تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 90- سورة النساء | الأية 159
0:00على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله اعوذ بالله من الشيطان وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا هذه الاية الكريمة من سورة النساء جاءت بعد قوله
0:40جل وعلا وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه ولا قتلوه ولا صلبوه ولكن شبه لهم. وما وان الذين اختلفوا
1:10منه ما نهم به من علم الا اتباع له. وما قتلوه يقينا من رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. وان اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليه
1:40شهيدا لما ذكر جل وعلا شيئا من فضائح اليهود وتعنتهم وايذائهم للانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. بالتعنت والتشدد. وقتل بعضهم وما اقدموا عليه من القبائح بين جل وعلا ان من هؤلاء من يؤمنوا بعيسى
2:40على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. وان ان هذه النافية. وان من اهل الكتاب ما من اهل الكتاب احد الا ليؤمنن به قبل موته. فان هذه نافية قولها المخبر عنه محلوف بدلالة السياق عليه وما
3:30من احد وجوابه هو جواب القسم المقدس اكتفي بجواد مبتدأ بخبر مبتدأ اكتفي بالخبر عن خبر المبتدأ وان من اهل الكتاب ما من احد من اهل الكتاب الا ليؤمنن به
4:10قبل موته. ليؤمنن به من هو؟ قبل موته من هو الميت هذان اول ران للمفسرين رحمهم الله اقوال في عودهما كان يعود انتبه انتبه للاشكال حتى تعرف الجواب وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به من هو
5:00قبل موته من هو؟ ذكر ابن كثير ابن كثير رحمه الله رحمه الله ثلاثة اقوال لعلماء التفسير من ابن عباس رضي الله عنهما حبر هذه الامة وترجمان القرآن فينبغي بعده من تلاميذته ومن بعدهم. ثلاثة اقوام
5:40وان المراد باهل الكتاب اليهود والنصارى. الذي نزل عليهم الكتاب. وان الا ليؤمنن به بعيسى قبل موته قبل موته عيسى. على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام كن من اهل الكتاب الا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى
6:20ويوم القيامة يكون عليهم عيسى. شهيدا آآ هذا قول مروي عن ابن عباس وجمع من المفسرين حسن البصري ومجاهد وغيرهم. وان من اهل الكتاب قبل موت عيسى. القول وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن
7:10بعيسى قبل موته قبل موت كتابي وان من اهل الكتاب ما من احد من اهل الكتاب الا ليؤمنن به عيسى قبل ان يموت الكتاب. قبل ان يموت الكتابي يؤمن بعيسى
7:40وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل موته قبل موت كتابي يؤمن هذه ثلاثة المشهورة وقيل الضمير في به يعود الى الله جل وعلا وان من اهل الكتاب الا
8:20قبل موته قول نقله بعض المفسرين ولم ينقله ابن جرير رحمه الله توجيه هذه الاقوال ينبغي عليها فهم الاية ودلالتها وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى
9:00السلام. نعم. وذلك ان عيسى عليه السلام رفع الى السماء لما حاصره اليهود انجاه الله جل وعلا منه ثم انه ينزل في اخر الزمان قبل نهاية وفي الدنيا ويحكم بالعدل
9:40ويقتل المسيح الدجال. والخنزير ويضع الجزية ولا يقبل من احد دينا سوى الاسلام. فيؤمن كل من في الارض من يهودي ونصر علي والمسلمون على اسلامهم ويكون الديانة واحدة. الحنيفية السمحة. شريعة محمد صلى الله
10:20او عليه وسلم منة ابراهيم عليه السلام. هذا توجيه القول الاول يخبرهم الله جل وعلا بان من يبقى منهم سيؤمن بعيسى قبل ان يموت عيسى لان عيسى حي الان ما مات
10:50ولهذا دعوة لهم في الايمان بعيسى العام ما دام ان احفادهم ومن سيأتي بعدهم سيؤمرون بعيسى لا محالة. لما لا يؤمنون الان بعيسى محمد صلى الله عليه وسلم الموجودون حال نزول القرآن
11:20وقد تكاثرت الاحاديث في الصحيحين وفي المسانيد والسنن بالاخبار الى النبي صلى الله عليه وسلم بنزول عيسى عليه السلام في اخر كما سيأتي ان شاء الله القول الثاني الذي نقله ابن جرير رحمه الله
12:00وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به بعيسى قبل موت الكتابي سيؤمن عند الموت. على اي حالة مات. سيؤمن بعيسى ايمان لا ينفعه. ايمانا لا ينفعه. لان الايمان عند المعاينة
12:40وعند اليأس من الدنيا ما ينفع. وليست التوبة للذين يعملون السيئات وحتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار وقوله جل وعلا فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده
13:10وكبرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راعوا بأسنا هذا ايمان عند المعاينة ما ينفع. على اي حال ان كانت موته ان تردى من عال امن وهو فيه قبل ان يصل الى الارض
13:40وان قتل بالسيف جلجل بها قبل ان تزهق روحه يؤمن بعيسى. وهذه كما قال بعض المفسرين تحصل لكل من كان على الضلالة اذا عاين عرف الحق. لكن هيهات لا ينفعه ذلك. وان من اهل
14:10كتابي الا ليؤمنن بعيسى قبل ان يموت هذا الكتاب سيؤمن بعيسى وزكاة الاحاديث الواردة في هذا المروية عن الصحابة ومن بعدهم القول الثالث وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن بمحمد قبل ان يموت الكتابي. يؤمن بمحمد صلى الله عليه
14:50صلى الله عليه وسلم اين ذكر محمد؟ قالوا لان القرآن نازل هذا على محمد والايات نازلة محمد وانما سبق له ذكر وهو فرع عن قول من قال الا من محتضر
15:10لابد وان يعرف الصواب. لكن ما ينفعه. ومن الصواب الايمان محمد صلى الله عليه وسلم لكن هيهات لا ينفعه ذلك. وابن جرير رحمه الله رجح القول قول الاول وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى عليه الصلاة
15:40سلام وذلك ان عيسى رفع وينزل في اخر الزمان ويحكم بالعدل السلام عليكم ويقتل المسيح الدجال ويقتل الخنزير ولا يقبل من احد دينا سوى الاسلام ويستتب الامن وتكثر الخيرات لا قوة للمالح واذن لانه يكثر. وحتى ان الذئاب لترأمن
16:20الغنم والسباع ترعى مع البقر. والاسود ترعى مع الابل. وحتى ان الاطفال قال ليلعبون بالحيات. ما يؤذي احد احدا ويمكث في في الارض عيسى اربعون سنة. مختلفة المقادير. ثم يتوفاه الله
17:00ويتولى الصلاة عليه ودفنه المسلمون. يكون في اخر الزمان كاي فرد من افراد امة محمد عليهم الصلاة والسلام وله فضله ومكانته عند الله. وكذلك اليس القول الرابع وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن بالله قبل موته قبل موته في كتابه لانه دعايا امن
17:30بالله او بمحمد او بعيسى. لكن لا ينفعه ذلك رحمه الله نقل اقوال الصحابة مفسرين من بعدهم في الايمان بعيسى ونزوله اخر الزمان. وحكمه بالعدل وما جاء في الاحاديث الصحيحة من ما يحصل على يده. مع ما يحصل على يد
18:10الدجال. وهما من علامات الساعة الكبار. العشر ليراه المتوالية علامات علامات الساعة كثيرة ومن علامات الساعة بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. من علامات الساعة بعثت انا والساعة كهاتين واشار
18:40السبابة والوسطى وهي كثيرة و اخرها تأتي منتظمة متوالية وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. عيسى ابن مريم شاهد عدل يشهد لمن امن به بالايمان ويشهد لمن كفر به من كفر. قد
19:30يقول قائل الم تقل انه يؤمنون به؟ نقول نعم. يؤمنون به ويقاتلهم ومن قتل مات على كفره وضلاله ومن بقي وامن لانهم يفترقون فرق اهل الكتاب منهم من يقاتل عيسى ابن مريم فيقتل على كفره
20:00ومنهم من يؤمن بعيسى ابن مريم ويتبعه ثم يستتب الامن بعد هذا لانه ينزل وقد اقيمت الصلاة ينزل في الشغل وقد اقيمت الصلاة امام من امة محمد فيقدمها الامام يقدم عيسى للصلاة فيقول انما اقيمت الصلاة
20:30لك واصلي عيسى عليه الصلاة والسلام خلف رجل من امة محمد صلى الله عليه وسلم لانها تقام الصلاة قبل ان ينزل وينزل عند اقامة الصلاة. فيقول انما اقيمت الصلاة لك يعني اقيمت
20:50قول الله تعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم قال ابن جرير اختلف اهل التأويل في معنى ذلك فقال بعضهم معنى ذلك وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به
21:10قبل موته يعني قبل موت عيسى عليه السلام يوجه ذلك الى ان جميعهم يصدقون به اذا نزل لقتل الدجال تصير الملل كلها واحدة وهي ملة الاسلام. دين ابراهيم عليه السلام. وعن ابن عباس رضي الله عنهما
21:30فقال في قوله تعالى وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. قال قبل موت عيسى ابن مريم عليه السلام قال ابو مالك في قوله الا ليؤمنن به قبل موته قال ذلك عند نزول عيسى وقبل موت عيسى ابن مريم عليه السلام لا
21:50احد من اهل الكتاب الا امن به. وقال الحسن قبل موت عيسى عليه السلام. الحسن الحسن البصري رحمه الله سادتي التابعين تربى في بيوت النبوة. رحمه الله وهو ما ادرك النبي صلى الله عليه وسلم
22:10نعم. قال وقال الحسن قبل موت عيسى والله انه لحي الان عند الله. ولكن اذا نزل امنوا به امنوا به اجمعون. قال ابن جرير وقال اخرون يعني بذلك وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به بعيسى قبل
22:30في صاحب الكتاب بان موت كتابي يعني قبل موت اليهودي والنصراني يؤمن بعيسى لكن لا ينفعه هذا الايمان لان كل من نزل به الموت لم تخرج نفسه حتى يتبين له الحق من الباطل في دينه. لان كل من نزل به
22:50لم تخرج نفسه حتى يتبين انه الحق من الباطل لكن لا ينفع في ذلك. نعم. وقال اخرون معنى ذلك وان من اهل للكتاب الا ليؤمنن الا ليؤمنن بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل موتي صاحب الكتاب قال العلوي الكتاب واليهود والنصر
23:10اذا احتضر امن بمحمد صلى الله عليه وسلم لكن ما ينفعه ذلك. نعم. قال عكرمة لا يموت النصراني ولا اليهودي حتى يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم؟ وقوله تعالى ويوم القيامة
23:30يكون عليهم شهيدا اي باعمالهم التي شاهدها منهم قبل رفعه الى السماء وبعد نزوله الى الارض. فاما من فسر هذه الاية بان المعنى ان كل كتابي لا يموت حتى يؤمن بعيسى او بمحمد عليهما الصلاة والسلام فهذا هو الواقع وذلك ان
23:50كل احد عند احتضاره ينجلي له ما كان جاهلا به فيؤمن به. ولكن لا يكون ذلك ايمانا نافعا له. اذ كان قد شاهد ملك كما قال تعالى في اول هذه السورة وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت احدهم حتى اذا
24:10خبر احدهم الموت قال اني تبت الان وليس له توبة. متى هذا اذا تعاين الملك الملك الموت لكن ما له توبة ما تنفعه. لان الله جل وعلا يقول وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا
24:30احدهم الموت قال اني تبت الان. ولا الذين يموتون وهم كفار. صنفان ليس لهم حظ ولا نصيب في وكقوله تعالى فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم
24:50ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا الاية. نعم. ذكر الاحاديث ذكر الاحاديث الواردة في نزول عيسى ابن مريم الى في الارض من السماء في اخر الزمان. ينزل من السماء الى الارض. لانه رفع وهو حي في السماء
25:10فينزل ويحكم ويشهد ويقطع ويقتل وآآ يجري الاحكام شرعية ثم يموت بعد هذا ويصلى عليه ويدفن. عليه الصلاة والسلام. نعم بعد ما يقتل المسيح الدجال. ان المسيح الدجال يذوب الى
25:40قرب من عيسى بمجرد ما يشم رائحة عيسى يذوب. لكنه لا يتركه عيسى لهذا الذوبان من يقتله يقتله. نعم. قال البخاري رحمه الله في كتاب ذكر الانبياء عن في هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله حديث نزول عيسى عليه السلام في الصحيحين البخاري وفي مسلم وفي
26:10ثابتة. نعم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده يقسم عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الذي في البخاري. نعم. والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل في
26:30ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويضع الجزية يعني ما تقبل الجزية لا تقبل الجزية من اليهود والنصراني وانما ما منه ان الاسلام او يقتل. نعم. ويفيض المال حتى
26:50لا يقبله احد وحتى تكون السجدة السجدة خيرا لا خير لهم من الدنيا وما فيها. ثم يقول ابو هريرة اقرأوا ان شئتم وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. ابو هريرة رضي الله عنه
27:10الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما احدثكم به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتاب الله. وان من اهل الكتاب هذه الاية الكريمة التي معنا. نعم. وقال احمد عن ابي هريرة رضي الله
27:30عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب وتجمع له الصلاة ويعطل حتى لا يقبل حتى لا يقبل حتى لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها او
27:50نعتمر او يجمعهما. قال وتلا ابو هريرة وان من اهل الكتاب عيسى يحج ويعتمر يحج او يعتمر يقول عليه الصلاة او يجمعهما احج وعورة. نعم. قال وتلا ابو هريرة وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته
28:10في الاية فزعم حنظلة ان ابا هريرة قال يؤمن به قبل موت عيسى فلا ادري هذا كله حديث النبي صلى الله عليه وسلم او شيء قاله ابو هريرة طريق الاخرى قال البخاري ومن طريق اخرى قال البخاري
28:30عن نافع مولى ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف بكم اذا نزل فيكم المسيح ابن مريم وامامكم منكم. امامكم منكم. يعني امامكم موجود. ويصلي عيسى ابن مريم
28:50خلف هذا الامام من امة محمد صلى الله عليه وسلم. وهؤلاء من المسلمين خرجوا لقتال في سبيل بسم الله سيكون معهم عيسى ابن مريم. نعم. فروى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
29:10وعليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تنزل الروح بالاعماق او او بدابق فيخرج اليهم جيش المدينة من خيار اهل الارض يومئذ فاذا تصافوا قالت الروح رجل الروم بالاعمال هذه من بلاد الشام
29:30يأتون من بلادهم الروم وما حولها. نعم. فاذا تصافوا قال تهموا خلوا وبيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويهزم ثلث يعني من هؤلاء الذين خرجوا للقتال
30:00بل يتوب الله جل وعلا عليهم لان الفرار يوم الزحف من الكبائر من كبائر الذنوب. نعم ويقتل الثلث هم افضل الشهداء عند الله. ويقتل من هؤلاء المسلمين السلف. نعم. ويفتح الثلث
30:20ايفتنون ابدا والثلث الثالث يفتحون البلاد ويدخلونها. نعم. فيفتحون فيفتحون قسطا طينيا بينما هم يقسمون الغنائم وبينما هم يقسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح بهم الشيطان ان المسيح قد
30:40خلفكم في اهليكم فيخرجون الدجال وهو خلفكم يعني جاء بعدكم الى اهليكم يريدوا ان يضرهم. نعم. فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبين كما هم يعدون للقتال يسوهون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل فينزل عيسى ابن مريم فيؤمهم فاذا رآه عدو الله
31:10كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لذاب حتى يهلك ولكن ولكن يقتله الله بيده فيرميهم دمه في حربته. في حربة عيسى عليه السلام. نعم. فان من فتنته ان يأمر السماء ان تمطر
31:30ويامر فتنة المسيح الدجال. ولهذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان السعيذ بالله من فتنته في كل صلاة لانه ذو فتنة عظيمة اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
31:50الفتنة المسيح الدجال. فيفتتن به اناس والعياذ بالله. نعم. وان من فتنته ان يأمر السماء ان تمطر فتمطر ويأمر الارض ان تنبت فتنبت وان من فتنته ان يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة الا
32:10هلكت يعني يبتلون الذين امنوا به. نعم. وان من فتنته ان يمر بالحي فيصدقوه انه فيأمر السماء ان تمطر فتمطر ويأمر الارض ان تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك اسمن ما كانت
32:30اعظم واعظمه وامده خواصره وادر ضلوعا وانه لا يبقى شيء من الارض الا وطئه وظهر عليه الا مكة والمدينة حواهم الله عنه. لا يستطيع دخول مكة ولا المدينة. على كل نقل من
32:50القاضيها ملائكة يحرسونها لا يستطيع القرب منها. فينزل قرب المدينة فترجف رجفات فيخرج خذوا كل منافق ومنافقة يتبعونه. الا مكة والمدينة فانه لا يأتيهما من نقب من نقب من فانه لا يأتي هو من نقب من نقابها الا لقيته الملائكة بالسيوف صلفا
33:20نعم. فانه لا يأتينا من نقب من من نقابهما الا لقيته الملائكة بالسيوف صلته. حتى ينزل عند الظريب عند من قطع السبخة؟ السبخة يعني خارج المدينة ينزل خارج المدينة بالسبخة خارج المدينة وخارج حرم
33:40نعم. فترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة الا خرج اليه في الخبث منهم منها كما ينفي الكير خبث الحديد. تنفي وتخرج الخبث من المدينة يتبعون ويبقى الاخيار. نعم. ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص. فقالت ام شريك بنت ابي العكر
34:10يا رسول الله فاين العرب يومئذ؟ قال هم قليل هم قليل وجلهم يومئذ ببيت المقدس وامامهم رجل صالح انما امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم عيسى ابن مريم عليه السلام فرجع ذلك الامام يمشي القهقر رجع
34:30القهقرة الامام يريد ان يقدم عيسى. نعم. ليتقدم عيسى عليه السلام فيضع عيسى يده مكاتبيه ثم يقول تقدم فصل فانها لك اقيمت. فيصلي بهم امامهم فاذا انصرفا قال عيسى افتحوا الباب فيفتح
34:50وراءه فيفتح ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم جيشه جيش الدجال اليهود معه وسبعون الف نعم كلهم ذو كلهم ذو سيف محلى وتاج فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما
35:10ما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا فيقول عيسى اني ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله. ويهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله تعالى يتوارى به يهودي الا انطق الله ذلك
35:30ان قائدهم المسيح الدجال. فيقتله عيسى فان ذلك ينهزمون. ويهربون اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله من جدار او شجر او حجر او اي شيء الا ينادي تعالي فان خلفي يهودي فاقتله. يختفي اليهودي بهذه الاشياء فيناديه
36:00الجدار والحجر والشجر ينادي المسلم ويقول تعال يا مسلم فان ورايا يهودي فاقتل. فيأتي اليه ويقتله الا شجر الغرقد. يقال انه شجر اليهود يسكت عليهم. ولهذا يحدثنا بعض الاخوة يقولون
36:20لو شجر المنتشر في منطقة اليهود حاليا هو شجر شجرة حمزة نعم فلا يبقى شيء مما خلق الله تعالى يتوارى به يهودي الا انطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا
36:40الدابة الا الغرقد فانها من من شجرهم لا تنطق الا الا قال يا عبدالله المسلم هذا يهودي فتعالى فتعال اقتله. قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ايامه اربعون سنة السنة
37:00كنصف كنصف السنة والسنة كالشهر والشهر كالجمعة واخر ايامي كالشررة يصبح احدكم على باب فلا يبلغ بابها الاخر حتى يمسي. او تقصر الايام. نعم. فقيل له كيف نصلي يا نبي الله
37:20في تلك الايام القصار قال تقدرون الصلاة كما تقدرون في هذه الايام الطوال ثم صلوا. قال رسول والله صلى الله عليه وسلم فيكون في فيكون عيسى ابن مريم في امتي حكما عدلا واماما مقسطا يدق الصليب ويذبح الخنزير
37:40الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا يسعى على شاة ولا بعير وترتفع الشحناء والتباغض وتنزح حمة كل ذات حمى حتى يدخل الوليد يده في الحي وما هو يعني جرسه ولدغة يعني
38:00الاشياء التي تقرص او تلدغ. تتوقف. حتى يدخل حتى يدخل الوليد يده في الحية فلا تضره وتفر الوليدة الاسد فلا يضرها الوليدة البنت الصغيرة تمسك الاسد او الذي يأكل الرجال والنساء فتأخذه امسكه الوليدة الصغيرة ولا يضرها. والوليد الصغير يدخل يده في فم الحية فلا تضره
38:30نعم. ويكون الذئب في الغنم كانه كلبها. وتملأ الارض من من السلم كما يملأ الاناء من الماء يقول الذئب الايه؟ يأكل الغنم ما يتعرض لها يقول كانه كلبها مصاحب لها
38:50وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد الا الله وتضع الحرب اوزارها وتسلب قريش ملكها وتكون الارض لها انور الفضة وتنبت نباتها كعهد ادم حتى يجتمع النفر على على القطف من العنب فيشبعهم تنزل البركات
39:10والخيرات في بالفواكه والثمار. وتنبت نباتها كعهد ادم حتى يبتلع النفر على الفطح من العلل فيشبعهم. النظر العدد الكبير يجتمعون على القطف من العلل فيشبعهم. يكفيهم نعم. ويجتمع النفر على الرمانة فتشبعهم. ويكون الثور بكذا وكذا من المال. ويكون الفرس بالدريه
39:40يعني ترخص الفرس لان الله في قتال ولا في جهاد يغلى الثور من اجل الحرث لانه يكثر الحرف والزراعة وتنزل البركات في الزراعة ويحتاج الناس الى الحرث. نعم قيل يا رسول الله وما يرخص الفرس؟ قال لا تركب لحرب ابدا. قيل له فما يغلي الثور؟ قال يحرث الارض كلها
40:10وان قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد. ويأمر الله السماء في السنة الاولى ان تحبس ثلث وطنها ويأمر الارض فتحبس ثلثا ثلث نباتها ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس الثلثين مطرها ويأمر الارض
40:30تحبس ثلثي نباتها ثم يأمر الله عز وجل السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله فلا تقطر قطرة ويأمر الارض ان تحبس نباتها كله فلا تنبت فلا تنبت خضراء فلا تبقي ذات ظلف الا هلكت يعني
40:50حركة المواشي. نعم. فلا تبقي فلا تبقى ذات ظلف الا هلكت الا ما شاء الله. قيل فما يعيش الناس في ذلك الزمان قال التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد. ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام
41:10وقال مسلم في صحيحه عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه انخفض فيه ورجع يعني الرسول عليه الصلاة والسلام في احد مجالسه ذكر الدجال وبين ووضح يقول
41:30بعض الصحابة حتى ظننا انه في النخيل انه قرب انه وصل من كثرة ما بينه ووضح عليه الصلاة والسلام وخوف المسلمين من شأنه وامره. فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل. فلما رحنا
41:50اليه عرف ذلك في وجوهنا فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخضبت فيه ورفعت حتى في طائفة النخل قال غير الدجال اخوفني عليكم. قال غير الدجال اخوفني عليكم. يعني اخاف عليكم
42:10اخوف عليكم من الدجال. ان يخرج ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان خرج وانا موجود وانا حي وانا اكفيكم شأنه. انا حجيجكم وليس عليكم منه ضرر اني ادافع عنكم ان وجد او هان فيكم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقرر انتهاء الساعة وانتهاء الدنيا
42:40يقربها بقول بعدت عنه الساعة كهاتين. وهو عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب انما اطلعه الله فلما كسلت الشمس خرج يجر رداءه عليه الصلاة والسلام يظلها الساعة. لان شأنها نعم. وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليف يعني ان مت
43:10وقول ان يخرج فكل انسان يحاج عن نفسه. نعم. والله خليفتي على كل مسلم انه شاب عينه طافية كأني اشبهه بعبد العزى ابن قطب من من ادركه منكم فليقرأ عليه
43:30في فواتح سورة الكهف انه خارج من من كل خلة انه خارج من خلة يعني الوقت خروجه يخرج من خلة يعني مكان فضاء بين الشام والعراق. نعم. انه خارج من خلة بين الشام والعراق ساعات يمينا
43:50حاف شمالا يا عباد الله فاثبتوا. يعني ما يترك مكان الا وصله. الا مكة والمدينة كان يتقدم بالحديث الصحيح نعم قلنا يا رسول الله فما لبثوا فما لبثوا في الارض؟ قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر
44:10الدجال في الدنيا في الارض اربعين يوم. لكنها ايام متفاوتة تفاوتا عظيم. نعم اربعون يوما يوما كيوم كيوم يوما كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كأيامكم. قلنا يا رسول الله وذلك
44:30فاليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال لا اقدروا له قدره. اقدروا له قدره يعني يوقتوا وقد الاولى في اليوم صلاة سنة لان يوم كسنة. ويصلى في هذا اليوم يعني انه يستمر. ويكون معروف بين
44:50صلاة الظهر والعصر رمضان كذا في حين الوقت ويصلون بين العصر والمغرب كذا فيصلون وهكذا نعم. قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض؟ قال كالغيث استدبرته الريح. كالغيث استدبرته الريح. يعني المطر
45:10اذا ساقته الريح يعني يسير بسرعة. ويموج الارض كلها. نعم. فيأتي على قوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له. فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت. فتروح عليهم سارحتهم عالية اطول ما كانت ذرا واسبغه تشمل في نفس اليوم. وتنبت العرب في نفس اليوم
45:40وتأكل وترعى الدواب هذه وتسمن في نفس اليوم وتضر الحليب في نفس اليوم. حينما يأمر السماء ان ويأمر الارض ان تنبت. جعل الله جل وعلا ذلك له اه فتنة وامتحان. ومن فتنة المسيح
46:00الدجال امرنا ان نستعيذ بالله من هذه الفتنة. نعم. ثم يأتي القوم فيدعوهم فيغدون عليهم عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شيء من اموالهم ويمروا بالخربة فيقول لها
46:20تجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيا كعسيب النخل ثم يدعو رجلا يعني تتبعه يأمره الخربة التي يأمرها ان تخرج كنوزها فتخرج بقدرة الله جل وعلا وتتبعه تمشي وراه. نعم ثم يدعو رجلا ممتلئا شابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل
46:50ويتهلل وجهه ويضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم عليه السلام يعني يقتل الرجل ويقسمه ثم يدعوه ويأتيه يمشي بعد ما قتله. ثم يقول له وتؤمن بالله ويقول لا. ازددت بك
47:10انك المسيح الدجال ويرفض وذكر انه الشاب هذا الذي يؤمن بالله نعم فبينما هو كذلك اذ بعث الله هو المسيح ابن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة شرق شرق دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين اذ طأطأ رأسه قطر واذا
47:40تحذر منه كشمال اللؤلؤ. جمال اللؤلؤ. يعني اذا طأطأ رأسه قطر الماء من رأسه. واذا رفع معه ما قطر وانما ينقط نقط كاللؤلؤ. عليه السلام. نعم نعم. ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات. ونفسه ينتهي ونفسه
48:10حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى وهو يطلب الدجال. فيطلبه حتى يدركه بلا بلد فيقتله ثم يأتي عيسى عليه السلام قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم حدثوا بدرجاتهم في الجنة. فبينما هو كذلك ذبح الله عز وجل الى عيسى اني قد اخرجت عبادي. اني
48:40اني قد اخرجت عبادتي لا يدان لاحدهم بقتالهم فحرز عباده الى الطور فحرج يعني خروج يأجوج يخرجون ويوحي الله الى عيسى بان يأجوج ومأجوج سيخرجون. فاحرز عبادي ابعد طريقهم ما لكم دخل ولا قدرة لكم بقتالهم يأجور ومأجوج كثرة فاحرزهم يعني ابعد
49:10ابي عن طريقهم فقط. نعم. فاحرز عبادي الى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج اوتى وهم من كل حدب ينسلون فيمر اولهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد
49:30كان بهذه مرة ما ويحضر نبيه حيرة الطبرية. يمرون عليها جايين هم في طريقهم على البحيرة. ليش وينتهي ماؤها ثم يأتي اخرهم اخر القوم فيقول قد كان في هادينا هي بحيرة
49:50كبيرة قد كان في هذه يعني ست صار فيها في الزمن القديم وهم الان بالماء لكن شربها اصحابهم ويحضر نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم
50:10خيرا من مائة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى واصحابه فيرسل الله عليهم النوف النغف عليهم النغص في رقابهم فيصبحون فيصبحون فرسا كموت النفس واحد موت نفس يعني يدعو الله
50:30عيسى عليه السلام بان الله يريح المسلمين منهم فيرسل الله عليهم الموت على يجود ولا يجود فيموتون موتا الجميع. حتى تتعثر الارض باجسامهم وروائحهم كما سيأتي. نعم. ثم نبي الله فيرغب فيرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله فيرسله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم
51:00حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكون منه بيت لا يكن هنا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض وحتى يتركها كالزلفة. ثم يقال للارض اخوتي ثمركي وردي بركتك. فيومئذ تأكل
51:20ساعات يعني انهم اذا ماتوا افسدوا الارض فيرسل الله طيرا كبيرا عظيمة تسقط اجسامهم وترميهم بعيد. ثم يرسل الله جل وعلا بعد ما تذهب اجسامهم المطر العظيم الذي لا يكن منه شيء. يعني ما ما يستر عنه لا بيت مدر ولا وبر. لا خيام ولا
51:50لا يثقف ولا مسلح ولا غيره ويدخل المطر كل ما تحت كل ما على الارض. حتى يغسلها فتكون الارض بعد هذه الغسلة كالمرآة. نعم ثم يقال للعوض اخرجي ثمرك وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون
52:20مجموعة من الناس يشبعون من الرمانة فاذا اكلوا ياخذون بعضها ويجعلونها لهم بمنزلة الخيمة من كبرها يستظلون بها العصابة من الناس من قشر الرمانة. بعض قشرها تكون بمثابة الخيمة ويبارك الله في الرسل حتى ان اللقحة من الابل لتكفي الفئام الفئام من الناس فبينما هم
52:50كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت فتأخذهم تحت اباطهم فيقبض روحهم حذيفة طيبة من تحت عاداتهم تأتيهم فتقبض ارواحهم. على احسن حال هم. فيقبض الله روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى
53:10اشرار الناس يتهارتون فيها تهارج الحمير. فعليهم تقوم الساعة. نعم حديث اخر قال مسلم حديث اخر قال مسلم في صحيحه عن يعقوب ابن عاصم عن عروة ابن مسعود الثقفي يقول سمعت عبدالله ابن عمرو وجاءه رجل
53:30فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به تقول ان الساعة تقوم على كذا وكذا؟ فقال سبحان الله او لا اله الا الله او كلمة لقد هممت الا احدث احدا شيئا ابدا. انما قلت انكم سترون بعد قليل امرا عظيما. يحرق
53:50والبيت ويكون ويكون ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امته فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما مائة واربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله تعالى عيسى ابن مريم كانه عروة ابن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس
54:10سبع سنين ان ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض احدا في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتى لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه
54:30قال سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع يعني ما عندهم عقول ولا عندهم صبر ولا تحمل. لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون
54:50فيقولون ما تأمرنا فيأمرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك وهم في ذلك دار رزقهم دار رزقهم وهم في ذلك حسن عيشهم يعني الدنيا رغت عندهم. ثم ثم فيأمروهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار
55:10قل رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغى ليتا ليتا ورفع ليتا قال كل من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فقال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا ينزل الله
55:30وكأنه اطل او الظل قال نعم او قال الظل نعمان نعمان الشاك فتنبت منه اجساد فتنبت منه نعم. ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال ايها الناس هلموا الى ربكم
55:50قال تعالى وقفوهم انهم مسؤولون ثم يقال اخرجوا اخرجوا بعث النار فيقال من كم؟ من كم؟ بعث النار. من كم فيقال كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين؟ قال النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين وواحد
56:10واحد من الالف الجنة والباقي في النار. فحزن الصحابة رضي الله عنهم وتأثروا من هذا وقال ان يأجوج ومأجوج بعدد كبير يعني انهم يقابلونكم انتم بالالف واحد. نعم قال فذلك يوم يجعل يجعل الولدان شيبا. وذلك يوم يكشف عن ساق. والله اعلم
56:40وقوله تعالى ويوم القيامة يكفر عليهم شهيدا. فقوله تعالى ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. قال قتادة الله عليه صلى الله عليه وسلم