهة نظر الى اهل المساجد فصرف عنهم ثم قال غريب وروى الحافظ البهائي في المستقصى عن ابيه بسنده الى ابي امية الطرصوسي حدثنا منصور بن صفير حدثنا صالح
51:16ثابت عن انس مرفوعا. يقول الله وعزتي وجلالي اني لاهم باهل الارض عذابا. فاذا نظرت الى بيوتي والى المتحابين في والى المستغفرين بالاسحار. صرفت ذلك عنهم. ثم قال ابن عساكر حديث
51:36وقال الامام احمد حدثنا رح حدثنا سعيد حدثنا روح حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا العلاء ابن زياد عن معاذ ابن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان ذئب الانسان كذئب الغنم. ياخذ الشاة القاصية
51:59والناحية فاياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد وقال عبد الرزاق عن معمر عن ابيه المرأة المسلم اذا اجتمع باخوانه المسلمين سلم من الشيطان باذن الله واذا انفرد عنهم وابتعد تسلط عليه الشيطان وتلاعب به
52:26عليكم الجماعة احذروا الانفراد وعليكم بالعامة يعني الاجتماع بعامة المسلمين وعليكم بالمسجد اجتماع مع المسلمين في المساجد والشيطان يتلاعب بابن ادم ويحاول منه تدريجيا ان يؤخره عن الصلاة في المسجد
52:53ولا يأتي الى الرجل المحافظ على الصلاة فيقول له اترك الصلاة يعرف انه لا يطيعه وانما يأتيه يتلاعب به ويشغله حتى ينشغل عن المسجد فاذا انشغل عن المسجد وفاتته صلاة الجماعة
53:11تدرج معه شيئا فشيئا حتى يحاول يجعله يؤخر الصلاة عن وقتها. يقول ما دام الجماعة فاتت الامر فيه سعة فيغوت عليه الصلاة عن وقتها ثم يعمل معه على ان يتركها بالكلية والعياذ بالله
53:34فعلى العبد ان يحذر الشيطان ووساوسه فانه عدو وتسلطه على المؤمنين اكثر لان الفساق تسلط عليهم وانتهى منهم بعضهم يكون من اعوانه ومن خدمه لكن هو يتسلط على المؤمنين يتسلط على من في قلبه ايمان
54:07وكما مثل النبي صلى الله عليه وسلم لان السارق يحاول ان يسرق من البيت المملوء في الخيرات واما البيت الخالي الخراب ما يبحث فيه السارق عن شيء وكذا الشيطان والصراحة من الفساق
54:33وسيطر عليهم وصاروا من خدمه واعوانه وهو يتسلط بكل ما اوتي من قوة على عباد الله الصالحين لاجل ان يصرفهم عن عبادتهم