تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 15- سورة النساء | الأية 22
0:00نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تنكحوا ما نكح الا ما قد سلف انه كان فاحشة سبيلا. هذه الاية الكريمة من سورة النساء جاءت بعد قوله جل وعلا
0:50ان اردتم استبدال زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا فلا تأخذوا منه شيئا. اتأخذونه مختالا واثما مبينا وكيف تأخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذنا منكم ميثاق الغليظة ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء
1:30الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وشاء سبيلا اه هذه الاية الكريمة في بداية المحرمات في النكاح والمحرمات في النكاح محرمات بالقرابة والنسب ومحرمات بالمصاهرة. ومحرمات بالرضاعة وبدأ جل وعلا
2:20بنساء وزوجات الاباء. ووصف نكاحه هن بانه مقت. لانه فاحشة ومقت كانوا في الجاهلية في المدينة اذا مات الاب تزوج الابن زوجته وهو هذا بمثابة الالزام والمتعين. انه يتزوجها وعند قريش في مكة انه يتزوجها اذا حصل التراضي
3:20يعني ما تجبر على الابن كجبر اهل المدينة توفي احد الانصار رضي الله عنهم فجاء ابنه الى زوجة ابيه. يخطبها على عادة الجاهلية فقالت له امرأة الاب اني اعدك بمثابة ابني وانت من
4:10صالح قومك يعني ما اردك وامهلني استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت المرأة الى نبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان زوجي فلان مات وهو ذو صالح قومه. فاثنى النبي صلى الله عليه وسلم
4:50عليه خيرا. وقالت يا رسول الله جائني ابنه. يخطبني وهو من خيار قومه فاجبته لاني اعده بمثابة ابني فماذا ترى؟ فقال عودي الى دارك او كما قال قال صلى الله عليه وسلم ينتظر صلى الله عليه وسلم التشريع
5:30الالهي لان هذا كان نكاح عنده وسائر حتى انه جاء عن بعض السلف ان بعض اباء النبي صلى الله عليه وسلم كان مولود لابيه من زوجة ابيه. كما سيأتينا وما ذكره ابن كثير رحمه الله احد اباء النبي صلى الله عليه وسلم مولود
6:10لابيه من زوجة ابي الاب. الاب تزوج زوجة ابيه وانجبت له احد ابناء احد اباء النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم ولدت من شاحن لا من سفاح. فما مر على النبي صلى الله عليه وسلم في نسبه شفاء
6:50مع انه كان في الجاهلية الزنا مباح عندهم او شبه مباح يستحيي منه الشرفا والوجهاء والا فهو سائل عند الناس. فسمى النبي صلى الله عليه وسلم نكاحا الابل زوجة ابيه في الجاهلية نكاحا. لانه سائر
7:20موجود بينهم. فذهبت المرأة الى بيتها تنتظر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله جل وعلا ولا تنكحوا ما له لك ابائكم من النساء الا ما قد سلف. انه كان فاحشة. وما
7:50وساء سبيلا. جمع الله جل وعلا هذه الاوصاف الذميمة في نكاح زوجة الاب فلا تنكحوا ما لك ابائكم فهذه اولى المحرمات بالمصاهرة زوجة الاب تحرم لان الاب تزوجها كان الاب الادنى او الاعلى. وسواء كان من جهة الاب او من جهة الام
8:40فزوجة الاب محرمة. وان علا. وسواء كان الاب من من النسب او الاب من الرضاعة. فزوجة الاب من الرضاعة محرمة ولا تنكحوا ما نكح ابائكم والنكاح يطلق ويراد به ويراد به العقد. يعني حتى لو عقد عليها ولم يدخل بها
9:20بان مات او طلقها قبل الدخول فلا تحل للابن. ما نكح من النساء الا ما قد سلف. الا هذه اداة استثناء هنا متصل او منفصل. والكثير على انه منفصل. لكن
9:50السلف ما سلف وذهب اسكتوا عنه. ما ما سلف وذهب مغفور هذا شيء مضى وانتهى. لكن في المستقبل لا ولو اقدم المرء على زوج على النكاح زوجة ابيه حل دمه وقتل مرتدا
10:20قتل مرتدا وهناك فرق بين ان يقتل حد او يقتل الامور اهتزه اذا قتل حدا فانه يغسل. ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين مثل من قتل حدا اقترافه جرما يستوجب القتل. فانه يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في
11:00مقابر المسلمين. اما لو قتل كفرا قتل مرتدا فانه لا يغسل ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين وانما يوارى في مزبلة يدفن في مزبلة بعيدا عن الانظار حتى لا يتأثر
11:20يتألى المسلمون برائحته. ولا يرثه اقاربه المسلمون. بل يكون ماله شيء يعود لبيت مال المسلمين ينفق في مصالح المسلمين. لانه ما دام قتل كافرا مرتدا فلا يرثه اقاربه المسلمون. لا توارث بين المسلم والكافر
11:50ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف انه لما كأن سائل يقول لما يا ربي؟ فقال جل وعلا انه كان فاحشة. والفاحشة هي الفعلة الشنيعة القبيحة. ومقت
12:20وكراهية. يبغضه الله جل وعلا. ويسبب البغض. فالولد يبغض اباه والاب يبغض ابنه اذا تزوج زوجته وجرى التعارف بين الناس ان الرجل اذا تزوج زوجة رجل من قبله ابغضه. يعني الزوج الاخير يبغض الزوج الاول. لان زوجته قد
13:00كون تعلق بها قلبها بشيء من الرجل الاول. فيكره من تعلق قلب زوجته به حتى وان كان اباه. ولذا قال جل وعلا ومقت يعني بغض يسبب ان الولد يبغض اباه اذا تزوج زوجته. ولهذا والله اعلم
13:30فقال بعض العلماء حرم الله جل وعلا على الامة نساء النبي صلى الله عليه وسلم وجعلهن امهات للمؤمنين. فيحرمن عليهم لعلا دخولهم عليهن كراهيتهم للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله
14:00عليه وسلم يجب ان يحب اكثر من الوالد والولد ومن النفس ومن الناس اجمعين فمنع جل وعلا ما يسبب الكراهية. او البغض النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان بعض الصحابة يقول
14:30وفي نفسه اذا مات النبي صلى الله عليه وسلم فانا اتزوج عائشة اذا مات النبي صلى الله عليه وسلم قبلي فانا اتزوج عائشة. فانزل الله جل وعلا تحريم امهات المؤمنين. ولا ان تنكحوا ازواجهم
14:50من بعده ابدا انه كان فاحشة وحتى معروف حتى في الجاهلية مع زواجهم زوجة الاب يسمون الولد الذي ينتج من زوجة الاب مقت. هذا مقت. يعني ضغط. يعني كراهية. مع اقدام
15:20هم على هذا يسمى مقت. ومقتل وساء سبيلا آآ شاء يعني سبيل سيء شاءت سبيل هذه وهو اقدام المرء على التزود دين زوجة ابيه فالمحرمات في النكاح لواحدة من هذه فما
15:50اذا اجتمعت هذه الامور فاحشة ومقت وساء سبيلا. فحذر صلى الله عليه وسلم في هذا وبين وجهز راية مع احد الصحابة رضي الله عنهم الذي مر على البرأ رضي الله عنه وسأله اين تريد؟ قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الى فلان تذوب لزوجة ابيه
16:20عنقه واخذ ماله يؤخذ ماله فين ويظرب عنقه كافرا مرتدا نعم اقرأ قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء. الاية يحرم الله تعالى زوجات الاباء تكرمة لهم واعزاما واحتراما ان توطأ من بعده حتى انها لتحرم على
17:00بمجرد العقد عليها بمجرد العقد لو لم يدخل عليها تحرم على الابن. نعم وهذا امر مجمع عليه. قال ابن ابي حاتم عن علي ابن ثابت عن رجل من الانصار قال لما توفي ابو
17:20قيس يعني ابن الاسلف وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امرأته فقالت ام امرأة ابيه نعم فقالت انما اعدك ولدا وانت من صالحي قومك. من صالح قومك يعني ما اردك لشيء
17:40الا اني اعدك ابني. لانه هو ابن زوجها. نعم. ولكني اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابا قيس توفي فقال خيرا يمدحه النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليه خير
18:00ثم قالت ان ابنه قيس خطبني وهو من صالح قومه وانما كنت اعده ولدا فما ترى. فقال ارجعي الى بيتك قال فنزلت ارجعي الى بيتك يعني انتظر عليه الصلاة والسلام الوحي
18:20من الله تبارك وتعالى. نعم. قال فنزلت ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء الاية وقد زعم السهيلي ان نكاح نساء الاباء كان معمولا به في الجاهلية. ولهذا قال الا ما
18:40كما قال وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف. وكانوا يجمعون بين الاختين وحتى ام حبيبة رضي الله عنها ام المؤمنين عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله
19:00انكح اختي بنت ابي سفيان. قال اوتحبين ذلك؟ يعني تحبين قيادة المرات لك او تحبين ذلك؟ فقالت يا رسول الله لست لك بمخللة ما انتم حق وحدة معي شركاء واحب من شاركني في خير اختي. انا كنا نحدث
19:30انك تتزوج زينب. بنت ام سلمة. قال بنت ابي سلمة. قالت نعم قال انها لو لم تكن ربيبتي في حجري انها بنت اخي من الراعة. لا تعرضن على نيب بناتكن ولا اخواتكن. فكانت ام حبيبة تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم ان
20:00تزوج معها اختها بنت ابي سفيان. فكان معمولا به الى ان جاء الله نعم قال وقد فعل ذلك كنانة ابن خزيمة ابن خزيمة هذا احد اباء النبي صلى الله عليه وسلم
20:30نعم. وقد فعل ذلك كنانة ابن خزيمة تزوج بامرأة ابيه فاولدها ابنه النضر ابن كنانة نظر احد اباء النبي صلى الله عليه وسلم النظر ابن كنانة ابن خزيمة من سلسلة النسب الشريف
20:50نسب المصطفى صلى الله عليه وسلم. النظر ابن كنانة ابن خزيمة. وكنانة تزوج زوجة ابيه وخزيمة فانتجت له النظر من عذاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكل الثلاثة يعتبرون من اعباء النبي صلى الله عليه وسلم
21:10نعم نعم قال وقد قال صلى الله عليه وسلم ولدت من نكاح لا من سفاح ما كان فيه زنا نسب النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو نكاح. وهذا النكاح وان حرم في الاسلام
21:30فهو كان سائر يعني مشهور في الجاهلية. وغير ممقوت عندهم وغير محرم. وكان المحرمات في النكاح في الاسلام محرمات في النكاح في الجاهلية عندهم الا زوجة الاب واخت الزوجة ولهذا نص الله جل وعلا عليهما. يعني كانوا في الجاهلية ما يتزوج امة ولا
22:00ان يتزوج بنته ولا يتزوج اخته ولا يتزوج عمته. ولا يتزوج خالته. في الجاهلية. انما يتزوج زوجة ابيه ويتزوج اخت زوجته. فنهى الله جل وعلا عن هذا من ظمن المحرمات
22:20اللي كانوا في الجاهلية يحرمون المحرمات في النكاح في الاسلام الا اثنتين. زوجة الاب والجمع بين الاخطاء نعم قال فدل على انه كان سائقا لهم ذلك فاراد لانهم كانوا يعدونه نكاحا. وعن ابن عباس نكاح زوجة الاب يعتبر في الجاهلية نكاح. ولا يعتبر
22:50فاروق السفاح. لما جاء الله بالاسلام حرم ذلك. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهل الجاهلية يحرمون ما حرم الله الا امرأة الاب والجمع بين الاختين فانزل الله تعالى ولا تنكحوا
23:10سبحانك اباؤكم من النساء. وان ما حرم الله من النكاح الا اثنتين. زوجة الاب الا من تمجس منهم فيه من هم في الجاهلية من رغب في دين المجوسية فتزوج ابنته. وجد في الجاهلية من تزوج بنته. بعد ما اعتنقت
23:40دين المجوسية. لان المجوسية لا يحرمون شيئا من المحرمات فهو يتزوج الرجل امه تتزوج بنته ويتزوج اخته. نعم. وان تجمعوا بين الاختين. وهكذا قال عطاء وقتادة ولكن فيما نقله السهيلي من قصة كان متى نظر والله اعلم. وعلى كل تقدير فهو حرام في هذه الامة
24:10نبشع غاية التبشع. ولهذا قال تعالى انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا وقال ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وقال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فزاد هنا ومقتا. اي بغضا اي هو امر كبير. اكثر جرم من الزنا
24:40آآ ومن سائر الفواحش فجمع ثلاثة الاوصاف بينما بعض الفواحش الفواحش وصف واحد وبعضها وصف وما اجتمع ثلاثة الاوصاف الا في نكاح زوجة الاب. نعم. اي هو امر كبير في نفسه ويؤدي الى مقتل ابن اباه بعد ان يتزوج بامرأته. فان الغالب ان من تزوج بامرأة يبغض
25:10من كان زوجها قبله ولهذا حرمت امهات المؤمنين على الامة لانهن امهاتهن لكونهن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن. وهو كالاب بل حقه صلى الله عليه وسلم
25:30اعظم من حق الاباء بالاجماع بل حبه صلى الله عليه وسلم مقدم على حب النفوس صلوات الله وسلامه عليه وقال عطاء رحمه الله في قوله تعالى ومقتا اي يمقت الله عليه وساء سبيلا اي وبئس طريقا
25:50لمن سلكه من الناس فمن تعاطاه بعد هذا فقد ارتد عن دينه فيقتل ويسير ما له شيئا لبيت المال كما رواه الامام احمد واهل السنن رحمهم الله عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن خاله ابي بردة انه بعثه رسول الله
26:10صلى الله عليه وسلم الى رجل تزوج امرأة ابيه من بعده ان يقتله ويأخذ ماله وقال الامام احمد رحمه الله عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال مر بي عمي الحارث ابن عمير ومعه لواء قد عقد عقده له النبي صلى الله
26:30وعليه وسلم فقلت له ايا عم اين بعثك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال بعثني الى رجل تزوج امرأة ابيه فامرني ان اضرب عنقه. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين