تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 129- سورة البقرة | من الأية 208 إلى 209
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بعد سم بالله آآ ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. فان زللتم من بعد ما جاءتكم
0:40فاعلموا ان الله عزيز حكيم. هاتان الايتان من سورة البقرة جاءتا بعد قوله جل وعلا ومن الناس من يشري نفسه سحبوا ابتغاء مرضات الله. والله رؤوف بالعباد. وقبلها تقسيم الناس الى طوائف قال هنا جل وعلا يا ايها الذين
1:20امنوا ادخلوا في السلم كافة. ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما البينات فاعلموا ان الله اعزيز حكيم. يخاطب جل وعلا المؤمنين بقوله تعالى
1:50هلا يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا يقول عبد والله ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. وحري
2:20بالعاقل اذا خاطبه الله جل وعلا بهذا الخطاب ان ينتبه لما امر به او نهي عنه. والعاقل اذا اتاه خطاب من عزيز عليه تأمله وتدبره. حتى يأخذ به واولى ما يتدبر العاقل ويتأمل خطاب الله جل وعلا لعباده المؤمنين
3:00يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. السلم في السلم بفتح السين وكسرها. هما قراءتان وقيل هما بمعنى وقيل يختلف معناهما بان تكون من المسالمة او من الاسلام قيل في سبب نزولها ان النبي صلى الله عليه وسلم
3:40جاءه اناس من اليهود عبدالله بن سلام ومن معه ممن امن انا بالله ورسوله فقالوا يا رسول الله السبت عندي عندنا معظم. فدعنا فلنثبت. نعظم السبت والتوراة كتاب الله. فدعنا نقوم بها في الليل
4:20يعني انهم يقولون اننا كنا على دين فنحب ان نأخذ بشيء من تعاليم ديننا السابق. فان انزل الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة وقيل الخطاب للمؤمنين
5:00والمنافقين واهل الكتاب. قد يقول قائل كيف خاطبوا جل وعلا المنافقين واهل الكتاب بقوله يا ايها الذين امنوا قيل قال نعم يخاطبهم لانه يأمرهم بامر هام واهل الكتاب يؤمنون بالله. ويؤمنون بالتوراة
5:40اليهود ويؤمنون بالانجيل النصارى فهم عندهم شيء من ايمان والمنافقون يظهرون الاسلام والايمان ظاهرا ويبطنون الكفر. فهؤلاء المنافقون قيل لهم يا من امن بلسانه ولم يؤمن بقلبه. وقيل لليهود والنصارى يا من امن بالله ولم
6:20اؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم وقيل للمؤمنين الذين امنوا بالله ورسوله يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة كافة توكيد وحال حال وليس بتأكيد. كافة حال
6:50وهل هي حال من الاسلام؟ يعني ادخلوا في السلم الذي هو الاسلام جميعا بجميع شرائعه وتعليماته ومراتبه لا تؤمنوا بشيء وتتركوا شيئا او ادخلوا في السلم كافة يعني كلكم جميعا انتم ادخلوا في الاسلام ولا يتخلف احد لانه تبين لكم الامر
7:30ان الحق في الاسلام. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم يعني ادخلوا في الاسلام كلكم جميعا لا يتخلف احد او ادخلوا في الاسلام خذوا بجميع شرائعه ومراتبه. لا تتركوا شيئا منها. لان من اهل الكتاب من اراد ان يستثني شيئا
8:00وممن اسلم اراد ان يستثني شيئا كما جاء ان شخص قال للنبي صلى الله عليه وسلم اريد ان اسلم لكن اريد ان ترخص لي في الزنا. اريد الزنا فهل يصح ان يقول ادخل في الاسلام واسستني الزنا؟ لا. والنبي صلى الله عليه وسلم
8:30قنعه في هذا وقال له اتحب ان تزني امك؟ قال لا. قال فكذلك الناس لا يحبون هنا ان تزني بامهاتهم اي تحب ان تزني بنتك؟ اتحب ان تزني اختك؟ وكذلك الناس اتحب ان
8:50زوجتك وكذلك الناس فاقتنع ودخل في الاسلام مراتبه كلها يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة يعني جميع او كافة بمعنى بجميع مراتبه وتعليماته لا تتركوا منها شيئا. ولا تكونوا ممن امن
9:20في بعض وكفر ببعض. فهؤلاء كفار حقا وليسوا بمؤمنين ولا تتبعوا خطوات الشيطان. لا تطيعوا الشيطان في شيء ما فمن اطاع الشيطان فقد اتبع خطواته يعني سار على نهجه سار خلفه واطاعه فمن
9:50تبع شيئا او اخذ بشيء من تعاليم ومن اوامر الشيطان فكأنه سار بعد خطوة خطوة. ولا تتبعوا خطوات الشيطان جمع خطوة انه لكم عدو مبين. يخبرنا جل وعلا وهو اصدق القائلين بان الشيطان
10:20لنا عدو. فهل يليق بالعاقل ان يطيعه؟ وقد اخبره الله جل وعلا عنه عداوته بالله عليك اخي لو ان غلاما من جيران ليك قال لك اني سمعت فلانا يسبك. ويذكرك بالسوء
10:50الا تحذر هذا الرجل الذي نقل عنه انه يسبك وتتخذه عدو احذروه والمبلغ من هو؟ غلام من الجيران وليس برجل كبير. ولا برجل موثوق به في في رواية الحديث صغير فما بالك اذا جاءك الخبر عن انسان
11:20تثقوا به من الجيران. فماذا يكون لو جاءك الخبر من النبي صلى الله عليه وسلم ان فلان عدو لك. فماذا تكون الحال اذا جاءك الخبر عن الله تبارك وتعالى فالله جل وعلا يؤكد لنا بان الشيطان عدو لنا. فهل
11:50شك عاقل في عداوته بعد هذا وهو عليه لعنة الله اقسم بعزة بالله ليغوين بني ادم اجمعين الا من استثنى الله. حريص كل الحرص على اغوائهم ليكونوا معه من اصحاب السعير. فحري
12:20بالعاقل وقد جاءه الخبر من الله جل وعلا بان الشيطان عدو الا يثق به في شيء ما ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين في ظاهر العداوة عدو ظاهر العداوة لا مجال للشك حتى ولو اقسم حتى ولو سوى
12:50حتى ولو حسن القبيح فانه عدو. ما ينبغي للعاقل ان يثق به يأمر الله تعالى عباده المؤمنين به المصدقين برسوله ان يأخذوا بجميع عرى الاسلام وشرائعه. والعمل بجميع اوامره. وترك جميع زواجره ما استطاع
13:20من ذلك؟ فلا يقول المؤمن نؤمن بكذا ونرد كذا بل يجب عليه ان يأخذ بتعاليم الاسلام كلها لان الاسلام شيء لا يتجزأ غير قابل للتجزئة تأخذ بتعاليم الاسلام كلها وخاصة اركانه وشرائطه. نعم. قال العوفي عن ابن عباس رضي الله
13:50او عنهما ادخلوا في السلم يعني الاسلام وقال الظحاك وابو العالية يعني الطاعة وقوله بين الطاعة او الاسلام. نعم. وقوله تعالى كافة قال ابن عباس وابو العالية وعكرمة جميعا وقال مجاهد اي اعملوا بجميع الاعمال ووجوه البر. ومن المفسرين من يجعل
14:20قوله تعالى كافة حالا من الداخلين. اي ادخلوا في الاسلام كلكم. والصحيح من المؤمنين كلكم ادخلوا في الاسلام. او حال من السلم اي ادخلوا في جميع تعاليم خذوا بجميع تعاليم الاسلام. نعم. والصحيح الاول وهو انهم امروا كلهم ان يعملوا
14:50جميع شعب الايمان وشرائع الاسلام. وهي كثيرة جدا ما استطاعوا منها. كما قال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. يعني مؤمني اهل الكتاب فانهم كانوا مع الايمان بالله مستمسكين
15:10ببعض امور التوراة والشرائع التي انزلت فيهم. فقال الله تعالى ادخلوا في السلم كافة. يعني ادخلوا في في شرائع دين محمد صلى الله عليه وسلم. ولا تدعوا منها شيئا وحسبكم الايمان بالتوراة وما فيها
15:30وقوله تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اعملوا بالطاعات واجتنبوا ما يأمركم به الشيطان انه لكم عدو مبين. عدو مبين يعني ظاهر العداوة بين العداوة لا خفاء فيها. فان زللتم. من بعد ما جاءتكم
16:00بينات فان زللتم زل الاصل انها تستعمل في زلة القدم يعني مال يعني يكون يمشي في دحض فزلى وسقط والمراد والله اعلم فان زللتم يعني تنحيتم وتركتم هذا فان زللتم تركتم تعاليم الاسلام
16:30بعد ما جاءتكم البينات الحجج والادلة الواضحة على ان الاسلام هو الحق وان ما سواه باطل وان الله جل وعلا قال في كتابه العزيز ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله
17:00اي يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من اهل النار لان الدين الحق هو دين الاسلام. وهو دين الرسل صلوات الله وسلامه عليه. يحكم بها النبيون
17:20الذين اسلموا للذين هادوا. وقال عن ابراهيم عليه السلام ولكن كان حنيفا مسلما اه وما كان من المشركين. فان زللتم تنحيتم وتركتم الحق. واخذتم بالباطل اطل فاعلموا فليكن عندكم علم ويقين ان الله عزيز حكيم. فان
17:50تركتم الحق بعد اقامة الحجة. والبيان فاعلموا ان الله عزيز. عزيز هذي فيها وعيد شديد. العزيز الذي لا يغالب. يعني لا تتصور او تتوقف انك تفلت من يد الله تبارك وتعالى. وانت في قبضته. والله عزيز قوي
18:20غالب ما تستطيع ان تتخلص من عذابه اذا اراده لك جل وعلا اه فاعلموا ان الله عزيز حكيم. كثيرا ما يقرن جل وعلا بين هذين الاسمين العظيمين عزيز حكيم. والحكيم هو الذي يضع الاشياء مواضعها. والعزيمة
18:50اذا القوي الغالب وفي المخلوقين قد يكون الرجل عزيز قوي ومتسلق ولا يرد له امر لكنه ليس بحكيم يعاقب من لا يستحق العقوبة. ويكافئ من يستحق العقوبة. ويكرم من لا يستحق الاكرام. ويهين من
19:20يستحق الاكرام لانه ليس بحكيم. وقد يكون المرء في الدنيا حكيم. يعني او شيء من الحكمة والمعرفة والبصيرة يضع الاشياء مواضعها لكن ليس بيده حول ولا قوة. ما بيده من الامر شيء. ليس
19:40تبي عزيز يتسلط عليه ادنى واقل متسلط. فالله جمع جل وعلا بين هذين الاسمين العظيمين لان لكل اسم معنى عزيز حكيم. واجتماعهما فيه معنى عظيم انه مع عزته جل وعلا حكيم يعني ما تخشى ان يظلمك جل
20:10وعلى لانه يضع الشيء موضعه. عزيز حكيم. حكيم يضع الشيء موضعه وعند له القدرة الكاملة والعزة والغلبة جل وعلا. وهذا فيه وعيد شديد لمن خالف امر الله جل وعلا. وفيه تأمين وايناس لمن اطاع امر الله
20:40جل وعلا بان تثق بان الله جل وعلا لا يظلمك. وانه لا يضيع لديه عمل كل عامل خيرا بل يثيب عليه جل وعلا فهو معزته وغلبته حكيم يضع الاشياء مواضعها. نعم. وقول الله تعالى فان زللت
21:10من بعد ما جاءتكم البينات اي عدلتم عن الحق بعدما قامت عليكم الحجج فاعلموا ان الله عزيز اي في انتقامه لا يفوته هارب ولا يغلبه غالب. وقوله تعالى حكيم حكيم في احكامه ونقظه
21:30رامي ولهذا قال ابو العالية وقتادة عزيز في نقمته حكيم في امره وقال محمد بن اسحاق العزيز في نصره في نصره ممن كفر به اذا شاء الحكيم في عذره وحجته الى عباده. والله اعلم
21:50وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين