تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 70- سورة النساء | الأية 115
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين اوله ما تولاه هذه الاية الكريمة من سورة النساء
0:29جاءت بعد قوله جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
0:50ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ورسله جهنم وساءت مصيرا بعدما ذكر جل وعلا من يستحق على الله جل وعلا فضلا منه واحسان
1:24الاجر العظيم بالامر بالصدقة والمعروف والاصلاح بين الناس والسعي فيما يتعدى نفعه وليس عملا خاصا به فليتعدى نفعه ذكر جل وعلا من هو بعكس ذلك من هو معاد للرسول وناء عنه
1:53بعدما ظهر له الحق وبان وانما عاند بعدما تبين له الحق المشاقة هذه مشاقة عناد وكبرياء وبعد عن الحق وهل هذه الاية خاصة في طعمة الابيرق وقومه ام هي عامة
2:31للمفسرين رحمهم الله تعالى منهم من قال هي خاصة ومنهم من قال عامة وحتى عند من قال انها خاصة. يقال العبرة في عموم اللفظ لا بخصوص السبب ورد ان طعم هذا بعدما تبين امره وهم الرسول صلى الله عليه وسلم بقطع يده هرب الى مكة
3:07وسرق في مكة ثم طرد فذهب الى الشام والتقى باعداء له فقتلوه وانه كفر بالله بعدما تبين له الحق فنزلت في هذه الاية ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الحق
3:34يعني كان على الاسلام وتبين له ان الاسلام خير وانه يدعو لكل خير لكنه سرق وظن انه يختفي ولا يدرى عنه وفعلا شهد معه قومه لانه لم يسرق وان السارق غيره
3:56واراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يبرأه من السرقة على رؤوس الاشهاد وانزل الله جل وعلا عليه الايات المبينة لانه هو السارق وهم الرسول قطع يده لسرقته فهرب. الى اين؟ الى بلاد الكفر. الى مكة. قبل فتحها
4:28فاستضاف شخصا من اهل مكة وامنه فسرق منه فهموا بقتله وقال صاحب المال انا متنازل له لانه ضيف عندي وطرده وذهبا الى الشام وسرق من هناك ثم قتل فهو في حال تعاسة وشقاوة والعياذ بالله
5:02لانه اعرض عن الحق وهو الذي جنى على نفسه ومن يشاقق الرسول يشاقق يعني يكون في شق والرسول صلى الله عليه وسلم في شق يعني يكون في ناحية والرسول في ناحية يعني ما يلتقي وما يجتمع
5:23ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الحق والله جل وعلا يمقت من كفر وارتد بعدما ظهر له الحق وبان واما من كفر وعاند بناء على جهله بالحق فهذا قد يهدى الى الحق
5:53يهديه الله جل وعلا الى الحق كما هي حال كثير من كفار قريش كانوا على الكفر وعلى معاندة النبي صلى الله عليه وسلم فلما اظهره الله جل وعلا عليهم واراهم الله جل وعلا من الايات
6:13ما تطمئن اليه القلوب امنوا فعفى الله جل وعلا عنهم والاسلام يجب ما كان قبله قل للذين كفروا ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين
6:37لكن الجرم الشديد لمن تبين له الحق ثم تركه واعرظ عنه ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الحق ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين قد يقول قائل مشاقة الرسول
7:09تكفي لكن هذا قد تبين شاق الرسول واتبع غير سبيل المؤمنين نعم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم شاقة ما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اذا عانت
7:39ورد الايات القرآنية والاحاديث النبوية الصحيحة هذا شاق الرسول لكن قد يكون اجماع للمسلمين على امر من الامور بدون ان يكون هناك دليل من الكتاب والسنة والله جل وعلا عصم هذه الامة من ان تجتمع
8:17على ظلالة لا تجتمع هذه الامة على ظلالة والله جل وعلا قد عصمهم فهذا الذي عارض المؤمنين وخرج عن اجماعهم يكون اتبع غير سبيل المؤمنين ولا يدخل في هذا المجتهد
8:47من علماء المسلمين اذا خالف الاكثر لان الاجماع لا بد ان يكون من الكل لكن الجمهور رأوا امرا من الامور مثلا اخر من علماء المسلمين خالفهم التماسا للحق وتحريا للصواب
9:11فلا يدخل في هذه الاية وانما الذي يدخل هو من اتبع غير سبيل المؤمنين اتخذ طريقا غير طريق المؤمنين او تعبد على غير هدى والله جل وعلا توعد من اتصف بهذه الصفة
9:44قال نوليه ما تولى يتركه الله جل وعلا ويكله الى نفسه فيهلك توليه ما تولى ان كان تولى صنما او معبودا بغير حق غير الله او نحو ذلك فالله جل وعلا يتركه وشأنه
10:11يكله الى نفسه او يكله الى من توكل عليه نوليه ما تولى. هذا في الدنيا وفي الدار الاخرة ونصله جهنم هو ان يكون على النار يقلب على النار ويتصلى عليها
10:38مثل ما اذا صلى اللحمة او نحو ذلك على النار او الذي يتصلى في النار يعني يستدفئ يقدم عليها ويتأخر ويقرب ويتأخر. وهكذا هذا متوعد بالنار والعياذ بالله في نار جهنم
10:59يجعله الله جل وعلا كذلك في النار ابد الابدين ورسله جهنم وساءت مصيرا ساءت جهنم مصيرا لمن عصى الله جل وعلا وشاق الرسول واتبع غير سبيل المؤمنين اخذ بعض العلماء رحمهم الله منهم الامام الشافعي رحمه الله
11:34حجية الاجماع وانه لا يجوز لاحد الخروج عنه لان من خرج عن الاجماع قد اتبع غير سبيل المؤمنين ومن المعلوم ان الاجماع اذا كان جميع علماء الوقت اتفقوا عليه هذا يعتبر اجماع ولا يجوز الخروج عنه
11:59لكن اذا كان قول الجمهور وخالفهم مثلا فلان او فلان من العلماء فلا يدخل في هذه الاية لان سبيل المؤمنين هو ما اجمع عليه المؤمنون الشيء الذي لم يجمع عليه المؤمنون
12:21قد يكون قول القليل اقرب الى الصواب من قول الكثير والله اعلم وهو جل وعلا اعلم بالحق لكن النهي والتأكيد على مخالفة الاجماع ومن المعلوم ان الاجماع سواء كان في عصر الصحابة رضي الله عنهم
12:42او من بعدهم اذا اتفق الكل اتفق اهل العصر على شيء ما فلا تجوز مخالفته لكن اذا كان مجال بحث موضوع ما وخالف فيه واحد او اثنان او ثلاثة او عشرة ما يعتبر هذا اتباع غير سبيل المؤمنين لانه ما صار اجماع الى الان
13:07وانما يوصف بالاجماع اذا اتفق عليه الكل فلا يجوز لاحد ان يعارضه ولا ان يخرج عنه لانه ان فعل فهو متوعد بهذا الوعيد وقوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
13:33ايظا من سلك غير طريق الشريعة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم فصار في شق والشرع في شق وذلك من وذلك عن عمد منه بعد ما ظهر له الحق وتبين له واتضح له
13:51وقوله تعالى ولهذا والله اعلم صار نفاق اهل المدينة المنافق منهم اشد ظلما وعداوة لله ولرسوله من نفاق غيرهم لانهم على البراهين الصادقة البينة الواضحة التي تدل على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:20ولهذا مقتهم جل وعلا لنفاقهم لكونهم ردوا الحق مع وجود البراهين البينة الدالة على صدقه وقوله تعالى ومن يتبع ويتبع غير سبيل المؤمنين هذا ملازم للصفة الاولى ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع
14:49وقد تكون لما اجتمعت عليه الامة فيما علم اتفاقهم عليه تحقيقا فانه قد فانه قد ضمنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ تشريفا لهم وتعظيما لنبيهم وقد وردت احاديث صحيحة كثيرة في ذلك. ومن العلماء من ادعى تواتر معناها. والذي عول عليه الشافعي رحمه الله
15:14في الاحتجاج على كون الاجماع حجة تحرم مخالفة هذه الاية حجة تحرم مخالفته. هذه الاية الكريمة بعد التروي والفكر الطويل وهو من احسن الاستنباطات واقواها وان كان بعضهم قد قد استشكل ذلك فاستبعد الدلالة منها
15:36وعلى ذلك ولهذا توعد الله تعالى على ذلك بقوله نوله ما تولى ونصلحه جهنم وساءت مصيرا اي اذا سلك هذا الطريق جازيناه على ذلك بان نحسنها في صدره ونزينها له استدراج
15:55كما قال تعالى فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وقال تعالى فلما زاغوا وزاغ الله قلوبهم وقوله تعالى ونذرهم في طغيانهم يعمهون. يعني ظهر لهم الحق
16:13فاعرضوا عنه بينا واضحا ازاغ الله قلوبهم اهلكهم ولم يوفقهم للاخذ بالحق لانهم اعرضوا عنه مع بيانه ووضوحه وجعل النار مصيره في الاخرة لان من خرج عن الهدى لم يكن له طريق الا الى النار يوم القيامة كما قال تعالى احشروا الذين
16:40ظلموا وازواجهم الاية وقال تعالى ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين