تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 42- سورة النساء | الأية 59
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم الله اعوذ بالله بسم الله الرحمن الرحيم واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله
0:30ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا هذه الاية الكريمة من سورة النساء جاءت بعد قوله جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا
1:00وحكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا اه واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه
1:30الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا هذه الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا خطاب من الله جل وعلا لعباده المؤمنين بصفة الايمان يا ايها الذين امنوا
2:10اطيعوا الله واطيعوا الرسول. يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه انا خير تؤمن تؤمر به او شر تنهى عنه
2:40فحري بالعاقل اذا سمع نداء الله جل وعلا ومخاطبته لعباده المؤمنين ان يسارع في الامتثال والطاعة. يا ايها فهالذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم هذه الاية الكريمة مع الاية التي قبلها
3:20تضمنت احكام الشريعة كلها وصلاح العباد. في دنيا والاخرة. ما يصلح احوالهم في الدنيا وما يصلح احوالهم في الارض اخرة يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الف
4:00القيمة قليلة الحجم لكنها قيمة المعنى السياسة الشرعية في مال الراعي والرعية من الحقوق. بناها على هاتين الايتين الكريمتين ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. وقوله تعالى يا ايها الذين امنوا
4:40اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. الاية فيها صلاح العباد. واستقامة احوالهم في الدنيا واستتباب الامن والتوجه الى العمل الطيب والانتاج المثمر في الدنيا والاخرة. لو ان الناس اخذوا بهاتين الايتين العظيمتين
5:20لسعدوا في الدنيا والاخرة. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. في طاعة الله جل وعلا التقوى والعمل بالطاعة والبعد عن المعصية. وفي طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم استقامة على الحق لان المرء قد يخلص
6:00في عمله لكن لا يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيعظم ويهلك والمبتدعة غالبهم الاخلاص في العمل لكنهم ظلوا على الصراط المستقيم بعدم الاخذ بالسنة لان المرء ان اخلص لله ولم يأخذ بالسنة هلك
6:40وان اخذ بالسنة ولم يخلص لله هلك فالاخلاص مع عدم الاخذ بالسنة طريقة المبتدعة والضلال والاخذ بالسنة مع هذا من الاخلاص طريقة المنافقين. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. هم يصلون مع النبي
7:20صلى الله عليه وسلم ويحجون معه ويخرجون للجهاد ويعطونه زكاة اموالهم لكنهم غير مخلصين لله. يعملون هذه الاعمال لحقن دمائهم ولحفظ كرامتهم ولم يكن عن ايمان بالله واليوم الاخر. فهلكوا
7:50وطاعة اولي الامر فيها اشتت بعض الامن. والاستقرار والهدوء والتوجه الى الانتاج المثمر. والعمل المفيد في الدنيا والاخرة ويأمن الناس على دمائهم وعلى اموالهم وعلى محارم وتستقيم احوال الامة يا ايها الذين امنوا
8:30اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. في سبب نزوله كما جاء في الصحيحين وغيرهما نزع في عبد الله ابن حذافة ابن قيس ابن عيدي السهمي احد الانصار بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وامره على مجموعة
9:10من المسلمين وفي اثناء الطريق وجد عليهم يعني فقال الم يأمركم النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتي قالوا بلى. قال اجمعوا حطب. فجمعوا الحطب. وقال عججوا الحطب. بالنار فاججوها وقال اقتحموها. الم تؤمروا بطاعتي؟ اقتحموا
9:50وتناظروا وقالوا نحن ما اتبعنا النبي صلى الله عليه وسلم الا فرارا من النار. ما اتبعناه لاجل ان ندخل النار. واخذوا يتكلمون في هذا وقالوا نرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فخمدت النار
10:20وهدأ غضبه ولما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه فقال لو دخلوا فيها ما خرجوا منها. انما الطاعة بالمعروف. انما الطاعة بالمعروف وقيل في سبب ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد ابن الوليد رضي الله عنه
11:00في سرية وكان في من الجيش من الافراد سرية عمار ابن ياسر رضي الله عنه فتوجهت السرية الى الجهة التي وجهها اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وساروا فلما كانوا
11:30في مقربة منهم عرسوا يعني باتوا فجاء الخط انظروا الى اهل القرية المتوجه اليهم. جاءهم الخبر في الليل فارتحلوا وهربوا الا واحدا منهم. قال لاهله اسمعوا امتعتكم. وتسلل في ظلام الليل. حتى وصل الى سرية نفسه
12:10وسأل عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه فدل عليه فقال يا ابا العقبان نادي عمار يا ابا اليقمان اهل المحلة علموا بكم ليلا وهربوا واني اسلمت واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
12:50فالاسلام هذا نافع غدا؟ ام اهرب كما هرب قومي وقال له عمار رضي الله عنه لا بل هو نافعك وانت في امان فبقي في مكانه. فلما اصبحوا توجه خالد رضي الله عنه في الصريح
13:20الى محلة القوم فلم يجد الا هذا الرجل. فاخذه وعشرة فعلم عمار رضي الله عنه فقال ليس لك ذلك يا اخ خالد هذا قد اسلم وقد امنته. قال ولم تعمده
13:50معي يعني انت مأمور ولست بعميل تؤمن قال قد اسلم الرجل وترافع الى النبي صلى الله عليه وسلم فاقر عمار رضي الله عنه على حمايته للرجل باسلامه وامانه له وقال يا تؤمن
14:20على امير بعد هذا. لا تؤمن احد على امير سيارتي على اميرك. الى اخر الحديث في الطويل انه حصل بينهما جبال بين عمار وخالد رضي الله عنهما وكأن خالد اغلب عمار فقال النبي صلى الله عليه وسلم
15:00من يسب عمار يسبه الله. ومن يلعن عمار يلعنه الله. وكما قال صلى الله عليه وسلم وعند ذلك سارع خالد رضي الله عنه الى استرضاء عمار فرضي عنه. لان عمار رضي الله
15:20انت من السابقين الى الاسلام فانزل الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فيكم وكما قال المفسرون رحمهم الله العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. فقد تنزل الاية لسبب مخصوص
16:00لكنها تعم لانه تشريع للامة وقد اكد النبي صلى الله عليه وسلم على الامة السمع والطاعة لولاة الامر لما في هذا من استقامة الاحوال. والاستقرار والامان وقال عليه الصلاة والسلام اسمعوا واطيعوا وان امر عليكم عبد حبشي
16:40شيء كأن رأسه زبيبة. رواه البخاري. حديث صحيح. يخاطب بهذا قريش اهل المفاخر و التقدم على العرب عامة يقول وان انظر عليكم عبد حبشي اسمعوا عطا وقال عليه الصلاة والسلام من اطاعني اطاع الله. ومن عصاني فقد عصى الله. ومن
17:20الامير فقد اطاعني. ومن يعصي الامير فقد عصاني ولما ذكر صلى الله عليه وسلم من علامات نبوته ان الامور قد تتغير وتختلف ويتولى ولاة عندهم شيء من الظلم والجور. والتعدي. فقال عليه الصلاة
17:50والسلام اعطوهم الذي لهم. واسألوا الله الذي لكم. وقال في حديث اخر ان احسنوا فلكم ولهم. وان اساءوا فلكم اساءتهم عليهم والخروج عليهم ما لم ير المسلم كفرا بواحا عنده من الله فيه برهان يعني لا شك فيه
18:30وليس كتكفير الخوارج او تكفير المعتزلة ونحو ذلك من الفئات الضالة انما شيء فيه برهان عظيم من الله بان هذا كفر. واما ما لا والصلاة خلف ائمة الجور. كان الصحابة رضي
19:00الله عنهم يصلون خلف الفساق وخلف ائمة الجور كل هذا لرفع الصدع وجمع الكلمة عن التفكك والخلاف والنساء. صلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عالم الصحابة رضي الله عنهم اجمعين خلف الوليد ابن عقبة
19:30ابن ابي معيط وصلى بهم صلاة الفجر اربع ركعات سكران والتفت اليهم وقال ازيدكم قال له عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه بكل بساطة وسهولة ما زلنا معك اليوم منذ اليوم في سوعدة
20:00اصبحنا وانت تزيد. صلاة الفجر ركعتان. صلى بهم الفجر اربعة سكران. وما قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه لانه امير مؤمر ما زلنا معك اليوم منذ اليوم في زيادة
20:30وصلى عبد الله بن عمر رضي الله عنه خلف الحجاج ابن يوسف الثقفي للدماء الذي قتل عددا من الصحابة ومن التابعين ومن خيار الامة. ولما كان اميرا ما امتنع عبد الله ابن عمر
21:00رضي الله عنه من الصلاة خلفه وحج معه رضي الله عنه عبد الله ابن عمر ولا قال هذا ظالم او جائر او ما يجالس او ما اسير معه لا حج معه
21:20وقد اوصى عبد الملك بن مروان الحجاج بان لا يخالف ابن عمر رضي الله عنه ومن العلماء رحمهم الله من يؤذى ويحبس ويضغط ويشدد عليه بالسجن فالامام احمد رحمه الله ومع ذلك يقول
22:00لو علمت ان لي دعوة مستجابة لصرفتها عن الامام. ان بصلاح الامام تصلح الرعية واوذي وعذب وحبس. وابتلي بالظرب والحبس ثم ابتلي بالاكرام والاجلال والاحترام وما تغير عن منهجه رحمة الله عليه
22:30ويقول بعض العلماء رحمهم الله اذا رأيت الرجل يدعو للامام فاعرف انه صاحب سنة. واذا رأيته يذكر ومساء الامام على الناس فاعرف انه صاحب بدعة. لان ما يتعرض للائمة بالسب والاذى والمخالفة الا اصحاب البدع
23:10الخوارج الذين كفروا عددا من الصحابة رضي الله عنهم ومنهم من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة سفروهم وخرجوا على الولاة والمعتزلة ونحوهم من اهل البدع الذي يسمع ويطيع ويؤدي ما عليه
23:40فيطلب من الله الذي له ان كان اخذ منه شيء. صاحب سنة اسمع واطع وان اخذ مالك وظرب ظهرك. لا تخرج. ولا ولا تؤلف الناس ولا تسب امام علنا وسب الامام علنا سيما اهل البدع
24:20هم الذين يتناولون ذلك. اما صاحب السنة فهو يدعو للامام وان اساء الامام اليه. اسمع واطع وان ضرب ظهرك واخذ ما لك. لم في ذلك من سلامة المجتمع. واستقراره. واستتباب الامن
24:50وانطلاق الناس في العمل والكسب المثمر والحياة السعيدة واكبر شاهد واقع كثير من البلدان اليوم بما فيها من الفوضى والخلاف كله بسبب الخروج على الولاة وعدم طاعتهم. ويسمى والي ويسمى امام حتى وان كان فاسق وان كان فاجر. يقال
25:30يقول عليه الصلاة والسلام من رأى من عميله شيئا فكره فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا ما تميته جاهلية اخرجاه في الصحيحين. فليصبر حتى وان رأى من اميره شيئا فليصبر
26:00وروى مسلم رحمه الله عن عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد الحرام فاذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس حوله مجتمعون عليه. رضي الله عنه. فاتيتهم فجلست الى
26:30وقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا ومنا من يصلح خباءه. ومنا من ينتظر ومنا من هو في جسره اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة
27:00صلاة جامعة كان عليه الصلاة والسلام اذا رغب في جمع الصحابة امر منادي ينادي الصلاة جامعة فيجتمعون. فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه لم يكن نبي من قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم
27:30وينظرهم شر ما يعلمه لهم. وان هذه وان هذه الامة جعلت عافية في اولها وخير الامة هم قروي الرسول صلى الله عليه وسلم خير الامم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يقول الراوي لا
28:00ادري عد قرنين بعد قرنه او ثلاثة. وسيصيب اخرها بلاء وامور ينكرونها وتجيء فتن يرقق بعضها بعضا. وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلة ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه
28:40فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. ومن ايا اماما فاعطاه صفقة يد يمينه فاعطاه صفقة يده وثمرة
29:20فليطعه ان استطاع. فان جاء اخر تنازعه فاضربوا عنق الاخر. قال فدنوت منه. فقلت انشدك بالله انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهوى الى اذنيه وقلبه بيديه. وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي
30:01فقلت له هذا ابن عمك معاوية يأمرنا ان نأكل اموالنا ويقتل بعضنا بعضا. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا
30:31انفسكم ان الله كان بكم رحيما. قال فسكت ساعة. يعني عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه سكت لما قال له هذا القول ثم قال اطعه في طاعة
30:51بسم الله واعصه في معصية الله. يعني اذا امرك بالطاعة او بالشيء المباح فاطعه. واذا امرك بمعصية فلا تعصه. اذا امرك بمعصية فلا تطعه. انما الطاعة بالمعروف. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. لكن لا تنزع يدا من طاعة
31:21فرق بين ان تمتثل مع المعصية لا وبين ان تخرج عليه لا لا تخرج ولا تنزع يدا من طاعة فانه من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية يا والعياذ بالله. يا ايها
31:51الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. لان طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم هي طاعة الله. لان الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم من ان يأمر بغير طاعة الله وهذا والله اعلم هو السر في تكرير الطاعة
32:21في حق الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم تكريرها في حق ولاة الامر. اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم هي طاعة الله تبارك وتعالى لانه معصوم من ان يأمر بغير طاعة
32:51واولي الامر منكم ثم انه قد يحصل. بينكم وبين ولاة الامر انزاع في امر ما فلا تحكم السيوف ولا الخروج وانما الى كلام الله جل وعلا. والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
33:21ولا تنزعوا يدا من طاعة. اطيعوا الله واطيعوا الرسول وهو الامر منكم. فان تنازعتم ايها المسلمون فيما بينكم او تنازعتم مع ولاة امركم فارجعوا الى كتاب الله وسنة رسوله رسوله صلى الله عليه وسلم وقال الصحابي للرسول صلى الله عليه وسلم الا ننابذهم
33:51الان اخرج عليهم؟ قال لا الا ان تروا كفرا بواحا لان الكفر انواع كفر صريح وكفر بالتأويل. فلا تخرج ولا تنزع يدا من طاعة فيما تراه انت كفر والاخر او لا يراه كفر. وانما في الشيء الظاهر الجليل الذي هو كفر صريح. لان ابن عبد
34:21رضي الله عنه قال في قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون قال كفر دون كفر وذلك الكفر انوار كفرا بواحا يعني صريح واضح جلي لا اشكال فيه
34:41فان تنازعتم في شيء والخلاف يحصل. ولا يضيع الامة فقد اختلفوا والصحابة رضي الله عنهم في مسائل كثيرة واختلف التابعون رحمة الله عليهم واختلف الائمة رحمة الله عليهم الائمة الاربعة ابو حنيفة
35:11ومالك والشافعي واحمد رحمة الله عليهم اختلفوا في كثير من المسائل الفرعية لكن في العقيدة لا. الاصل واحد. والعقيدة واحدة. والمذهب واحد. الا في الفروع الفروع اختلفوا. والامام احمد رحمه الله تتلمذ على الامام الشافعي رحمه الله. واخذ عنه
35:41واخالف الامام احمد خالف الشافعي في بعظ المسائل وما غظب عليه قال خرجت من بغداد وما خلفت فيها افقه. ولا اورى ولا اتقى من ابن حنبل. وقد خالفه في عدد من المسائل. وهو تلميذه لكن يثني عليه. والشافعي رحمه الله يثني على الامام مالك
36:11ومالك رحمه الله يثني على الامام ابي حنيفة رحمة الله على الجميع وهو في بعض المسائل الفرعية لكن ما تنازعوا وما تباغضوا وانما هم متآلفون متحابون لان العقيدة واحدة. والاصل واحد والخلاف في المسائل الفرعية لا يظر
36:41اختلفوا في بعض المسائل مثل قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد حتى تغرب الشمس وقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين الامام احمد رحمه الله يقول
37:11لا صلاة بعد العصر لا تصلي. الامام الشافعي رحمه الله يقول اذا دخلت المسجد فلا يجلس فتجلس حتى تصلي ركعتين ذوات الاسباب. وكما هي رواية اخرى عن الامام احمد الاسباب واختلفوا في توريث بعض الورثة المختلف فيهم وما
37:41او وما تشاجروا وانما كل واحد منهم يثني على الاخر ويذكره بالخير وهم مختلفون في بعظ المسائل ولا يظير وانما الخلاف والتنازع والتنافر نتيجة الجهل نتيجة الجهل وعدم فهم الشريعة على حقيقتها
38:11الطوائف والفرق الضالة يكفر بعضهم بعضا وهم على مذهب واحد. لكن اذا كفره هل هذا كافر وهو اخوه وصاحبه وزميله لكن يكفره لانه خالفوا فسيما اهل البدعة تكفير من خالفهم وان كان من اهل مذهبهم. وسيم اهل السنة
38:51انهم من خالف ولا يكفرون. قل هذا مخطئ لكن تكفره لا لعل له عذر وانت تلومه. لعله اطلع على ما لم اطلع عليه. او قد اكون انا اطلعت على ما لم يطلع عليه هو. فلا يخطئ ولا ينازع
39:21ويظهر بعضهم بعضا. وانما يقول حسب فهمي انا هو مخطئ. لكن يسبه؟ لا. وينال منه؟ لا. يقول لعله اطلع على ما لم اطلع عليه فان تنازعتم في شيء اختلفتم في امر من الامور
39:51الى الله والرسول. الرد الى الله الى كتابه العزيز. والرد الى الرسول الرد الى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر انتبه هذا قيد عظيم. قيد هام. ان كنتم مؤمنون حقا
40:21خلافكم ونزاعكم الى الله والرسول ولا تظاربوا. ولا يخرج بعظكم على بعظ ولا يكفر بعظكم بعظ ولا يهجر بعضكم بعض. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ان كان عندكم ايمان فاحذروا
40:51الشجار المسبب للفرقة. وانما ردوه الى الكتاب والسنة وانظروا الحق مع من؟ ذلك خير واحسن سنتأوينا. الرد الى الكتاب والسنة خير. وسعادة واستقامة واحسن تأويلا احسن مئلا او اعظم اجرا او اكثر ثوابا
41:31فاذا رد الخلاف الى الكتاب والسنة هديت باذن الله واستقامت احوالها واذا تنازعت سقطت وذهبت هيبتها وتسلط عليها اعداؤها. فالله جل وعلا يخاطب عباده المؤمنون بهذه الاية الكريمة ليأخذوا بها ويعضوا عليها بالنواجذ ويحكموها
42:11في جميع امورهم وفي جميع خلافاتهم وفي جميع احوالهم وما يتعلق بامور الدنيا والاخرة قال البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
42:31قال نزلت في عبد الله ابن حذافة ابن قيس ابن عدي اذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وقال الامام احمد عن علي قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها رجلا من الانصار فلما خرجوا وجد عليهم في شيء
42:51فقال لهم اليس قد امركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تطيعوني؟ قالوا بلى. قال فاجمعوا فاجمعوا لي حطبا ثم دعا بنار فاظلمها فيه ثم قال عزمت عليكم لتدخلنها. قال فقال لهم شاب منهم
43:11انما فرغتم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار فلا تعجلوا حتى تلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطيعوا الرجل فيما يأمركم من دخول النار انتم ما فررتم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنتم بالله ورسوله الا خوفا من النار فكيف
43:31بالدنيا. نعم. فان امركم ان تدخلوها فادخلوها. اذا امركم الرسول فعلى العين والرأس. رضي الله عنه نعم. قال فرجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال لهم لو دخلتموها ما خرجتم منها ابدا. انما الطاعة
43:51في المعروف وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة. وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال
44:11بايعنا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في مناشطنا ومكرهنا. في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا. واثره علينا والا ننازع الامر اهله. واثرتنا علينا والا ننازع الامر اهله. واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله. قال الا ان تروا كفرا
44:41صباحا عندكم فيه من الله برهان. وفي الحديث الاخر عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان امر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة. رواه البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي ان اسمع واطيع
45:01الشيعة وان كان عبدا حبشيا مجدوع الاطراف. رواه مسلم. وروى ابن جرير عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيليكم سيليكم ولاة بعدي فليوليكم فليلكم فليلكم في برا في بره والفاجر بفجوره فاسمعوا لهم واطيعوا في كل ما وافق الحق وصلوا ورائهم فان احسنوا فلكم ولهم
45:31وان اساءوا فلكم وعليهم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل لا تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي الا انه لا نبي بعدي انه لا نبي هذا في بني اسرائيل كلما مات
45:51خلفه نبي اخر تتابع فيهم الانبياء. واما امة محمد صلى الله عليه وسلم فلا نبي بعده نعم الا انه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال اوفوا
46:11ببيعة الاول سيكون عليكم ولاة. ويكثرون يكون واحد ثم يخرج عليه اخر. فلا توافقوا الاخر وان كما اكون مع الاول او فول الاول بيعته. نعم. قال اوفوا بيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله سائلهم
46:31عما استرعاهم اخرجه. وعن ابن عباس رضي الله عنهم وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من رأى من اميره شيئا فكره فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموتا الا مات ميتة جاهلية اخرجه
46:51وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة ما تميتة الجاهلية. رواه مسلم. ورواه
47:11وروى مسلم ايضا عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فاذا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه جالسا في ظل الكعبة الناس حوله مجتمعون فاتيتهم فجلست اليه فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزل
47:31منزلا فمنا من يصلح خباه ومنا من ينتظر ومنا من هو في جسره اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني انه لم يكن نبي من قبلي الا كان حقا
47:51عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه ما يعلمه ما يعلمه لهم. وينذرهم شر ما يعلمه لهم. وان هذه الامة جعلت عافيتها في اولها وسيصب اخرها وسيصيب اخرها بلاء. وامور ينكرونها وتجيء فتن يرقق بعضها
48:11وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأتي منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس
48:31الذي يحب ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يدي وثمرة فؤادي فليطعه ان استطاع فان جاء اخرا فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنقه فاضربوا عنق الاخر. قال فدنوت منه فقلت انشدك الله
48:51انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهوى الى اذنيه وقلبه بيده وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يأمرنا ان نأكل اموالنا بيننا بالباطل ويقتل بعضنا بعضا. والله تعالى يقول يا
49:11ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان الرحيمة قال فسكت ساعة ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله والاحاديث في هذا كثيرة
49:31وقال ابن عباس رضي الله عنه واولي الامر منكم يعني اهل الفقه والدين وكذا قال مجاهد وعطاء واولي الامر منك هم يعني العلماء والظاهر والله اعلم ان عامة في كل اولي الامر من الامراء والعلماء كما تقدم
49:51وقال تعالى واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وفي الحديث الصحيح المتفق على صحته عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن طاع امير اميره فقد اطاعني ومن عصى امير
50:11كيف قد عصاني؟ فهذه اوامر بطاعة العلماء والامراء. ولهذا قال تعالى اطيعوا الله اي اتبعوا كتابه واطيعوا اي خذوا بسنته واولي الامر منكم اي فيما امروكم به من طاعة الله لا في معصية الله فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الله
50:31كما تقدم وقال الامام احمد عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طاعة في معصية الله وقوله فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول قال مجاهد اي الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا
50:51امر من الله عز وجل بان كل شيء تنازع الناس فيه من اصول الدين وفروعه ان يرد التنازع في ذلك الى الكتاب والسنة كما قال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله. فما حكم به الكتاب والسنة وشهد له بالصحة فهو الحق وما
51:11فبعد ذلك الحق الا الضلال. ولهذا قال تعالى ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر اي ردوا الخصومات والجهالات الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فتحاكم اليهما فيما شجر بينكم ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فدل على ان
51:31من لم يتحاكم في محل النزاع الى الكتاب والسنة ولا يرجع اليهما في ذلك فليس مؤمنا بالله ولا بيوم الاخر قوله ذلك خير اي التحاكم الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والرجوع اليهما في فصل النزاع خير خير
51:51احسن تأويلا اي واحسن عاقبة ومآلا كما قاله وقال مجاهد واحسن جزاء وهو قريب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وعلى اله وصحبه
52:11اجمعين