تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 167- سورة البقرة | الأية 261
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سم
0:26مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قول الله جل وعلا واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن
1:02قال بلى ولكن ليطمئن قلبي الاية يقول الله جل وعلا مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم
1:38يمثل جل وعلا لعبادة الانفاق في سبيل الله وان النفقة في سبيل الله مضاعفة وان المظاع عنا المضاعفة هذه على اعلى المستويات وان المضاعفة عظيمة وان الله جل وعلا يعطي العطاء الجزيل
2:26وقد قال جل وعلا في اية اخرى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الحسنة مضاعفة بعشر امثالها والانفاق في سبيل الله مضاعف الحسنة بسبعمائة ضعف سبع مئة ضعف وهناك اخرون
3:08يعطيهم الله جل وعلا فوق هذا اكثر من هذا قد يقول قائل ما هذا التفاوت نقول نعم التفاوت بحسب ما عند المرء المنفق من الايمان بالله جل وعلا والاخلاص له
3:45وتحري السرية وتحري المحتاج وتحري النفقة التي يتعدى نفعها وتحري النفقة التي فيها اعجاز للاسلام والمسلمين والنفقة من حاجة وقلة والنفقة من الغالي النفيس المحبوب للانسان ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
4:50فهذا الاختلاف في المنافقة في النفقة بحسب حال المرء والحاجة الى نفقته وغير ذلك من الامور التي لا يعلمها الا الله جل وعلا وقد ينفق الشخصان النفقة بمقدار واحد وفي جهة واحدة
5:28احدهما تضاعف له اضعافا كثيرة اكثر من سبع مئة ضعف والاخر لا يعطى بها شيء والله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا الاول اخلص لله جل وعلا وطلب مرضاة ربه
5:58واعطى لله فالله يضاعف له والاخر اعطى رياء وسمعة ليذكر وليمدح وليثنى عليه وليوصف باوصاف بانه جواد وانه معطي وانه محسن وانه وانه يكون قصد هذا الشيء من الدنيا فهذا ثوابه
6:29ولا ثواب له عند الله جل وعلا في الدار الاخرة لانه ما قصد وجه الله فهذا التفاوت العظيم بحسب حال المرء من في الاخلاص من عدمه مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
6:54في سبيل الله قال بعض المفسرين في مرضاة الله فيما يحبه الله فيما امر الله جل وعلا بالانفاق فيه على الفقراء والمساكين وغيرهم ممن امر الله جل وعلا بالانفاق عليهم
7:31اخرون بصروا الانفاق في سبيل الله على الانفاق في الجهاد لاعلاء كلمة الله سواء كان انفق هذا على نفسه وخرج مجاهدا في سبيل الله او انفق هذا على المجاهدين في سبيل الله
8:01لاعلاء كلمة الله والذب عن دين الله وحماية المسلمين من شرور اعدائهم وقعد في داره فبعض العلماء قال الانفاق في سبيل الله الانفاق في وجوه البر هذا كله في سبيل الله
8:35اخرون حصروا الانفاق في سبيل الله. لاعلاء كلمة الله قالوا لان الوارد في اصناف الزكاة سبعة كلها في مرضاة الله جل وعلا وخصص منها في سبيل الله الذي هو الجهاد
9:05هكذا في الايات الاخر اذا قيل في سبيل الله اعني في الجهاد لاعلاء كلمة الله وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن من يقتل ظاهره في سبيل الله لكن له هدف اخر
9:31سئل صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل رياء. اي ذلك في سبيل الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
9:57وما لا فلا والقتال المأمور به شرعا هو ما كان لاعلاء كلمة الله وحماية المسلمين من شرور اعدائهم واعلاء كلمة الله لتكون كلمة الله هي العليا وتظهر شريعة الله كما امر الله
10:33حتى يقبلها من اراد الخير لنفسه ويردها من شقي والعياذ بالله ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة حبة من البر او الشعير ابو الذرة او الدخن او اي نوع من انواع الحبوب
11:03انبتت سبع سنابل الحبة الواحدة يزرعها الزارع فيخرج لها سبع سنابل كل سنبلة فيها مئة حبة. كم تكون هذه سبع مئة فالله جل وعلا يقرب لعباده مضاعفة الثواب بشيء يدركونه في الدنيا
11:39فالزارع يبذر الحبة حبة واحدة يخرج لهذه الحبة سبعة سيقان كل ساق فيه سنبلة وكل سنبلة فيها مئة حبة وقد تزيد عن سبعة وقد تزيد السنبلة عن مئة تتضاعف اكثر
12:10فهذا شيء محسوس في الدنيا وعطاء الله جل وعلا اعظم واجزل ماتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ثم قال جل وعلا والله يضاعف لمن يشاء لا لكل احد
12:36والله يضاعف لمن يشاء. يعني يعطي اكثر من هذا الى سبعمائة يضعف الى اضعاف كثيرة ثم ناسب ختم الاية الكريمة بقوله جل وعلا والله واسع عليم واسع يناسب كثرة العطاء
13:12فهو يعطي العطاء الجزيل لانه واسع واجد ماجد لا يعجزه شيء عليم حتى لا يكون فيه تخبط قد يعطى من لا يستحق العطاء وقد يحرم من يستحق العطاء الناس في الدنيا احيانا يقدم
13:45ويكرم من لا يستحق التكريم واحيانا يهان ويبعد من يستحق التقديم واحيانا لا يقبل الاخلاص من المخلص واحيانا يمشي ويقبل النفاق من المنافق لان الناس عندهم قصور في العلم ما يعلمون الحقيقة كما هي
14:20والله جل وعلا منزه عن هذا فهو يعطي عن علم جل وعلا ويمنع من يمنعه عن علم فناسب ختم الاية الكريمة بقوله تعالى والله واسع عليم يعني قد يقول قائل هذا العطاء كثير
14:55فيقال له الله واسع وقد يقول قائل قد يعطى من لا يستحق لانه يستطيع ان يعبر تعبير حسن يرضي من يثيبه وقد يمنع من يستحق لانه ضعيف الحجة والبيان وقيل له
15:28الله عليم بمن يستحق العطاء ومن لا يستحق وقد يكون العطاء اكثر اكثر بكثير كما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تصدق المرء من كسب طيب
15:56ولا يقبل الله جل وعلا الا الطيب تقبلها ربي بيمينه وكلتا يدي ربي يمين مباركة فيربيها كما قال عليه الصلاة والسلام لاحدكم كما يربي فلوة حتى تكون كالجبل والتمرة الواحدة
16:29تضاعف حتى تكون كالجبل وقارن التمرة بالجبل كم مضاعفة لا سبعمائة ولا سبعة الاف ولا سبعة ملايين ولا اكثر من هذا كم يزن الجبل التمرة من مرة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الثمرة اذا تصدق بها المرء من كسب طيب وباخلاص لله جل وعلا
17:08فان الله ينميها لعبده حتى تكون كالجبل العظيم وتوزن في ميزان اعماله كالجبل العظيم وهي تمرة واحدة والله يضاعف لمن يشاء وهذا بحسب حال المرء الاخلاص وكون الكسب مثلا حلال وطيب
17:36وكونه تحرى الحاجة وغير ذلك من المبررات التي تجعل صدقته مضاعفة مئات المرات وبين جل وعلا ان المضاعفة ليست لكل احد وانما لمن يستحق ذلك. والله يضاعف لمن يشاء لمن اراد المضاعفة له يعطيه العطاء الجزيل
18:18واسباب المضاعفة واضحة جلية لمن وفقه الله جل وعلا وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم القيامة رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله
18:46هو ما تنفق يمينه حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه من السرية لانه اراد وجه الله والله جل وعلا لا تخفى عليه خافية اما من اراد الناس فيقال له يوم القيامة اذهب فاطلب الثواب ممن اردت
19:11انظر هل ينفعونك والله جل وعلا كما جاء في الحديث القدسي يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه ان المرأة اذا اعطى يريد المدح او الثناء
19:41او الاوصاف والالقاب ونحو ذلك فهو ليس لله فالله جل وعلا يقول له يوم القيامة اذهب فاطلب الثواب ممن اردت ما اردت وجه الله فما لك شيء عند الله والله جل وعلا لا يظلم الناس شيئا
20:06وفي هذه الاية الكريمة حث على الانفاق في سبيل الله وتكررت الايات في الحث على ذلك وحث على الاخلاص لوجه الله تعالى وان على المرء ان يطلب ثوابه من الله جل وعلا الذي يعطي العطاء الجزيل
20:42وفيها بيان لسعة عطا الله جل وعلا وانه لا يعجزه شيء وبيان لعظمة واحاطة علم الله جل وعلا بكل شيء فهو عليم بكل شيء لا تخفى عليه خافية يعلم خائنة الاعين
21:13وما تخفي الصدور هذا مثل ضربه الله تعالى لتضعيف الثواب لمن انفق في سبيله وابتغاء مرضاته ان الحسنة تضاعف بعشر امثالها الى سبع مئة ضعف وقال تعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
21:41يعني في طاعة الله وقال مكحول يعني به الانفاق في الجهاد من رباط الخيل واعداد السلاح وغير ذلك وقال ابن عباس رضي الله عنهما الجهاد والحج يضاعف الدرهم فيهما الى سبعمائة ضعف ولهذا قال
22:01تعالى كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة وهذا المثل ابلغ في النفوس من ذكر عدد السبعمائة فان هذا فيه اشارة الى ان الاعمال الصالحة ينميها الله
22:18الله عز وجل لاصحابها كما ينمى الزرع لمن بذره في الارض الطيبة وقد وردت السنة بتضعيف الحسنة الى سبعمائة ضعف كما روى الامام احمد عن عياض ابن بطيف قال دخلنا على ابي عبيدة نعوده من شكوى اصابه بجنبه
22:40وامرأته عند قاعدة عند رأسه قلنا كيف بات ابو عبيدة؟ قالت والله لقد بات باجر قال ابو عبيدة ما بت باجر وكان مقبلا بوجهه على الحائط فاقبل على القوم بوجهه وقال الا تسألوني عما قلت؟ قالوا ما اعجبنا ما قلت فنسي
23:03سألك عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مئة ومن انفق على نفسه واهله او عاد مريضا او اماط اذى
23:18الحسنة بعشر امثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله عز وجل ببلاء في جسده فهو له حيطة اي كفارة للذنوب وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا تصدق بناقة مختومة في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:41ستأتينا تأتينا يوم القيامة بسبع مئة ناقة مختومة وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جعل حسنة ابن ادم الى عشر امثالها الى سبع مئة
23:57الا الصوم والصوم لي وانا اجزي به وللصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة يوم القيامة صائم ما يعطى ثوابه بالمضاعفة بالعدد. وانما يعطى بغير حساب الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. يعني يعطي الله جل وعلا جزاء الصيام بغير عد ولا
24:26وذلك ان الصيام تجتمع فيه انواع الصبر الثلاثة الصبر على طاعة الله والصبر عن معصية الله والصبر على اقدار الله المؤلمة والله جل وعلا يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
24:53ما يدخله عد ولا حصر وعن ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ربي زد امتي
25:12قال فانزل الله قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ربي زد امتي قال فانزل الله انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. وقوله تعالى والله يضاعف لمن يشاء
25:28اي بحسب اخلاصه في عمله والله واسع عليم. اي فضله واسع كثير اكثر من خلقه. عليم بمن ومن لا يستحق سبحانه وبحمده والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين