تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 85- سورة اَل عمران | الأية 195
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. احسن بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى
0:28بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا عنهم سيئاتهم لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من والله عنده حسن الثواب
0:59هذه الاية الكريمة من سورة ال عمران جاءت بعد قوله جل وعلا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
1:27ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار وذكر جل وعلا ما دعوا به وسألوا الله اياه بتكرير النداء لله تبارك وتعالى ربنا ربنا ربنا تكرر
2:06خمس مرات عن جعفر الصادق رحمه الله قال من حزبه امر فكرر ربنا خمس مرات استجيب له واستدل في هذه الايات الكريمة انهم كرروا الدعاء والنداء بلفظ الربوبية لله تبارك وتعالى خمس مرات فقال الله جل وعلا فاستجاب لهم ربهم
2:51وروي عن عطاء رحمه الله من دعا بقوله ربنا ثلاث مرات استجيب له وفي هذه الايات تكرر النداء بقولهم ربنا خمس مرات في قوله تعالى ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب
3:29النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخذته وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا
3:59ما وعدتنا على رسلك. هذه الخامسة قال الله جل وعلا فاستجاب لهم ربهم واستجاب قال بعض المفسرين هي بمعنى اجاب يعني اجابهم الله وقيل ان اجاب عامة واستجاب خاصة في المسؤول
4:35وذلك كما هو معلوم ان الاجابة على ثلاثة اوجه اجابة الله جل وعلا لعبده على ثلاثة اوجه كما قال عليه الصلاة والسلام اما ان يعجل الله للعبد دعوته واما ان يدخر له في الدار الاخرة
5:08ما هو ما هو خير له مما دعا به واما ان يدفع عنه من السوء ما هو خير له مما دعا به يعني يعطي او يدخر له في الدار الاخرة
5:29او يدفع عنه من السوء في الدنيا ما هو خير له. ثلاثة انحاء ثلاثة انواع قال الصحابة رضي الله عنهم اذا نكثر يعني ما دام انه لا بد من الاجابة
5:47وانها تكون على هذه الاوجه اذا نكثر قال عليه الصلاة والسلام الله اكثر يعني كلما اكثرتم في السؤال اكثر الله جل وعلا في الاجابة والعطاء لانه جل وعلا لا يعجزه شيء
6:08واجاب على هذا النوع يعني الاجابة اجاب بمعنى انه اعطاهم واحد من هذه الاوجه واستجاب بمعنى اعطاهم ما سألوا. قالوا استجاب خاصة في المسؤول المطلوب واجاب عامة. يعني قد يجيبهم
6:38بالمطلوب وقد يجيبهم في غيره فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض جاء ان ام سلمة رضي الله عنها ام المؤمنين
7:08قالت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما اسمع الله ذكر النساء بشيء في الهجرة وهي رضي الله عنها هاجرت الى الحبشة مع زوجها ابي سلمة رضي الله عنه
7:31ثم عادت الى الى مكة اضطهدت في مكة اولا ثم هاجرت مع ابي سلمة الى الحبشة ثم عادت الى مكة ثم اضطهدت في مكة وفرق بينها وبين زوجها ابي سلمة. وفرق بينها وبين ابنها الصغير
7:56الذي في حجرها وترضعه من ثديها ثم هاجرت الى المدينة رضي الله عنها وارضاها وقالت يا رسول الله ما اسمع الله ذكر النساء في شيء بالهجرة فانزل الله جل وعلا
8:22فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض الذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيله واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا الاية
8:41قالت الانصار رضي الله عنهم اول ضائقينة طعينة اتت الى المدينة ام سلمة رضي الله عنها ام سلمة رضي الله عنها لما عادت من الحبشة مع زوجها ابي سلمة اراد ابو سلمة ان يهاجر
9:16فاخذ اهل زوجته زوجته ام سلمة ومنعوها من الهجرة مع زوجها وهاجر ابو سلمة وبقيت ام سلمة في مكة ثم جاء اهل زوجها واخذوا ابنها من حجرها قالوا ما دام اهلك منعوك من اللحوق بزوجك نحن نأخذ ولدنا
9:43فاخذوا الولد وفرق بينها وبين زوجها وبين ابنها واضطهدت في مكة ثم رحمها اهلها من كثرة بكائها رضي الله عنها لها بالهجرة ثم اذن لها اهل زوجها في ان تأخذ ولدها
10:08وهاجرت رضي الله عنها والظعينة المرأة ليس معها رجال ثم لما وصلت الى المدينة واستقرت شوفي زوجها ابو سلمة رضي الله عنه وارضاه تسارع اليها المهاجرون في الخطبة بعدما تمت عدتها من زوجها
10:44جبر لخاطرها لانها اوذيت في الله وصبرت رضي الله عنها ولما استقر بها المقام مع زوجها في المدينة توفي زوجها لحكمة يريدها الله جل وعلا كلما ازداد ايمان العبد اشتد بلاؤه واشد الناس بلاء
11:08الانبياء ثم الامثل فالامثل كما قال عليه الصلاة والسلام فخطبها ابو بكر وخطبها غيره من المهاجرين رضي الله عنهم شفقة عليها ورغبة في مواساتها وجبر خاطرها وتعتذر لان معها ايتام صغار
11:32فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم اكرمها الله جل وعلا بخير خلقه وقالت مثلك يا رسول الله لا يرد ما يرد لكن يمنعوني ثلاث وما هن قالت صبية في حجري
11:56انشغلوا بهم ولا اؤدي حقك وفي غيرة اخشى ان تقع مني على ما يغضبك فيغضب الله علي وليس احد من اولياء حاضر. ما عندي احد ما عندي احد يزوجني وحيدة في المدينة رضي الله عنها
12:24فالمصطفى صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم لصحابته من الرجال والنساء والصغار والكبار عليه الصلاة والسلام قال صبيتك صبيتي اعينك عليهم والغيرة ادعو الله ان يذهبها وليس احد من اوليائك حاضر ولا غائب يكره ذلك
12:56يعني حتى الكفار اولياءك يسرهم اني انك تكوني عندي ومعي ما يكرهون هذا وقالت قم يا عمر زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنها صغير واصبحت ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
13:19وكانت موفقة في ارائها ومشورتها على النبي صلى الله عليه وسلم اشارت عليه يوم صلح الحديبية لما توقف الصحابة رضي الله عنهم عن التحلل بعد ما امرهم عليه الصلاة والسلام توقفوا يرجون ويعملون ان يؤذن
13:38في الدخول الى مكة فغضب صلى الله عليه وسلم من عدم مسارعته فقالت يا رسول الله او تحب ان يتحللوا؟ قال نعم قالت اخرج يا رسول الله ولا تكلم احد وتحلل انت
13:55ادع بالحلاق ان يحلق وانحرت جزرك وانظر يسارعون بعد هذا ما يتأخرون لكن ما دمت تأمرهم ولم تفعل وكانوا يتوقعون ان يؤذن لهم بالدخول الى مكة تريثوا رضي الله عنهم
14:11لما خرج صلى الله عليه وسلم ودعا ونحر هديه ودعا بالحلاق تسارع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وكانت موفقة في ارائها ووفقها الله وجبر خاطرها وحصلت على الهجرتين الهجرة الى الحبشة والهجرة الى
14:32المدينة واوذيت في ذات الله وصبرت رضي الله عنها وارضاها فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض اني لا اضيع عمل عامل منكم
14:59يعني كل عامل منكم يعمل خيرا يحفظ له عند ربه ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره فلا يضيع عند الله شيء فالمؤمن يثاب على عمله في الاخرة وقد يثاب عليه في الدنيا مع الاخرة
15:26والكافر يثاب على عمله الذي يتعدى نفعه في الدنيا فقط ولا ثواب له في الاخرة لانه كافر لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى الذكر له ثوابه والانثى لها ثوابها
15:55ولا يبخس الذكر شيئا ولا تبخس الانثى شيئا بعضكم من بعض بعضكم من بعض قال فيها المفسرون بعضكم من بعض اي بعضكم اولياء بعض بعضكم انصار بعض بعضكم من بعض
16:24يعني كلكم من ذكر وانثى من ادم وحواء بعضكم من بعض بعضكم من بعض اي كل واحد يأخذ ثوابه عمله كل يجازى بعمله ما يؤخذ للذكر من الانثى ولا يؤخذ للانثى من الذكر. كل يأخذ ثوابه
16:53الذين هاجروا اشارة الى سؤال ام سلمة رضي الله عنها ام المؤمنين الذين هاجروا والهجرة هي الانتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام وكانت مكة قبل الفتح بلد الشرك بلد الكفار
17:22والمدينة بلد الايمان. بلد المؤمنين بلد الهجرة والذين هاجروا واخرج من ديارهم اخرجوا من ديارهم. اخرجهم المشركون من ديارهم واموالهم واهليهم فخرجوا فرارا بدينهم رضي الله عنهم وعودوا في سبيلي. اوذوا في سبيل الله
17:58لانهم اطاعوا الله قولوا لانه شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانهم ناصروا دين الله وناصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعودوا في سبيلي وقاتلوا وقاتلوا الكفار
18:24لما شرع الله جل وعلا القتال وكان في مكة لا قتال واول ما هجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة لا قتال ثم لما اذن الله بالقتال في سبيله سارع الصحابة رضي الله عنهم من المهاجرين والانصار
18:47وقاتلوا وقتلوا. قاتلوا وهم يرون انهم سيقتلون وقتل بعضهم بالفعل يعني ما قاتلوا وهم موقنون انهم لن يقتلوا وانما يقتل الكفار لا هم يعرضون انفسهم اغلى ما يملكون انفسهم يعرضونها للقتل في سبيل الله
19:17ويستسيغون ويفرحون بتعافير وجوههم الطاهرة بدمائهم وبالتراب طاعة لله وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم اللام هذي يعبر عنها العلماء رحمهم الله بانها للقسم مغطية للقسم
19:54يعني انها متظمنة للقسم وخبر الله جل وعلا صادق بلا قسم ويقسم جل وعلا للتأكيد لعباده لاكفرن عنهم سيئاتهم دل على انه قد يحصل منهم سيئات وهم بهذه الصفة والله جل وعلا يغفرها ولا يؤاخذهم بها
20:22ويزيدهم ويدخلهم الجنة بفظله ودخول الجنة برحمة الله جل وعلا. ما احد يستحق الجنة بعمله مهما يكن كما قال عليه الصلاة والسلام لن يدخل احد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله
20:45وبرحمته او كما قال صلى الله عليه وسلم ودخول الجنة بفظل الله واحسانه لانه مهما عمل المؤمن من الاعمال الجليلة ما تكن في مقابلة الجنة شأن الجنة عظيم ولكن دخول الجنة برحمة الله ودرجاتها في الاعمال
21:12يكون الانسان باعلى الدرجات بحسب عمله لاكفرن عنهم سيئاتهم والتكفير المحو وعدم المؤاخذة بها ولادخلنهم مع تكفير السيئات نعود خلنهم جنات والجنة هي البساتين وسميت جنة لانها تستر ما تحتها من كثافة
21:44الشارهة تستر ما تحتها. وسمي الجن جن لانهم مستترون عنا وهم يروننا ونحن لا نراهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار انهار الماء واللبن والعسل والخمر من غير اخدود تتجه حسب ما يهوى ساكنها
22:18تجري بامر الله بدون اخدود وبدون ان يحفر لها طريق اعد الله جل وعلا في الجنة لعباده الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
22:44تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله هذا ثواب جزاء اعمالهم الحسنة من سابع بمعنى رجع. يعني رجع اليهم ثمرة عملهم اعمالهم التي قدموها رجعت لهم وكما جاء في الحديث القدسي يا عبادي انما هي اعمالكم
23:14احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ثوابا من عند الله. تفضل من عند الله وثوابا لاعمالهم وحسناتهم والله عنده حسن الثواب
23:40والله جل وعلا يعطي الثواب الجزيل على العمل اليسير بفظله واحسانه ووظيفة الثواب الى الله انه كما انه عظيم جل وعلا وكبير. فهو يعطي العطاء الكبير والجزيل والعظيم سبحانه وتعالى
24:06والله عنده حسن الثواب. حث للعباد على الاجتهاد في الاعمال الصالحة طلبا لثواب الله تبارك وتعالى يقول الله تعالى فاستجاب لهم ربهم اي فاجابهم ربهم وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت يا رسول الله
24:36لا نسمع لا نسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء فانزل الله تعالى فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم ده كائن او انثى الى اخر الاية وقالت الانصار هي اول ظعينة قدمت الينا ومعنى الاية ان المؤمنين ذوي الالباب لما سألوا ما سألوا مما
24:59قدم ذكره فاستجاب لهم ربهم عقب ذلك بفاء التعقيب كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب ودعوة الداعي اذا دعان وقوله تعالى اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى هذا تفسير للاجابة اي قال لهم مخبرا
25:21انه لا يضيع عمل عمل عامل لديه. بل يوفي كل عامل بقسط عمله من ذكر او انثى وقوله تعالى بعضكم من بعض اي جميعكم في ثواب سواء والذين هاجروا اي تركوا دار الشرك واتوا الى دار الايمان وفارقوا الاحباب والاخوان والخلان والجيران
25:45واخرجوا من ديارهم اي ضايقهم المشركون بالاذى حتى الجأوهم الى الخروج من بين اظهرهم. ولهذا قال تعالى واوذوا في سبيلي اي انما كان ذنبهم الى اي انما كان ذنبهم الى الناس انهم امنوا بالله وحده كما قال تعالى
26:05الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم. وقال تعالى وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد وقوله تعالى وقاتلوا وقتلوا وهذا اعلى المقامات بان يقاتل في في سبيل الله فيعقر جواده المقامات ان يبذل
26:28ما له ودمه في سبيل الله يعني ما بذل شيئا من ماله وفر البقية. وانما بذل ماله وبذل نفسه في مرضاة الله جل وعلا فهذه اعلى المقامات وقد ثبت في الصحيحين ان رجلا قال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر اي
26:59الله عني خطاياي؟ قال نعم ثم قال كيف؟ قلت فاعاد عليهما قال فقال نعم الا الدين قاله جبريل انفا وهذا دلالة على رضى من شأن حق العباد ان حقوق العباد لابد ان تؤدى اليهم ان اديت في الدنيا والا تؤدى في الاخرة
27:27فيجب على المسلم ان يحرص على براءة ذمته من حقوق العباد لانها اعظم ما يغفر الذنوب الشهادة في سبيل الله ولا تسقط حقوق العباد بالشهادة في سبيل الله بل تبقى كما قال عليه الصلاة والسلام للرجل اعد ما قلت فاعاد اليه
27:58ان انا قاتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر اه تكفر ذنوبي قال نعم الا الدين بعدما اعاد يقول اخبرني بذلك جبريل انفا يعني الدين ما يكفر الشهادة في سبيل الله
28:19فعلى المسلم ان يحرص على براءة ذمته من حقوق العباد ولهذا قال تعالى لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار. اي تجري في خلالها الانهار من انواع المشارب من لبن وعسل وخمر وماء غير اس
28:44وغير ذلك مما لا عين مما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وقوله تعالى ثوابا من عند الله اظافه اليه ونسبه اليه ليدل على انه عظيم لان العظيم الكريم لا يعطي الا جزيلا
29:02كثيرة. وقال جل وعلا ثواب عملهم ثوابا من عند الله والله عظيم يعطي العظيم الجزيل جل وعلا وقوله تعالى والله عنده حسن الثواب اي عنده حسن الجزاء لمن عمل صالحا
29:23والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين