تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 11- سورة الأعراف | من الأية 48 إلى 51
0:00يقول الله جل وعلا ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم فيما هم قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون يقص الله جل وعلا على عباده نوعا من انواع الخزي. وما يورث الندامة والفضيحة
0:40لاهل النار وعلى الاعراف رجال ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. اصحاب الاعراف المطلعون على يا اهل الجنة ومطلعون على اهل النار كما تقدم. نادوا رجالا من الكفار نادوا رجالا من الطغاة الظلمة المتسلطين على عباد الله
1:20نادوا رجالا من الساعين في الارض فسادا. يبكتونهم ويوبخونهم ويلومونهم على ما حصل منهم في الدنيا. يناديه باسمه يا فلان ابن فلان ما اغنى عنكم هم جمعكم جمعتم المال. جمعتم الجاه. جمعتم
2:00باشا جماعة السيطرة جمعتم وجمعتم الشيء الكثير من الدنيا وتكبرتم عن طاعة الله. واستكبرتم على عباد الله وسعيتم في الارض فسادا. واذيتم المؤمنين. فماذا كانت النتيجة هل نفعكم هؤلاء الخدم والاعوان؟ هل نفعوكم
2:40نفعتكم الاموال لو افتديتم بما في الدنيا كلها ما قبل منكم ونادى اصحاب الاعراف رجالا. منين؟ من اهل النار هذا اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. يا فلان ابن فلان ما اغنى عنكم جمعكم. اي شيء اغنى عنكم
3:20هل نفعكم نفعتكم الرئاسة والسلطة التي اذيتم بها عباد الله نفعكم الكفر بالايات الله هل نفعكم اعوانكم الذين تشيرون اليهم؟ اشارة بالطرف فيفتكون بالامة يؤذون المؤمنين خدمكم وامتعتكم ومبانيكم. وما عملتموه في الدنيا. هل انا
4:03عنكم شيئا اليوم وانتم في نار وقودها الناس والحجارة ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. اي شيء ان اغنى عنكم ما جمعتموه من امور الدنيا. واستكباركم ما اغنى عنكم جمعكم ما هنا الاولى ما هي؟ استفهامية اي شيء
4:43اغنى عنكم جمعكم. وما كنتم تستكبرون. ما الثانية؟ مصدرية تشبك هي وما بعدها بمصدر. ما اغنى عنكم جمعكم و اكباركم وما كنتم تستكبرون يعني استكباركم. استكباركم عن ايات الله استكباركم عن عبادة الله. تكبركم على عباد الله
5:21وما كنتم تستكبرون. اهؤلاء الذين اقسمتم ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم. ولا انتم تحزنون هؤلاء هؤلاء الفقراء الضعفاء المساكين الذين اطاعوا واطاعوا رسله. وعملوا بطاعة الله حياتهم
6:01مستضعفين فقراء. تظنون انكم ظفرتم عنهم في الدنيا بما اوتيتم من مال وجاه. وانكم ستظفرون بالنعيم في الدار الاخرة وتظنون انكم كما فضلتم عليهم في الدنيا يفضلون عليهم بالاخرة. او تظنون ان الاخرة تدرك بالقوة. والغلبة
6:41ليس الامر كذلك. هم يستحقرونهم الاقوياء الاشداء الظلمة يستحقرون المؤمنين ويستهزون بهم. ويقولون هؤلاء يدخلون الجنة ونحن نرد. لا يكون هذا ابدا لا يكون هذا ابدا. ويتوقعون ان لهم الفضل في
7:22الدنيا والاخرة. ويقولون لا يمكن ان يقدموا علينا هؤلاء الضعفاء المساكين وهم يقولون في حال انفسهم كما قص الله عنهم ذلك في كتابه اهؤلاء من الله من بيننا يعني اذا كان الخير في الاسلام فلا يمكن ان يمن على هؤلاء به ونحن نحرم
7:52يظنون انهم اهل الفضل دائما فرد الله جل وعلا عليهم بقوله اليس الله اعلم بالشاكرين روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استأذن عليه جماعة من فقراء المسلمين من السابقين الى الاسلام فاذن لهم فدخلوا عنده. فجاء اخرون ممن
8:32تأخر اسلامهم ولم يسلموا الا عام الفتح. فاستأذنوا على عمر فلم يأذن قبل هؤلاء بل اذن للضعفاء الفقراء قبل واولئك عند الباب. فقال بعضهم لبعض ما صبركم يعلن لهؤلاء الفقراء المساكين. وانتم تحجبون وتمنعون
9:02كيف نصبر على هذا؟ فقال احدهم لهم لا تتضايقوا. هذا عند عمر فما بالكم في الدار الاخرة اذا نودوا للدخول في الجنة وتأخر دخولكم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم دعاكم لذلك
9:30اذا اسرعتم فاسرعوا وابطئتم. هم جاءوا مسرعين لما دعاهم الرسول عليه الصلاة والسلام للايمان فاسرعوا للايمان بالله ورسوله. فعمر رضي الله عنه قدمهم لهذا عليكم ويوم القيامة يوجد الفرق الشاسع
10:01وان كانوا مسلمين مؤمنين لكن فيه تفاوت في المنازل عند الله جل وعلا في الدار الاخرة فالكفار في حال الدنيا يقولون لا فضلوا هؤلاء علينا ابدا. فاصحاب الاعراف يوبخونهم وهم في النار
10:31يوبخون الكفار وهم في النار يقولون هؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم. ولا انتم تحزنون. والمراد هنا على قول بعض المفسرين فقراء المسلمين. ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. يقوله اهل
11:01الاعراف لاهل النار توبيخا ثم يبينون لهم بان الفقراء وراء الذين كانوا يحتقرونهم في الدنيا ادخلوا الجنة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال بعض المفسرين ان اهل الاعراف لما وضحوا اهل النار ولاموهم
11:41وقالوا لهم ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون. هذه مقالة اهل الاعراب لاهل النار. ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قالوا اهل النار قال اهل النار لاصحاب الاعراف كما فضل
12:11هؤلاء علينا فضلوا عليكم فانتم لا تدخلون الجنة. انتم مثلنا عن دخول الجنة والله لا تدخلونها النار بانهم لا يدخلون الجنة الذين هم اصحاب الاعراف. قال الله جل وعلا لهم ادخلوا الجنة لا خوف
12:39عليكم ولا انتم تحزنون. اديتم ما امرتم به. كفى هذا منكم. فادخلوا الجنة فكلمة اهؤلاء الاستفهام هؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة المشار اليه في هؤلاء اهوى للمستضعفين من المؤمنين ام لاهل الاعراف لاصحاب الاعراف قولان للمفسرين
13:09لا ينالهم الله برحمة لا يعني لا تمسهم رحمة الله ولا تأتيهم رحمة الله ولا يفضلون نعم يحتمل انهم المؤمنون الفقراء في الدنيا ويحتمل انهم اصحاب الاعراف ادخلوا الجنة يحتمل انه من قول اهل الاعراف للفقراء بامر الله جل وعلا
13:39او من الله جل وعلا لاصحاب الاعراف. لا خوف عليكم مما امامكم فقد سلمتم من النار ومن اهلها. ولا انتم تحزنون على ما تركتموه فخلفتموه ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. فالمرء اذا دخل الجنة لا يخاف
14:09من مستقبل ولا يحزن على ما مضى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة
14:45خوف عليكم ولا انتم تحزنون. قال العماد ابن كثير رحمه الله يقول الله تعالى اخبارا عن تقريع اهل الاعراف لرجال من صناديد المشركين وقادتهم. يعرف في النار بسيماهم ما اغنى عنكم جمعكم اي كثرتكم وما كنتم تستكبرون
15:15اي لا ينفعكم كثرتكم ولا جموعكم من عذاب الله. بل صرتم الى ما انتم فيه من العذاب اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة. قال علي ابن ابي طلحة عن ابن
15:35ابن عباس يعني اصحاب الاعراق ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قال ابن جرير حدثني محمد ابن سعيد. نعم. وقال ابن جرير حدثني محمد ابن سعيد ابي او حدثني عمي حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس
16:05قالوا ما اغنى عنكم جمعكم الاية؟ قال فلما قالوا لهم الذي قد قضى الله الذي قضى الله ان يقول يعني لما قالوا لهم ما امرهم الله جل وعلا ان يقولوه يعني لما
16:25ما ادى اهل الاعراف وظيفتهم بكتوا ووبخوا اهل النار بهذه المقالة قال الله جل وعلا لهم ادخلوا الجنة. نعم. قال فلما قالوا لهم الذي قضى الله ان يقولوا يعني اصحاب الاعراف لاهل الجنة واهل
16:45النار قال الله لاهل التكبر والاموال اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. وقال حذيفة ان اصحاب الاعراف قوم تكاثفت اعمالهم فقصرت بهم حسناتهم عن الجنة وقصرت بهم سيئاتهم
17:15فجعلوا فجعلوا على الاعراف يعرفون الناس بسيماهم. فلما قضى الله بين اذن لهم في طلب الشفاعة فاتوا ادم فقالوا يا ادم انت ابونا فاشفع لنا عند ربك فقال هل تعلمون ان احدا خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وسبقت رحمته
17:45اليه غضبه وسجد وسبقت اليه رحمته اليه ضربة. نعم. وسبقت رحمته اليه غضب وسجدت له الملائكة غيري. فيقولون لا. فيقول ما علمتكن ها. ما استطيع ان اشفع لكم ولكن ائتوا ابني ابراهيم فيأتون ابراهيم صلى الله عليه وسلم فيسأل
18:15ان يشفع لهم عند ربهم فيقول تعلمون من من تعلمون من احد اتخذه الله خليلا هل تعلمون ان احدا احرقه قومه بالنار في الله غيري؟ فيقولون لا تقول ما علمت كنهه ما استطيع ان اشفع لكم ولكن ائتوا ابني موسى فيأتون موسى عليه السلام
18:45فيقول هل تعلمون من احد كلمه الله تكليما؟ وقربه نجيا غيري. فيقولون لا فيقول ما علمتكنها. ما استطيع ان اشفع لكم. ولكن ائتوا عيسى. فيأتونه عليه السلام فيقولون له اشفع لنا عند ربك. فيقول هل تعلمون احدا خلقه الله من غير اب؟ فيقولون
19:15فيقول هل تعلمون من احد كان يبلغ الاكمه والابرص ويحيي الموتى باذن الله غيره قال فيقولون لا. فيقول انا حجيج نفسي ما علمتكن ما استطيع ان اشفع لكم ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فيأتوني فاضرب بيدي على صدري ثم اقول
19:45انا لها ثم لها. يعني انا شفيعكم. انا اهل لهذا عليه الصلاة والسلام نعم. قال ثم امشي حتى اقف بين يدي يدي العرش فاتي ربي عز وجل فيفتح لي من الثناء ما لم يسمع السامعون بمثله
20:05ثم يلهمه الله جل وعلا كلاما يثني به على ربه لم يكن يعرفه عليه الصلاة والسلام في حال الدنيا. نعم. قال ثم اسجد فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وسل تعطه. واشكر
20:25تشفع فارفع رأسي ثم اثني على ربي عز وجل ثم اخر ساجدا فيقال لي ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشفع فارفع رأسي فاقول ربي امتي. فلم اسألك لامتي. نعم فيقولهم لك فلا يبقى نبي مرسل ولا ملك مقرب الا غبطني بذلك المقام وهو
20:55المقام المحمود فآتي بهم الجنة فاستفتح فيفتح لي ولهم. فيذهب بهم الى نهر يقال انه نحر الحيوان حافتاه قصب مكلل باللؤلؤ ترابه مسك حصباؤه الياقوت فيغتسل منه فتعود اليهم الوان اهل الجنة وريح اهل الجنة. فيصيرون كانهم الكواكب الذرية
21:25ويبقى في صدورهم شامات بيض يعرفون بها يقال مساكين اهل الجنة يقول الله جل وعلا ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ام افيضوا علينا من الماء ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله
21:55حرمهما على الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وكانوا باياتنا يجحدون فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا
22:25اتحادون يقول الله جل وعلا ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة المنافق السابقة اول نداء من اصحاب الجنة لاصحاب النار. نادى اصحاب الجنة يا اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعد ربكم
22:55حقا؟ قالوا نعم. ثم تأتي مناداة اهل الاعراف اصحاب الاعراف ينادون اهل جنة فيسلمون عليهم. وينادون اهلا النار فيوبخونهم ويلومونهم ويبكتونهم لما عصوا الله فاستحقوا هذا المقام. قال بعض المفسرين حينما نوح
23:25اصحاب الاعراف بدخول الجنة بعد ما قالوا مقالتهم لاهل الجنة وقالوا مقالتهم لاهل النار قال الله اهؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة فدخل اهل الاعراس الجنة بامر الله. حين ذاك طمع
23:55اهل النار في ان تشملهم الرحمة. والعفو. وتذكروا جاءهم من اهل الجنة. فنادوهم منهم من ينادي اباه الذي في الجنة والابن في النار ومنهم من ينادي ابنه لكان الابن في الجنة والاب في النار. ينادي اخاه
24:35هذه قريبة. ينادي صاحبه الذي عرفه في الدنيا. فاهل النار تعرفون اهل الجنة. حينما يرونهم يعرفونهم. اما اهل الجنة فاذا ناداهم اهل النار استنكروهم فلا يعرفونهم. لانها غيرت اشباههم والوانهم وملامحهم وصفاتهم. فلا يعرفونهم
25:15ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة. ان افيضوا علينا من الماء. افاض على فلان بمعنى جاد عليه. افاض عليه بمعنى ارسلها اليه ووالاها. افيضوا علينا من الماء امدونا. يقول يا فلان يا ابي يا اخي يا صديقي يا قريبي عفوا علي اسعفني
25:55في الماء فقد احترقت. ان افيضوا علينا من ماجودوا علينا بشيء من الماء الذي بين ايديكم. او بشيء من الطعام الذي رزقكم الله. فيقول الله جل تعال لاهل الجنة اجيبوهم. حينما يبرأ اهل النار الى اهل الجنة. يسألون
26:35الماء او شيئا من الطعام فيقول الله لاهل الجنة اجيبوا هؤلاء الذين يصرخون وينادي فيقولون ان الله حرمهما على الكافرين. حرم الشراب اللذيذ وحرم الطعام الطيب الذي اعده الله لاهل الجنة حرمهما على
27:05كافرين. فييأسون عند ذلك ويصيبهم اليأس ان الله حرمهما على الكافرين. وقد كان اهل النار همهم في الدنيا ما يتلذذون به من مطعم شهوة من شراب وطعام وشهوة وهي اهم شيء عندهم
27:45في حال الدنيا لا ينظرون الى غيرها ولا يهتمون بغيرها. لا يهتمون بعبادة ولا بطاعة ولا بعمل ولا يفكرون بشيء الا ما اشبع نفوسهم من طعام وشراب وشهوة فهم اذا دخلوا النار واحترقوا فيها تذكروا حالهم في الدنيا
28:15فسألوا شيئا مما كانوا يهتمون به. سألوا الماء او عام في ناديهم اهل الجنة يجيبهم بقولهم لهم ان الله فحرمهما. ما هما؟ الاثنان الشراب او مما رزقكم الله. ان الله حرم
28:45على الكافرين الذين كفروا بالله. جحدوا وحدانية الله اتخذوا مع الله الها غيره. استهزأوا بعباد الله الصالحين. كانت عبادتهم استهزاء وسخرية. يعني عملهم في الدنيا الاستهزاء والسخرية من مؤمنين بالله. ان الله حرمهما على الكافرين
29:25روى بعض المفسرين رحمه الله انه لما مرض ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم جاءه بعض صناديد قريش من الكفار فقالوا يا ابا طالب انك وصلت الى ما وصلت اليه من حال المرض والضعف فارسل الى ابن اخيك هذا الذي يزعم انه
29:55له الجنة ان يرسل لك بعنقود من عناقيد الجنة فارسل ابو طالب امتثل ما قال له هؤلاء فارسل ابو طالب الى النبي صلى الله عليه عليه وسلم يسأله عنقودا من عناقيد الجنة. وكان عند النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر
30:25الصديق فلما بلغت الرسالة للنبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه ان الله حرمهما على الكافرين. لا حظ لابي طالب ولا لغيره من الكفار في اي شيء مما خلقه الله جل وعلا في الجنة
30:55قالوا ان الله حرمهما على الكافرين ما هي صفتهم؟ هؤلاء؟ الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. يتخذون دينهم سهوا يعني عبادتهم وعملهم والذي يتدينون به الى الله اللعب واللهو فيما لا فائدة فيه. كل اشتغال فيما لا فائدة فيه يعتبر لهوا
31:35ولعب يشرعون لانفسهم ما تهواه انفسهم ويتخذونه دينا مثلما اتخذوا البحيرة والسائبة والوصيلة والحام من تلقاء انفسهم فدينهم يعني عبادتهم لهو ولعب. ولم تكن على ضوء تشريع الله جل وعلا على السنة رسله عليهم الصلاة والسلام. فهؤلاء
32:15حرم الله جل وعلا عليهم كل ما في الجنة. الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا الحياة الدنيا. يعني اغتروا بها. انهمكوا فيها. صارت هي ديدنهم وعملهم لها ومحبتهم لها وبغضهم لها وموالاتهم عليها ومعاداتهم عليها
32:45واصبحوا في غرور. والمغتر ولمن كان في غرور هو من كان في غفلة مع اليقظة بخلاف نائم فلا يقال له مغتر غافل لكنه ليس اما الغافل فاء الغافل مع اليقظة مع عدم النوم يقال
33:15له في غرور. يعني مغتر بما هو فيه مما لا ينفعه. منهمك وفيما هو فيه سدران لا يدري من الامور شيئا الا ما هو حريص فيه من كسب خبيث ومأكل خبيث ومشرب خبيث ومن
33:45خبيث مغتر في دنياه منهمك فيها لم ينتبه لما خلق له. ولم اعد لما بعد موته. هؤلاء الذين هم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا الحياة الدنيا يعني اغتروا بها وعملوا لها وحدها فقط
34:15الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا الله جل وعلا منزه ومقدس عن النسيان فهو لا ينسى ولا يغفل ولكنه تركهم واهملهم من رحمته. فلا حظ لهم في الرحمة
34:45نسيهم من الرحمة ولم ينسهم من العذاب كما روي عن ابن عباس رضي الله عنه فعبر جل وعلا حرمانهم من الرحمة بانهم بمنزلة المنسيين. والله جل لا ينسى ولا يغفل. لا ينسى احدا وانما يعطي كلا ما يستحق
35:15فالمؤمن له الجنة منعم فيها والكافر له النار معذب فيها لا يناله شيء من رحمة الله. فلكونهم نسوا هم. ما خلقوا له وما امرهم الله به وكلفهم به من العبادات نسوا هذا وتركوه واهملوا
35:45ولم يلتفتوا له عبر جل وعلا بنسيانهم بانه نسيهم من باب المشاكلة جزاء وفاقا. والا فان الله جل وعلا لا ينسى احدا من خلقه كما قال جل وعلا وجزاء سيئة سيئة مثلها. والله جل وعلا لا
36:15تعطي العبد يعاقبه بسيئة وانما يعاقبه بما يستحي فلا تستر السيئة من الله وانما يعذب العبد لاستحقاقه ذلك فاليوم ننساهم يعني يوم القيامة عند دخول المؤمنين الجنة وهؤلاء يدخلون النار
36:45فهم يبرعون وينادون ويستجيرون لكن لا يسمع لهم دعاء. فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا نسوه متى؟ في حال الدنيا انهمكوا فيما هم فيه من المعاصي ونسوا الاستعداد لهذا اليوم
37:05يوم ننساهم كما ننسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون. عقوبة لهم على كحدهم ايات الله واستنكارهم اياها وعدم عملهم بما امرتهم به الرسل وما امرهم وعلا به من عبادته وحده لا شريك له فهم جحدوا هذا فالله جل وعلا عاقبهم بانه يجعلهم في النار
37:35ويزرعون وينادون ويصيحون ولا يسمع لهم دعاء ولا يستجاب لهم ولا يغاثون مما يستغيثون منه. الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا غرته الحياة الدنيا فاليوم ننساه كما نسو لقاء يومهم هذا. وفي هذا تحذير من الله جل وعلا لعباده
38:05بالا يغتروا في الدنيا ولا يجعلوها جل همهم. وانما يعمل في الدنيا في بما ينفعهم عند الله جل وعلا في الدار الاخرة. والمؤمن يستعين بدنياه على اخرته ويجعل الدنيا عونا له على الاخرة. وما يكسبه من مال او جاه او منصب او غير ذلك
38:35يستعمله فيما يرضي الله جل وعلا. فتكون الدنيا عونا له على الاخرة المعرب عن طاعة الله والعياذ بالله عمله لدنياه فقط وينسى اخرته فلم يعمل لها خيرا فيقول والعياذ بالله قد خسر الدنيا والاخرة. اعوذ بالله
39:05من الشيطان الرجيم. ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا. وغرتهم الحياة الدنيا. فاليوم
39:35نساء كما نسوا لقاء يومهم هذا يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون قال العماد ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى عن ذلة اهل النار وسؤالهم اهل الجنة من شرابهم وطعامهم وانهم لا يجابون الى ذلك. قال السدي ونادى اصحاب
40:10اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله. يعني الطاعة وقال عبدالرحمن ابن ابن زيد ابن اسلم يستطعمونهم ويستسقونهم وقال الثوري عن عثمان عن عثمان الثقفي عن سعيد بن جبير في هذه الاية. قال ينادي الرجل اباه او اخاه
40:40فيقول له قد احترقت فاخطئ فافض علي من الماء فيقال لهم اجيبوهم فيقولون ان الله حرمهما على الكافرين. وروي من وجه اخر عن سعيد عن ابن عباس مثله سواء وقال عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم ان الله حرمهما على الكافرين يعني طعام الجنة
41:10وشرابها. قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا نصر بن علي اخبرنا موسى ابن حدثنا ابو موسى الصفار في دار عمرو ابن مسلم قال سألت ابن عباس او سئل او سألتك
41:30سألت ابن عباس او سئل اي الصدقة افضل؟ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة الماء. الم تسمع الى اهل النار؟ لما استغاثوا باهل الجنة قالوا افي
41:50علينا من الماء او مما رزقكم الله. وقال ايضا حدثنا احمد ابن سنان حدثنا معاوية حدثنا الاعمش عن ابي صالح قال لما مرض ابو طالب قالوا له لو ارسلت ابن اخيك هذا فيرسل اليك بعنقود من الجنة لعله ان يشفيك. لعله ان يشفيك به
42:20فجاءه الرسول وابو بكر عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال ابو بكر ان الله حرمهما على الكافرين ثم وصف تعالى الكافرين بما كانوا يعتمدونه في الدنيا باتخاذهم لعبا ولهوا لهوا ولعبا واغترارهم بالدنيا وزينتها وزخرفها
42:50عما امروا به من العمل للاخرة. وقوله فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا ان يعاملهم معاملة من نسيهم. معاملة من نسيهم. والا فانه جل وعلا لا وانما يعاملهم معاملة من من نسيهم فلا يستجيب لهم ولا يسمع دعاءهم. نعم. لانهم
43:20تعالى لا يشد عن علمه شيء ولا ينسى كما قال كما قال تعالى في كتاب