تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 10- سورة الأنفال | الأية 24
0:00يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون هذا نداء كريم من الرب جل وعلا لعباده المؤمنين
0:28يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا اي اجيبوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم من دعاكم الرسول صلى الله عليه وسلم لما يحييكم بما فيه حياتكم لما فيه سعادتكم لما فيه فلاحكم
1:02لان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو بامر الله جل وعلا ولا يدعو الا لما فيه السعادة الدنيوية والاخروية يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
1:29ما المراد في قوله جل وعلا دعاكم لما يحييكم اقوال للعلماء رحمهم الله منهم من قال اذا دعاكم لما يحييكم الذي هو الجهاد لان فيه سعادة الدنيا الجهاد فيه نصر الله
2:05وخذ الان الاعداء الكفار وفي هذا حياة للمسلمين اذا ثبت الله اعداءهم اذا دعاكم فيما يحييكم او دعاكم للجهاد لان في الجهاد الشهادة والشهداء احياء عند ربهم يرزقون اذا دعاكم لما يحييكم
2:48دعاكم للايمان القول الاخر لان في الايمان حياة وفي الكفر الايمان اذا خالط القلوب احياها والكفر والظلالة موت لصاحبه اذا دعاكم لما يحييكم دعاكم للقرآن والعمل به لان في في العمل بالقرآن
3:34حياة الدنيا والاخرة سعادة الدنيا وسعادة الاخرة دعاكم لما يحييكم للعلم النافع والعمل الصالح دعاكم لما يحييكم بطاعة الله وطاعة رسوله والتزود بالاعمال الصالحة واذا حصلت استجابة العبد لله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم
4:21حصل له خيري الدنيا والاخرة استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم استدل بعض العلماء بهذا على ان ما امر به الرسول صلى الله عليه وسلم واجب الاتباع اذا دعاكم لما يحييكم
4:54فاذا سمع المرء امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته الى شيء وجب عليه ان يتبع والاستجابة للرسول صلى الله عليه وسلم ولدعوته اذا دعا شخصا يجب عليه ان يجيب الدعوة وان كان في الصلاة
5:22فعن ابي سعيد ابن المعلى رضي الله عنه قال دعاني النبي صلى الله عليه وسلم وانا اصلي فلم اوجبه وانصرفت من صلاتي وذهبت اليه فسلمت عليه فرد علي. وقال ما يمنعك ان تجيبني لما دعوته
5:49فقال يا رسول الله كنت اصلي فقال اما سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فقال رضي الله عنه لن اعود يا رسول الله
6:13يقول فاخذ بيدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال لاعلمنك اعظم سورة في القرآن قبل ان تخرج من المسجد يقول فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لي لاعلمنك سورة اعظم سورة في القرآن قبل ان تخرج من المسجد
6:39فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله رب العالمين. اعظم سورة في القرآن وفي حديث هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته وثبت في حديث اخر عن ابي ابن كعب رضي الله عنه مثل ذلك
7:11وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان اعظم سورة في القرآن هي فاتحة الكتاب الحمد لله رب العالمين. وقال عليه الصلاة والسلام ما نزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في
7:28مثلها فاخذ من هذا انه يجب على من دعاه الرسول صلى الله عليه وسلم من يجيب وان كان في صلاته واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
8:01القلوب بيد الله جل وعلا يصرفها ويوجهها كيفما شاء جل وعلا يحول بين المرء وقلبه يحول بين المؤمن بين قلب المؤمن والكفر والفسوق ويحول بين قلب الكافر والايمان والطاعة يحول بين المرء وقلبه
8:40يوجه قلبه ويصرفه كيفما شاء يحول بين المرء وقلبه اي انه قريب من قلب عبده فالحائل بين شيئين اقرب الى كل واحد منهما من الاخر كما قال قتادة رحمه الله
9:17وجعل هذا مثل قوله جل وعلا ولقد خلقنا الانسان ونحوه ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ونحن اقرب اليه من حبل الوريد واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
9:46فهو اقرب الى قلب العبد من جسم العبد وهذا قرب بالاحاطة والتصريف والتوجيه والعناية بقلب المؤمن وتوجيهه لما فيه الخير وحرمان الكافر والعياذ بالله والا فان الله جل وعلا مستو على عرشه
10:23والعرش سقف المخلوقات فوق السماوات السبع وفوق والله جل وعلا فوق العرش بائن من خلقه مطلع على احوالهم لا تخفى عليه خافية وله جل وعلا العلو المطلق علو القدر وعلو القهر
10:56وعلو الذات وقال بعض العلماء المراد بقوله جل وعلا واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الحث على المبادرة بالطاعة واخلاص العبادة لله جل وعلا قبل ان يباغت العبد العبد
11:33قبل ان يباغته الاجل الاجل يباغت العبد بدون ان يكون هناك مقدمات احيانا ففيه الحث على المبادرة باخلاص العمل لله والاجتهاد في الطاعة قبل ان يحول الله بين عبده وبين العمل وذلك
12:09روحه وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الذي يكثر منه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا لطاعتك فقيل له يا رسول الله
12:39او تخشى انك تكثر من هذا الدعاء فقال ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا اراد ان يقلب قلب عبد قلبه وهو يتصرف في القلوب جل وعلا كيف ما شاء
13:04واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون وانكم محشورون الى الله فاستعدوا لهذا الحشر استعدوا للقاء الله في هذا تنبيه للعبد وحث له على الطاعة لانه ايل الى ربه
13:39محشور اليه لن يفلت منه المرء في الدنيا قد يتمرد على غيره لانه يريد الهروب منه ويعزم على الا يلتقي بمن هرب منه وقد يستطيع ذلك يبتعد عنه فلا يراه
14:07لكن هل من الله هروب هل يستطيع عبد ان يهرب عن ربه هو محشور اليه واعين اليه لا محالة فاذا علم ذلك وايقن به اكثر من فعل الطاعات واجتنب المعاصي
14:41واعلموا انكم اليه اي الى الله جل وعلا يوم القيامة يحشرون يعني تجمعون وتأولون الى الله لا مفر ولا مهرب ولا ملجأ منه جل وعلا الا اليه سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
15:17يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يهول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون. قال الامام قال الامام ابن قصير رحمه الله تعالى قال البخاري
15:40استجيبوا اي اجيبوا لما يحييكم لما يفلحكم. قال حدثني اسحاق قال حدثنا رح قال حدثنا شعبة عن حبيب ابن الرحمن قال سمعت حفصة بن عاصم يحدس عن ابي سعيد بن المعلى رضي الله عنه قال
15:58كنت اصلي فمر بالنبي صلى الله عليه وسلم فدعاني فلم اعاته حتى صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تأتيني؟ الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم
16:14يحييكم ثم قال لا اؤلمنك اعظم سورة في القرآن قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له فقال معاذ حدثنا شعبة انا خبير بن عبد الرحمن انه سمع حفصة
16:30ابن عاصم انه سمع ابا سعيد رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وقال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني هذا لفزه بحروفه وقد تقدم الكلام على هذا الحديث بذكر طرقه في اول تفصيل الفاتحة
16:50الفاتحة يسمى السبع المثاني وتسمى فاتحة الكتاب وتسمى الحمد لله رب العالمين وتسمى الكافية فاتحة الكتاب لانها اوله ام القرآن بان كل ما في القرآن يرجع الى ما اشتملت عليه الفاتحة. ما اشتملت عليها الحمد لله رب العالمين
17:17والسبع المثاني لانها سبع ايات يثنى يعني تقرأ في كل ركعة. تردد في الصلاة وتسمى الكافية لانها تكفي عن غيرها ولا يكفي عنها شيء في الصلاة وقال مجاهد في قوله لما يهيئكم قال للحق
17:54وقال قتادة لما يحييكم قال هو هذا القرآن فيه النجاة والبقاء والحياة. وقال الصديق لما يحييكم ففي ففي الاسلام وفي الاسلام اهياؤهم بعد موتهم بالكفر وقال محمد ابن سهاق عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عروة ابن الزبير يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما
18:19قال اي للحرب التي اعزكم الله تعالى بها بعد الذل. وقواكم بها بعد الضعف. ومنعكم من عدوكم بعد القهر منهم منهم لكم وقوله تعالى واعلموا ان الله يهون. لما يحييكم اي للحق
18:39الاسلام قول القرآن او للجهاد او لما يصلح احوالكم ويشمل الجميع وقوله تعالى واعلموا ان الله يهول بين المرء وقلبه قال ابن عباس يقول بين المؤمن وبين الكفر وبين الكافر وبين الايمان رواه جل وعلا يحول
19:09يحول بقلب العبد المؤمن عن الكفر فلا يكفر ويحول بقلب العبد الكافر عن الايمان فلا يؤمن لانه لا ايمان ولا كفر الا بمشيئة الله جل وعلا وارادته الكونية القدرية لا يوجد في الكون شيء
19:41الا بارادة الله جل وعلا الكونية القدرية والارادة كما تقدم لنا غير مرة ارادتان ارادة كونية قدرية وهذه شاملة والارادة الدينية الشرعية وهو ارادة الله جل وعلا من عباده الطاعة. ولا يريد منهم الكفر
20:12قال ابن عباس يحول بين المؤمن وبين الكفر وبين الكافر وبين الايمان. رواه الحاكم في مستدركه موقوفا وقال صحيح ولم يخرجاه ورواه ابن مردويه من وجه اخر موقوفا ولا يصح لضعف اسناده
20:32والموقوفة سهل وكذا قال مجاهد وسعيد واكرم والدحاك وابو صالح وعطية ومقاتل ابن حيان والصدي وفي روايتنا المجاهد في قوله يحول بين المرء وقلبه اي حتى يتركه لا يعقل وقال السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يؤمن ولا يكفر الا باذنه
20:56وقال قتادة هو كقوله تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. يعني انه المراد بقرب بقرب الله جل وعلا من قلب انه مثل قوله جل وعلا ونحن اقرب اليه من حبل الوريد
21:17يحول بين المرء وقلبه اي انه قريب من قلب العبد وقد وردت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يناسب هذه الاية وقال الامام احمد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
21:42كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال فقلنا يا رسول الله عاملنا بك وبما جئت به. فهل تخاف علينا؟ قال نعم. ان القلوب بين الاسبوعين من عصاب الله تعالى
22:00لا يقلبها وهكذا رواه الترمذي في كتاب القدر من جامعه عن هناب بن السبي عن ابي معاوية محمد ابن حازم الضرير عن العامس واسمه سليمان ابن محران عن ابي سفيان واسمه تنحاح ابن نافع عن
22:18ثم قال حسن وهكذا روي عن غير واحد عن عن غير واحد عن عن الاعمش. ورواه بعضهم عن عن ابي سفيان عن جابر عن عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث ابي سفيان عن انس اصح
22:36حديث اخر قال الامام احمد في مسنده حدثنا حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا ابن الملك بن عمرو قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عن ابن ابي ليلى عن بلال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
22:58هذا حديث جيد الاسناد الا ان فيه انقطاع وهو مع ذلك لا شرط اهل السنن ولم يخرجوه حديث اخر قال الامام احمد حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت ابن جابر يقول حدثني بشر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع بادريس الخولاني يقول سمعت النواس بن
23:23الكلابي رضي الله عنه يقول سميت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا من ما من قلب الا وهو بين قلب نعم. ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن رب العالمين اذا شاء
23:43ان يقيمه اقامه واذا شاع ان يزيغه عذابه هكذا وكان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال والميزان بيد الرحمن يخفضه ويرفعه. وهكذا رواه النسائي وابن ماجح من حديث عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر
24:04وذكر مثل حديث اخر قال الامام احمد حدثنا يونس قال حدثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد عن الحسن ان عائشة رضي الله عنها دعوات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بها يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
24:23فقلت يا رسول الله انك تقصر ان تدعو بهذه الدعاء فقال ان قلب العالمي ان قلبي ان قلب العادمي بين اصبعين من من حدثني شهر قال سمعت ام سلمة تحدس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقصر في دعائه يقول
24:45اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. قالت فقلت يا رسول الله او او ان او ان القلوب تقلب؟ قال نعم ما خلق الله من شر من بني ادم الا ان
25:02قال نعم ما خلق الله من بشر من بني ادم الا ان قلبه بين اصبعين من اعصاب الله عز وجل وان شاء قامه وان شاء باغه فنسأل الله ربنا الا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا
25:17ونسأل الله ان ان يهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب فقلت يا رسول الله الا تعلمني دعوة عدو بها لنفسي قال بلى قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واحبك
25:34واذهب غيز قلبي اذهب واذهب غيظ قلبي واجرني من موديلات الفتن ما احييتني حديث اخر قال الامام احمد حدثنا ابو عبد الرحمن قال حدثنا هيوه قال اخبرني ابو ابو هاني انه سمع ابا عبد الرحمن الحنبلي انه سمع عبد الله بن عمر عبد الله بن عمرو
25:57انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن فقلب واحد قلب واحد يعني جميع القلوب كلها عند الله جل وعلا كقلب واحد. كقلب واحد يصرفها كيف شاء. يصرفها
26:18يصرفها كيف شاء ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك انفرد باخراجه مسلم عن البخاري فرواه مع النسائي من حديس حيرة اهيوة ابن شريف انا مصري به
26:39وفي هذه الاحاديث اثبات الاصابع لله جل وعلا ويجب علينا ان نثبت ما اثبته الله جل وعلا لنفسه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تشبيه ولا
26:57تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل. فنثبت ما اثبته الله جل وعلا لنفسه او اثبته له رسوله. صلى الله عليه وسلم ولا نشبه صفات ربنا بصفات خلقه جل وعلا على حد قوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير