تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 169- سورة البقرة | الأية 264
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. الحمد لله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي ينفق ما له
0:30اما سوى لا يؤمن بالله واليوم الاخر. فمثله كمثل صفوان عليه تراب فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوه والله لا يهدي القوم الكافرين. هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا قول معروف
1:10ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. والله ولي حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى الاية هذه الاية الكريمة خطاب من الله جل وعلا لعباده المؤمنين بهذه الصفة العظيمة المحببة الى النفس. يا ايها الذين
1:50امنوا يحذرهم جل وعلا من ابطال ثواب الصبر فثوال الصدقة عظيم. عند الله جل وعلا. واذا تصدق ثماره من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب. تقبلها ربي بيمينه وكلتا يدي ربي يميل مباركة. فيربيها لصاحبها كما يربي
2:30احدنا فلوة. حتى تكون كالجبل العظيم. فالتمرة من كسب طيب يتصدق بها المسلم يقدم عليها العبد يوم يقدم على ربه يجد هذا الجبل العظيم. اذا لم يبطلها العشر فالعبد قد ينفق ويبطل ثواب
3:10نفقته لقصر نظره ولضعف ادراكه يرائي من لا يستطيع نفعه ولا يستطيع مره. يرائي من هو مثله او دونه. فيفوت على نفسه الثواب العظيم الذي يعطيه الله جل وعلا لمن تصدق ابتغاء مرضاته. يا
3:50ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. بهما معا او باحدهما وتقدم الكلام على المن انه يمن على الشخص اعطيتك واعطيتك ونفعتك واكثرت لك ونحو ذلك. والاذى يؤذيه بالزجر والتوبيخ او بان يخبر من
4:30لا يود الفقير الاخبار عن حاله. يخبر الاخرين باني اعطيت فلان وجاءني فلان في ازمة فعملت معه وعملت. فهذا يؤذيه لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. ثم مثل جل وعلا من يفعل
5:00لذلك بحالة ظاهرة محسوسة. يدركها كل عاقل كالذي ينفق ما له رعائ الناس هذه حالة ثالثة مثل تلك وتلك يفطر صدقته ظلما والاخر يبطل صدقته والثالث يبطل صدقته بالمراءات فذم جل وعلا ثلاث الحالات. ومثل الثلاث مثال محسود
5:50خصوصا يدركه كل عاقل. كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. فيه من ينفق ويعطي وليس عنده ايمان ما هدفه؟ له هدف دنيوي. اما جاه واما مدح الناس. ونحو ذلك
6:20من الامور المقصودة التي يقصدها. واما ان يعطى اكثر منها ظن انه مثلا تصدقوا انه فيه خير فيعطونه الناس اموالهم يكون لهدف غير وجه الله والدار الاخرة. كالذي ينفق ما له رئاء الناس رئاء مراءات. يعني
6:50قصده ما يرى بالعين فيها الرياء والسمعة الرياء غالبا فيما ينظر في العين بصلاة او زكاة والسمعة ما يسمع في الاذن الذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. ما عنده ايمان. ما اعطى لوجه الله
7:20الله جل وعلا وما اعطى محتسبا الثواب في الدار الاخرة. ما اعطى الله جل وعلا اكثر في الدار الاخرة. المؤمن ينفق في الدنيا لانه مؤمن بان نفقته هذه تعود عليه. اذا انفق اتاه اضعاف مضاعفة في الدار الاخرة. ما تذهب
7:50وليس المستفيد من النفقة والفقير. بل المنفق مستفيد اكثر واكثر واما من هو منافق او مرائي فهذا لا يؤمن بالله واليوم الاخر. ما يؤمن بالاخرة ولا يريد ثواب في الاخرة
8:10وانما يريد الدنيا فمثله هذا المثل المحسوس الظاهر. كمثل في صفوان حجر اصم املس. عليه تراب قشرة من تراب تغطيه. فاصابه وابل. وابل صار قوي لان الوابل كما سيأتينا هو اكثر انواع المطر. اسماء المطر متعجب
8:50اعلاها واكثرها الوابل. وابل تركه صلدا املس. ابيض نظيف لا غبار عليه لا يقدرون مما لا يقدرون على شيء مما كسبوا هذا مثل واظح جلي في ان الناس اذا رأوا الوابل والمطر القوي الغزير نزل على الارض الطيبة توقعوا خير
9:40وتوقعوا النبات واخصاب الارض فاذا مردوده هذا العكس اذا هي عليها قشرة خفيفة يغسلها الحجر الاصم الذي لا يدرى عنه مستور بقشرة من التراب يتوقع العاقل انه اذا نزل فيها عليها المطر انها تنبت. فاذا به يغسلها ويكشف ما
10:20تحتها بانه حجر املس. لا يمكن ان ينبت والتراب الذي كان عليه زال وانتهى كذلك الذي ينفق رياء في الدنيا او ينفق ويتبع نفقته المن والاذى. مثل هذا ينفق يظن انه سيجد ثواب لهذا لان هذا عنده شيء من الايمان بالله واليوم الاخر ليس كالثالث
11:00يظن انه سيجد ثواب صدقته. بينما هو اذا قدم على ربه ما وجد شيء. والله جل وعلا لا يغلبه الناس شيئا. والله جل وعلا يجازي كل محسن باحسانه فان كان لوجهه اثابه الله في الدنيا والاخرة. وان كان من غير وجهه
11:30وكان مما يتعدى نفعه فالله يثيب عليه في الدنيا. في الصحة والمال والجاه الولد فاذا جاء يوم القيامة يريد ثواب صدقته فالله يعطي المؤمنين ويقول لهؤلاء المراعين اذهبوا الى من عملتم العمل من اجلهم لعلكم تجدون عندهم ثواب
12:00فليس لوجه الله فلا يثيب الله عليه. وانما اذهبوا الى من رأيتموهم لعلكم تجدون عندهم ثواب. وهيهات ان يعطي المرء من حسناته شيئا لغيره فيحذر الله جل وعلا عباده ان تكون نفقتهم بهذه المثابة
12:30وجاء في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه فالناس يقبلون الشراكة مع نظرائهم. لكن الله جل وعلا لا نظير له. ولا مثيل له
13:00ولا سمي له ولا يقبل ان يشارك عبدا من عباده في عمل ما يقبل العمل المراد به وجهه جل وعلا. واما اذا ولد به غير ذلك فالله جل وعلا غني عنه وهو
13:20الذي اشرك فمثله كمثل صفوان عليه في تراب ليس ارض تربة قوية كثيفة تنبت لصفوان حجر املس عليه تراب قشرة من تراب. اصابه وابل مطر غزير. فتركه صلى اذا غسل لا يقدرون على شيء مما
14:00ما كسبوا يعني ما تعطوه وما انا قدموه ما يقدرون على شيء منه لانهم اعطوه في وجه المخلوق ما اعطوه لوجه الله يجدونه عند الله. لان الله لا يدخر لعبده الا ما كان لوجهه. اما ما كان
14:20في وجه غيره فانه يصرفه اليه. ويقول جل وعلا اذهبوا الى من كنتم تراؤون في الدنيا والمن والاذى وان لم يكن فيه مراعاة. لكن فيه احوال في ثواب يبطله المن؟ ثواب يبطله الاذى. ثم هذا الذي
14:50صدقته بالمن والاذى. هل له اجر؟ وعليه وزر ام لا اجر له ولا وزر عليه؟ ام لا اجر له وعليه الوزر؟ ما يخلو ومن هذه الاحوال اما ان يكون له اجر الصدقة. وعليه اجر المن والاذى فيقابل هذا وهذا ولا يقال شيء
15:20او قد يكون الاجر اكثر. واما انه لا اجر له ولا وزر عليه لانه هذا كافأ هذا. او انه لا اجر له لانه افسده بهذا وعليه وزر لاذيته لاخيه المسلم. الذي جاءه مستحي فيوبخه ويؤذيه
15:50سيخرج وهو متأثر منزعج وما حصل على شيء. او حصل على شيء لا يقابل ما حصل طلب من الازعاج والاذى يحذر الله جل وعلى عباده من هذه الصفات الثلاث المال بصدقته والمؤذي بصدقة
16:20والمراءي بصدقته الذي يعطيه لاجل الناس لا لوجه الله جل وعلا المطر هنا قال عنه وابل جل وعلا وابل يعني مطر غزير ما هو ضعيف لان المطر الضعيف قد يبقي شيء من التراث على الحجر. والوامل
16:50مثل ما تقدم هو اعلى واكثر انواع المطر. ويسمون المطر باسماء متعددة قالوا اوله رش ثم الطش ثم طل ثم نوح ثم هطل ثم ستة سموها اعيد رش ثم طش. متقاربان ثم
17:40ثم نضحى ثم هطل هطل المطر ثم وابل والله لا يهدي القوم الكافرين ختم الاية بهذا الختام تحذير من هذه الصفات اشد انواع التحذير. لانه كانه يقول هذه من صفات
18:20الكافرين. فليحذر المسلم هذه الصفات. لا يكن من اهلها والعاقل يخاف على نفسه الرياء. يخاف على نفسه الشرك الاكبر والاصغر كما خافه ابراهيم عليه السلام واجلبني وبني ان نعبد الاصنام
18:50يخاف على نفسه النفاق. يقول التابعي ادركت كذا وكذا من الصحابة كلهم يخاف على نفسه النفاق وثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي لا الشيطان ان يسلك الطريق الذي يسلكه عمر. يخاف منه الطريق. يخاف على نفسه النفاق. يسأل حذيفة
19:20ابن اليمان رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين وقال لا ولا ازكي بعدك احدا ان حذيفة
19:40اخبره النبي صلى الله عليه وسلم باسماء بعض المنافقين في غزوة تبوك. وكان عمر رضي الله عنه اذا قدمت الجنازة ينظر. ان صلى عليها حذيفة صلى. والا تركها لان حذيفة لا يتوقف الا عن عن الصلاة الا على منافق ما يصلي عليه. لانه يعرف اسماءهم
20:10وكان عمر ينظر الى حذيفة اذا لم يصلح حذيفة ابن اليمان على الرجل ترك الصلاة عليه رضي الله عنه لان الله جل وعلا قال لرسوله صلى الله عليه وسلم ولا تصلي على احد منهم مات ابدا
20:30ولا تقم على قبره. والله لا يهدي لا يوفق ولا يلهم ولا يرشد القوم الكافرين. ويقيموا جل وعلا عليهم الحجة. بالبلاء والعقل والادراك فتقوم عليهم الحجة والله جل وعلا يوفق من شاء
21:00فظلا منه واحسان ويحرم من شاء عدلا منه جل وعلا والنبي صلى الله عليه وسلم حذر امته من الشرك الاصغر اكبر وكان اخوف ما يخاف الشرك الاصغر. لانه قد يقع فيه
21:30كثير من الناس وهو لا يشعر اقرأه قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى فاخبر ان الصدقة تبطل بما يتبعها من من المن والاذى. فما ينفي ثواب الصدقة بخطيئة المن والاذى. لان المنع
22:00هذا كبيرة من كبائر الذنوب يكون احيانا فما يفي ثواب الصدقة مكافحة ورفع اثم المن والاذى. ثم قال تعالى ينفق ما له رئاء الناس اي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كما تبطلوا صدقة من رأى بها الناس
22:30فاظهر لهم انه يريد وجه الله تعالى وانما قصد وانما قصده مدح الناس له. او شهرته بالصفات الجميلة ليشكر وبين الناس او يقال انه كريم. مع قطع نظره عن معاملة معاملة الله تعالى وابتغاء مرضاته
22:50في ثوابه ولهذا قال ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. ثم ضرب الله تعالى مثل ذلك المرائي انفاقه فقال افمثله كمثل صفوان؟ وهو الصخر الاملس. عليه تراب فاصابه وابل. وهو المطر الشديد فتركه صلدا اي فترك الوابل ذلك الصفوان صلدا اي ان اي املس يابسا
23:20لا شيء عليه من ذلك التراب. بل قد ذهب كله اي وكل ذلك اعمال المرائين تذهب وتضمحل عند الله تعالى وان ظهر لهم انهم ان لهم اعمالهم فيما يرى الناس كالتراب ولهذا قال لا يقدرون على شيء مما كسبوا
23:40الله لا يهدي القوم الكافرين. عن محمود بن نبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما اخاه اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر. قالوا يا رسول الله وما الشرك الاصغر
24:00قال الرياء. يقال لهم يوم يجازي العباد باعمالهم. اذهبوا والذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم خيرا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يعني
24:30ريف قدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركة ورأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأي رجل يمشي وهو يطأطئ رقبته. يعني من الخشوع. فقال يا صاحب
25:00الرقبة ارفع رقبتك. ليس الخشوع في الرقاب. انما الخشوع القلوب لكان قلبك تقي هذا الذي ينفعك. اما المظهر فلا ينفعك وحده. وكما ليس الايمان بالتحلي ولا بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل
25:30الاعتماد على ما في القلوب والجوارح تصدق الانسان فيما يدعيه او تكذبوه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين