تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 78- سورة اَل عمران | الأية 180
0:00اجمعين وبعد سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل شر له هو خير لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
0:30ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير. هذه الاية الكريمة من سورة ال عمران جاءت بعد قوله جل وعلا ما كان الله المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكما
1:00على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء. فامنوا بالله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم. ولا يحسبن الذين يبخلون ما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم. ولا تحسبن الذين يبخلون بما
1:30اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم بعدما حث جل وعلا على الجهاد في سبيل الله وبين ان الله جل وعلا يبتلي العباد بهذا العمل وبين جل وعلا ثواب من قتل في سبيل الله
2:10بين جل وعلا وجوب الانفاق مما اعطى الله جل وعلا عباده وتوعد على البخل الذي هو منع الواجب. فقال تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتهم الله من فضله هو خيرا لهم. ولا يحسبن الذين يبخلون لا
2:50اظن هؤلاء الذين يمنعون الواجب انه ان هذا المنع خير انهم ليس الامر كذلك. لان المرء بجهله يظن انه اذا منع الواجب زاد ماله. ونمى وكثر. يقول عنده الف اذا
3:20شفع منه زكاة نقص. فيمنع الواجب يظن ان هذا خير له وليس الامر كذلك بل هو شر لهم. وليس المراد انه لا لا خير فيه ولا شر. بل هو شر. والبخل قال العلماء رحمهم الله
3:50هو منع الواجب. من زكاة او نفقة او ما وجب في المال. اما اذا ادى الواجب خرج من البخل ولا يعتبر بخيلا. قد يمدح المرء في الاقتصاد. وعدم والتكفير في النفقة. كلما كانت النفقة باقتصاد فهو اولى
4:30ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. اشعار من الله جل وعلا ان المرء بخل بما ليس له بما بشيء اعطاه الله جل وعلا اياه فحري به وقد اعطاه الله جل وعلا هذا الشيء
5:00ان يجوز بشيء منه لله تبارك وتعالى لمن اعطاه. ويخبر جل وعلا ان هذا المال فضل من الله جل وعلا لعبده. اعطاه الله جل وعلا اياه وامتحنه به. هل ينجح في هذا الامتحان؟ ام يخفق ويخسر الدنيا والاخرة
5:30الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله. لان هذا شيء اعطاك الله واياه وطلب منك حق الله جل وعلا حقه فيه اعطاك الجزيل والكثير ولم يطلب منك جل وعلا الا القليل. فالزكاة في المال شيء يسير
6:00تزيد وتنقص بحسب الكلفة وزيادة المال. فكلما كان زيادة المال والكلفة اقل كانت الزكاة اكثر. وكلما كانت الكلفة اكثر والنمو قال كانت الزكاة اقل. فهي تتراوح بين اثنان ونصف في المئة الى عشرين في المئة
6:40من اثنين ونصف من ربع العشر الى عشرين بالمئة يعني الخمس. فالركاز ما وجد من دفن الجاهلية يجب فيه الخمس. يعني يجب فيه عشرون في المئة لانه وجد شيئا مدفونا ما تكلف فيه وتحصيله. فاوجب الله
7:20حطه فيه الخمس. ما كان من الحرث وسقي بلا مؤنة. ففيه العشر. فان السقي بمؤونة وبلا مؤنة. ففيه ثلاثة ارباع العشر. وان المؤونة وكلفة. ففيه نصف العشر. وان كان عروض تجارة
8:00وجهد وعمل ومخاطرة بالمال والبدن. ففيه ربع العشر ربع العشر اثنان ونصف المئة. نصف العشر خمسة في المئة ثلاثة ارباع العشر سبعة ونصف في المئة. العشر عشرة في المئة الخمس عشرون في المئة. نوع جل وعلا
8:40الواجب بحسب تحري النمو و قلة الكلفة والمؤونة كل ما كان الكلفة اقل فالواجب فيه اكثر وكل ما كانت الكلفة اعظم فالله جل وعلا يخفف الزكاة تدريبا والمال كله ملك الله جل وعلا وماله. وهو عارية بيد العبد. ما يصبر
9:30ان اعطى منه فله. وان ادخره بعده فلغيره عليه غرمه ومسؤوليته وحسابه ولغيره ظلمه والاستفادة منه. وكثيرا ما يكون المرء اذا منع حق وابقاه سلط الله عليه من بعده اناس ضيعوه في الباطل
10:10لانه ما طهر هذا المال يحتاج الى تطهير والى غسل والى تنظيف ما طهر بقي في الشر والخبث. وكلما كان المال حلالا طيبا حي الله له من يستعمله في طاعته. وارث ينفقه في مرضاة الله تبارك وتعالى
10:40وان المرء ما يذهب معه بشيء والزكاة طهرة للمال. ونقاء له. وتنقية مما يشوبه وتزكية للقلب وتطهير له من الشح والنفاق والكفر والبلل في مرضاة الله وسميت زكاة لانها تزكي المال وتزكي القلب
11:30تدل على طهرة القلب ونقاوته. وتطهر المال وتزكيه مما يعلق به مما لا يعلم عنه صاحبه. اما اذا علم واقترفه فالويل له ولا يحسبن هؤلاء الخطاب لمن يبخل المال يبخل بحق الله. وفي قراءة ولا تحسبن يا محمد
12:10الذين يبخلون بما اتاهم الله تمن من الله جل وعلا على عباده انه شيء اعطاك الله اياه. لولا ان الله جل وعلا اعطاك اياه ما وصل اليك انت ولدت ليس معك شيء. وسماه فظل
12:40جل وعلا فهو تفضل من الله جل وعلا لعبده فهو اعطاك ما حرمه بعض الناس وتفضل عليك بهذا الشيء وقد حرمه الكثير من الناس وجعلهم ينظرون الى ما في يدك فمن بخل ومنع فلا يظن انه
13:10لما ماله وان هذا خير له وان ماله يزيد بل ما خالطت الزكاة مالا الا افسدته فهي اذا خرجت منه حفظته من الافات باذن الله. وصار نقي وصالح لان يستعان به على
13:40طاعة الله. من الصلة والبر ونفع المسلمين. فهو مال طيب لما قيل لعثمان بن عفان رضي الله عنه ان عبدالرحمن بن عوف اوصى لك بشيء. وعثمان رضي الله عنه غني. وهو امير المؤمنين
14:10طلب حقه رضي الله عنه وقال ذاك مال طيب عن عبدالرحمن بن عوف مال طيب. حلال. لان عبدالرحمن رضي الله عنه كان يتاجر الى حين واخر ينصف ما له. في سبيل الله ويلقي النصر. فاذا بهم فترة وجيزة واذا هو عاد اكثر من
14:40وهكذا باستمرار وجعل رواتب ومخصصات لفقراء الصحابة ولامهات المؤمنين رضي الله عنهم ووصى لمن حضر بدر وصى لاهل من بقي من الصحابة من اهل بدر ومن ضمنهم عثمان ووصى لاهل بيعة
15:10اخوان وعثمان منهم؟ وعثمان غني ومثله في الانفاق رضي الله عنه وهو الذي جهز جيش العسرة. لكن لما قيل له ان عبدالرحمن وصى لك بشيء؟ قال ذاك مال طيب اريده
15:30فالمال الطيب بيد الرجل الطيب نعمة من الله ولما استكثر على الشافعي رحمه الله وقد نزل ضيفا عند الامام احمد رحمه الله فقدم له عشاءه فاكله. وكان يزيد عن عشا النهر الواحد
16:00فتعجبت بنت الامام احمد رحمة الله على الجميع. من اكل الشافعي كيف ياكل هذا الطعام الكثير؟ والعلما والعباد يتخففون ما يأكلون الا البلغة ليقوم الليل. فانتقدت عليه انتقادات عدتها على ابيها. من ضمنها انه اكل الطعام
16:30وكان اكثر من نصيب الواحد. وعرف الامام احمد رحمه الله ان الامام الشافعي تحق في اعماله وتصرفاته وما اتخذه فاحب ان يعرض عليه انتقادات البنت انتقاد عليه ابنته مع ان الامام احمد يثني على الشافعي فقالت كيف يثني عليه ابي؟ ومعروف ان الامام احمد لا يثني الا على من يستحق الثناء
17:00فرأت على الشافعي ملاحظات غريبة وقصتها على ابيها فقصها الامام واحمد على شيخه الامام الشافعي رحمة الله على الجميع. فاجاب عنها من ذلك الطعام ثم له طعام اكثر من نصيب الواحد واكله. فقال منذ كذا ما اكلت
17:30وبعد مغادرتهم من عندكم امضي عليه ايام وما يقدمه الامام احمد وما يقدمه احمد مال طيب. يستشفي به رحمه الله. يقول ما الحلال ما في شبهة ولاحظت عليه انه استلقى في فراشه ونام الى الصباح وما قام من الليل
18:00واخبر رحمه الله انه كان يتأمل ويحلل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوى الى فراشه بعد العشاء حتى طلع الفجر. واستخرج من حديث واحد مائة مسألة ما فعل النغير يا ابا عمير؟ وتقول انه اعطي مالي
18:30يتوضأ به لقيام الليل وما قام من الليل. وقام لصلاة الفجر ولم يتوضأ ما في حاله الذي اعطي له. فقال اولا انه ما نام. وفظل التأمل في الحديث على قيام الليل
18:50لان طلب العلم لا يعدله شيء ان صحت نيته. وقال انهما احتاجا الى الوضوء لانه ما نام. بعد صلاة العيد يتأمل في هذا الحديث حتى طلع الفجر. ولا احتاج الى وضوء
19:10فهو رحمه الله اكل الطعام الذي قدمه الامام احمد لانه منذ فترة ما اكل وسيم يأتي عليه ايام لن يأكل لن يحصل له مثل طعام الامام احمد في حله وطوبه. واطمئنان نفسه اليه
19:30فالمال الطيب بيد الرجل الطيب نعم الزاد للدار الاخرة انه زاد في الدنيا فهو زاد في الاخرة. نعم المال الصالح بيد الرجل الصالح فالمال الطيب يهيئ الله لصاحبه ذرية او ورثة
20:00ينتفعون به ويستعينون به على طاعة الله لانه مال ذكي بخلاف المخلوط بالحرام فهو كثيرا ما يسلط عليه ورثه يستعينون به على الباطل والعياذ ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله
20:30اللهم من فضله هو خيرا لهم لا يحسبونه خير. وقد يتوهم انه لا خير فيه ولا شر. يعني شيء مباح فرفع الله جل وعلا هذا الوهم وقال بل هو شر لهم
20:50بخله بزكاة دين عليه. يسدده في الدنيا ان استطاع ومن الله عليه بذلك والا يسدده بالدار الاخرة. يجني ثماره في الدار الاخرة اذا لم يخرج الواجب فيه ما هو هذا؟ بينه جل وعلا بقوله سيطوقون
21:20فبخلوا به يوم القيامة. سيطوقون به هذا المال الذي بخلوا به ولم يخرجوا زكاة منه يكون طوقا في اعناقهم. طوق من نار او حية شجاعا اقرأ كما سيأتي في الحديث
21:50يتبعه ويهرب منه حتى يدركه. فيمسك بشدقيه ويلتوي عليه ويقول انا مالك انا كنزك سيطوقون ما بخلوا ما بخلوا به يوم القيامة. متى هذا التطويق؟ يوم القيامة. والتطويق هذا قيل هو شجاع اقرب
22:20يعني حية عظيمة. تلتف على عنقه. وقيل عقوبة هذا اتلزمه كما تلزم القلادة للرقبة قيل سيطوقون بمعنى يحملون اثم ذلك ولن يطيقوه الا بشدة وكلف كما في قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. يطيقونه يعني يشق عليه
23:00الصيام ولا يستطيعون يفتدون عن الصيام باطعام مسكين. كما قال ابن عباس هو للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا يستطيعان الصيام فيطعمان عن كل يوم مسكين. يطيقونه يعني يشق عليهم ويطوقونه يعني يحملون اياه ويشق عليهم هذا الحمل. وقد روى البخاري ومسلم
23:30عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه والله ما لم يؤد زكاته غسل له ما له شجاعا اقرع له وزبيبتان يطوقه يوم القيامة. يأخذ بلهزمتيه
24:00يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم
24:20سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. والاحاديث في هذا المعنى كثيرة في الصحيحين وفي غيرها من السنن وفي قوله صلى الله عليه وسلم غفر له شجاع الشجاع الذكر من الحيات الكبيرة. اقرع
24:50يعني انه اجتمع السم في رأسه. فتناثرت فروة رأسه من كثرة السم فيها. يعني ما على رأسه شيء من الشعر تساقط. له زبيبتان نقطتان سوداوان حول عينيه وقيل زبيبتان يعني زلت على شدقيه من كثرة ما فيه من
25:30ومن الغيظ والغضب على من وجه اليه. يعني زبد على شدقيه من شدة في غضبه على من وجه له يطوقه يوم القيامة يكون طوقا عليه يلتوي عليه ثم يأخذ بلاهزمتيه يعني بشدقيه بخديه وينفث
26:00يقول انا مالك انا كنزك فاذا لم يؤدي المرء حق الله في ما له صار له بمثابة كذا. فان قد ادى حق الله جل وعلا منه سلم من شره. والمال فتنة
26:30ما يقال فيه خير ولا يقال فيه شر. محتمل لهذا ومحتمل لهذا. والفتنة والامتحان ونبلوكم بالشر والخير فتنة. انما اموالكم واولادكم وكل المال والولد فتنة يعني يمتحن به المرء. فمنا
27:00ان يوفق في هذا الامتحان فيأخذ الدرجة العالية مئة في المئة. بالمال والولد ومنا والعياذ بالله من يخسر في هذا الامتحان ويخفق فيخسر الدنيا والاخرة. والمال عنده كثير ولد كثير لكن خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله بهذا الامتحان. كيف ذلك؟ رجل اعطاه الله
27:30الله مال تحرى كسبه من طرق حلال انفق منه في الحلال. واكل منه فاستعان به على طاعة الله وانفقه على من يعول فنشأوا نشأة صالحة. لانهم يغذون بمال طيب ومنا من اعطاه الله جل وعلا الولد. فاهتم بهذا الولد. وحرص على الاولاد
28:10وعلى توجيههم وتعليمهم والاخذ على ايديهم ومنعهم من المنكر والفساد والظلال حرص عليهم واشتغل بهم وصرف لهم كل وقته. فربح فيهم نشأوا نشأة صالحة واستمرت اعماله الصالحة بعد وفاته بصلاح اولاده اذا مات ابن ادم
28:40انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. والولد الصالح يشمل الذكر والانثى. يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فينشأ ولده نشأة صالحة فتستمر اعماله الصالحة بعد مماته
29:10والمال والولد مما ينفع بعد الممات كما جاء في هذا الحديث الصحيح انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية. يعني انفق نفقة صدقة جارية في حالها حياته يبقى ذخرها باستمرار. بنى لله مسجدا. بنى سكنا للفقراء
29:40بنى مدرسة لتعليم العلم حفر بئرا اجرى نهرا عمل شيئا يبقى بهذا المال الذي اعطاه الله. انتفع به حيا وميتا والولد الصالح اذا نشأه ابوه على الصلاح استمر عمل الاب والام
30:10بعد الممات بعمل هذا الولد الصالح ما تناسلوا ومنا والعياذ بالله من اذا اعطي المال بخل به في الواجب ولم يؤدي زكاته ولم يؤدي الله فيه والمال لا بد ان يخرج انصرف في الخير والا صرف في الشر. يصرفه في معصية الله
30:40تجده لا يعطي الفقير الشيء اليسير الالمان الكثير فيما يسخط الله تبارك وتعالى فيخسر الدنيا والاخرة بسبب هذا المال وهو يظن انه نعمة لانه اصبح غني. ولا ثروة لكن ثروة خبيثة مضرة الفقر خير له منه. ومنا
31:16من اذا اعطي الولد اهمله وظيعه واشتغل بجمع المال وما يروق له وما يستأنس به وترك ولده لا يسأل عنهم. صلحوا او فسدوا صلوا او ما صلوا. ما يبالي. لانه مشغول
31:36مشغول عنهم وهم اهم شغل. كيف يكون مشغول عن اهم ما يملك في هذه الحياة هو الولد مشغول عنهم تركهم فسدوا. فيسأل عنهم يوم القيامة. يا ايها الذين امنوا قو انفسكم
31:56واهليكم نارا وقولوها الناس والحجارة. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها فيها كل على حسب مسؤوليته حتى الخادم الفراش والخادم في البيت مسؤول عن
32:26ما جعل اليه الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. من الامام الاعلى ولي امر ولي الامر الى الخادم في البيت. كل على قدر وظيفته ومسؤوليته فهذا الذي اعطي الولد وضيعه خسر الدنيا والاخرة والعياذ بالله. ما استفاد
32:56هذا من دنياه لاخرته فمآله الى النار والعياذ بالله. فيكون وان تنعم في الدنيا فقد خسرها. لان الدنيا وجدت لتكون مزرعة للاخرة. فمن زرع فيها خيرا حصد خيرا وانتفع من دنياه لاخرته. ومن الناس من يقصر نفعه على دنياه فيظمحل ويذهب
33:26ويخسر الاخرة فكأنه خسر الدنيا والاخرة. سيطوقون ما بخلوا به يوم ثم ختم الاية جل وعلا بان المال حقيقة هو مال الله هو ماله سبحانه هو الذي اعطاك اياه ويسترده. فان انتفعت به نفعك. وان لم تنتفع به
33:56من نفعه ورجع الى صاحبه. من والدته الى وارث حتى يصل الى الله تبارك وتعالى فهو لله وهو المالك الحقيقي ولله ميراث السماوات والارض. كل ما في السماوات وما الى الله جل وعلا. لان الخلق كلهم يموتون. ولا يبقى الا الواحد الاحد
34:26جل وعلا حتى ملك الموت يموت. وهو اخر من يموت. لانه يوجه لقبض ارواح العباد والناس شيئا فشيئا حتى اذا لم يبقى الا هو قال الله جل وعلا ليمت من
34:46ملك الموت كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذي الجلال والاكرام. فيموت ملك الموت لا يبقى حي الا الله وحده لا شريك له. فهو المالك الحقيقي لكل شيء ولله ميراث السماوات والارض. والله بما تعملون
35:16خبير والله بما تعملون وفي قراءة والله بما يعملون خبير فيها بشارة وفيها نذارة فيها تشويق وفيها وهذه من بلاغة القرآن تشويق وبشارة لمن ينفق ماله في مرضاة الله. الله مطلع عليك. تنفق ريال الف اقل اكثر الله مطلع عليك ويسجله لك
35:56لا تخفى عليه خافية. قد يتصدق المرء بتمرة واحدة يجدها يوم القيامة كالجبل العظيم. ينميها الله جل وعلا لصاحبها وقد يتصدق المرء بالشيء الكثير لا يكون لا قيمة له عند الله. لانه اعطاه
36:26رياء وسمعة. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الله جل وعلا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك فيه غيري يقول الله تركته وشركه. والله بما تعملون
36:56خبير فيها تخويف. لمن بخل ومنع وانفق في غير مرضاة انتبه فالله مطلع عليك. انتبه ايها المحسن وابشر فالله مطلع عليك لا تنتظر ثناء الناس ولا مدحهم ولا ذكرهم اياك بالخير لا يكفيك ان الله مطلع عليك
37:26والمنفق في مساخط الله جل وعلا الله مطلع لا تخفى علي خافية. ويحاسبه لن تزول قدم عبد يوم القيامة. حتى يسأل عن اربع وعن ما له من اين اكتسبه؟ وفيما انفقه؟ كيف اكتسبه من حلالنا او حرام
37:56وكيف انفقه؟ وليس لابن ادم من ما له الا ما اكل فافنى او تصدق به فامضى. ينفعه ما تصدق به وما عدا هذا فهو مال الوارث والله بما تعملون خبير. والخبير هو المطلع على دقائق الامور
38:36يعني ما يقال ان الله جل وعلا يعلم الظاهر والبين والشيء الذي هو سر او خفي معي اطلع عليه تعال وتقدس بل هو مطلع على كل ما يعمله الانسان من صغيرة او كبيرة
38:56وحتى سرقات النظر والبصر. يعلم خائنة الاعين. وما تخفي الصدور خائنة الاعين كما قال العلماء رحمهم الله يعني المركة انه ينظر هنا وهو ينظر يمينا او شمال يسارق النظر يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يعني ما في القلب
39:26فلا يطلع عليه احد يعلمه جل وعلا. والله بما تعملون خبير اقرأ يقول الله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم اي لا يحسبن البخيل
39:56الى ان جمعه المال ينفعه بل هو مضرة عليه في دينه. وربما كان في دنياه ثم اخبره بمآل امر ماله يوم القيامة فقال تعالى سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتاه الله
40:16الله ما لا فلم يؤد زكأته مثل له شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة يأخذ بلهزمتين ثم يقول انا مالك انا كنزك. ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله
40:36ومن فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم. وعن ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الذي لا يؤدي زكاة زكاة ما له يمثل له يوم يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان. ثم
40:56يطوقه يقول انا مالك انا كنزك. هذا اذا كان المال دراهم ودنانير وعروض تجارة واذا كان من الابل او البقر او الغنم فانه يبطح لها في قاع تطأه باخلافها باظلاف
41:16تنطحه بقرونها ويعلم به حتى يقضى بين العباد فيرى مصيره الى الجنة او الى النار يعني قد يكون مع هذا التعليم هو من اهل الجنة لكن يتأخر دخوله الجنة. لانه موحد يشهد ان لا اله الا الله لكن
41:36اخي الامير واجب فيعذب لهذا وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد لا يؤدي زكاة ما له الا جعل الا جعل له شجاع اقرع يتبعه يفر منه فيتبعه فيقول انا كنز
41:56ثم قرأ عبد الله مصداقه من كتاب الله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. وقال العوفي عن ابن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اهل الكتاب الاحاديث كثيرة عن ابي هريرة وعن ابن عباس وعن ابن مسعود
42:16وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم بالفاظ متعددة كلها محذرة للمرء من البخل بما اوجب الله جل وعلا عليه من الزكاة. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت في اهل الكتاب
42:36الذين بخلوا بما في ايديهم من الكتب المنزلة ان يبينوها رواه ابن جرير. عن ابن عباس رضي الله عن هنا انه قال هذه الاية في اليهود قيل كيف ذلك؟ قال نعم لان عندهم علم ومعرفة لمحمد
42:56محمد صلى الله عليه وسلم وبخلوا بهذا ما اخبروا به جحدوه. ولا شك والله اعلم ان الاية تشمل الجميع كل من جحد واجما سواء كان واجب علمي او واجب مالي كله يعتبر من
43:16من بخل بيان واظهار الواجب. والصحيح الاول وان دخل هذا في معناه وقد يقال ان هذا اولى بالدخول والله سبحانه وتعالى اعلم. يعني جحد صفة النبي صلى الله عليه وسلم
43:36عند اليهود وانهم يعرفونه كما يعرفون ابنائهم اعظم اثما من جحد الزكاة والمال ولكل وعيد والعياذ بالله. والنبي صلى الله عليه وسلم دخل على يهود في مدارسهم وقال انشدكم بالله اتجدون صفتي؟ قالوا نعم نجد صفتك لكن بعد ما تفكرنا
44:06تأملنا ونظرنا وجدنا ما تنطبق عليك. ما تنطبق عليك. والله جل وعلا اخبر انهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وقال عبد الله ابن سلام رضي الله عنه اليهودي الذي اسلم اعرف محمدا اكثر من معرفتي لابني. لان محمد اخبرني عنه
44:26وربي جل وعلا وابني ما ادري ما صنعت امه. فهو رضي الله عنه ممن بادر بالاستجابة لمحمد صلى الله عليه وسلم وامن به. الا انه لما جاء وامن قال يا رسول الله احب ان تسأل اليهود عني قبل ان يعلموا باسلامي. لانهم اهل بهت
44:56وذكر رضي الله عنه وارضاه ووفق جاء اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم ما تقولون في ابن سلام؟ عبد الله بن سلام فيكم. قالوا هو خيرنا وهو عالمنا وابن عالمنا وابن افظلنا واثنوا عليه
45:16خيرا لانه مسلسل في العلم والبصيرة والمعرفة. قال ارأيتكم ان اسلم تسلمون؟ ما دام انكم تثنون عليه قالوا حاشاه ان يسلم ما يمكن ما يمكن يسلم عبد الله بن سلام ابد فخرج
45:36رضي الله عنه وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. قالوا هذا شرنا وابن شرنا. وهو عميق في الشر قال الم اقل لك يا رسول الله؟ وهو رضي الله عنه احب ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم منزلته في اليهود قبل
45:56ان يعلم اليهود باسلامه بانه يخشى ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يثق فيه لما قالوا هذا ما هذا مخادع هذا كذا هذا كذا. فاحب رضي الله عنه ان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود منزلة
46:16بينهم قبل ان يعلموا باسلامه. لانهم ينقلبون بسرعة اذا علموا باسلامه. وفعلا حصل ما رضي الله عنه وارضاه. وهم اهل حسد وبغي. ولهذا ما اسلم من اليهود الا اناس يعدون على الاصابع قلة
46:36بينما النصارى اسلم مالك وجمهوريات وبلدان كاملة واليهود كونهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في سينا واطلعوا على ما لم يطلع عليه النصارى. من امر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لبغيهم وحسدهم والعياذ بالله
46:56اسلم منهم الا القليل والعياذ بالله. حتى الذي اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يمن عليه لما حكم على قال الحقني بالرجال. يريد القتل والموت في سبيل الشيطان والعياذ بالله. نعم
47:16وقوله تعالى ولله ميراث السماوات والارض اي فانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فان الامور كلها مرجعها الى الله عز وجل فقدموا من اموالكم ما ينفعكم يوم معادكم. والله بما تعملون خبير اي بنياتكم
47:36طائركم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين