تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 72- سورة البقرة | الأية 118
0:00وبعد سم الله من الشيطان وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تأتينا اية كذلك قال الذين من تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون هذه الاية الكريمة
0:35من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه له ما في السماوات والارض كن له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون
1:02وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية وقال الذين لا يعلمون قال الذين لا علم عندهم وهم الجهلة وصفهم الله جل وعلا بالجهل وانهم لا يعلمون من المراد بها او لا
1:32قال ابن جرير رحمه الله تعالى المراد بهم النصارى لان الكلام فيهم بالمقابل وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه الايتين وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية وقال بعض المفسرين المراد بهم اليهود
2:07وقال كثير من المفسرين المراد بهم مشرك العرب من اهل مكة وغيرهم ولا منافاة بين هذه الاقوال وكل قال مثل هذه المقالة من التعنت والتشدد وطلب ما لا يجوز لهم طلبه من النبي صلى الله عليه وسلم
2:43وقال الذين لا يعلمون الذين قالوا المراد اليهود او النصارى قالوا لان الاية مدنية وهم الذين طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ذلك والذين قالوا ان هذه المقالة صدرت من المشركين
3:10معلوم ما ينافي ان تكون هذه الاية مكية وبقية السورة مدنية او ان المشركين ارسلوا للنبي صلى الله عليه وهو في المدينة وقالوا له هذه المقالة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان احد اليهود قال للنبي صلى الله عليه وسلم
3:40ما جئتنا بشيء يدل على صدقك ان كنت نبيا حقا فقل لله يكلمنا بنبوتك تعالى الله عن قولهم وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله لولا بمعنى هلا يكلمنا الله
4:06وهذه تسمى للتحظير كأنها يعني للحث هلا يحصل كذا هل لا يكلمنا الله؟ يقولون ما نصدق ان الله يقول لك انه ارسلك حتى يكلمنا الله او يكلمنا جبريل مرسل من قبل الله
4:33يكلم كل واحد منا بان محمد نبي فاطيعوه لولا يكلمنا الله او تأتينا اية او يعطينا اية بينة على صدقك والله جل وعلا اعطاهم من الايات الشيء الكثير واعظم الايات هو هذا القرآن العظيم. الذي اتى به محمد صلى الله عليه وسلم من ربه تبارك وتعالى
5:07وهو عليه الصلاة والسلام امي لا يقرأ ولا يكتب الكاتب والحاذق والشاعر والاديب ما يستطيع ان يأتوا بمثله ولا بعشر سور من مثله ولا بسورة واحدة اتحداهم الله ما استطاعوا
5:33ومحمد صلى الله عليه وسلم امي لا يقرأ ولا يكتب. اسمه ما يعرف يكتبه ولا يميزه بين الحروف ما يقرأه عليه الصلاة والسلام لحكمة يريدها الله جل وعلا ولو كان قارئ كاتب قالوا هذا الفه او جمعه من عنده
5:58فهو اتى بهذا القرآن العظيم المرتب باياته واحكامه وفصاحته وبلاغته وهو لا يقرأ ولا يكتب هذا اعظم اية واتاهم من الايات الشيء العظيم والمعجزات الباهرة محاولة قريش حاولوا قتله والقضاء عليه
6:29وما استطاعوا وهو فرد ما معه احد ليس معه الا صاحبه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه ومعه بعض الفقراء حاولوا حرصوا كل الحرص على ان يقضوا عليه ما استطاعوا
6:46لان الله عصمه وانجاه منهم طلبوا اية وهي انشقاق القمر فانشق القمر وهم ينظرون كما قال الله جل وعلا اقتربت الساعة وانشق القمر وايات كثيرة اجراها الله جل وعلا على يد محمد صلى الله عليه وسلم
7:16ولكنهم عموا عن الحق قالوا لولا يكلمنا الله او تأتينا اية قال الله جل وعلا كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم هذي فيها تسلية النبي صلى الله عليه وسلم
7:44يعني هذه المقالة ليست من هؤلاء فقط حتى ربما يقع في نفسك انك قصرت في البلاغ ما بلغت ما اديت المطلوب منك قال الله جل وعلا كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم
8:13قالوا مثل قولهم يعني ما قالوا والله اعلم نفس المقالة وانما قالوا ما يؤديه معنى قولهم يعني من التعنت والتحجج وطلب الايات مع وجود الايات البينات كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم. ما المراد بالذين من قبلهم
8:47اذا كان المراد بالذين لا يعلمون المشركون فالذين من قبلهم اليهود والنصارى واذا كان المراد بالاية النصارى فالمراد بالذين من قبلهم اليهود لان اليهود قبل النصارى واذا كان المراد بالذين لا يعلمون اليهود والنصارى
9:17فالذين من قبلهم الاولون مع انبيائهم قبل اليهود والنصارى القوم الكافرون من قبل قالوا مثل مقالتهم هذه لانبيائهم كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم يعني الكفار يشبه بعضهم بعضا. في التعنت
9:53والتحجج وطلب الايات والاذى وعدم الايمان وغير ذلك من الرذائل التي بها تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون يقول الله جل وعلا ليس في الايات التي اعطيناك كقصر ولا قلة
10:24ولا عدم وضوح قد بيناها ووضحناها لمن لمن اراد اليقين لمن اراد الصواب لمن اراد الحق ما في قاصر لكن من اراد التعنت والتشدد والايذاء والتعجيز هذا لا حيلة فيه
10:47لانه ما يريد الحق فرق بين اثنين جاهلين احدهما يقول ارشدني جزاك الله خيرا انا ما عندي علم. تقول له الطريق هكذا يحرص عليه ويمسكه ويشكرك ويدعوك يدعو لك الاخر معاند كل ما قلت له وجهته في امر ما صرف
11:17نفسه الى غيره واوجد الحجج والشبه والاعتراضات وكذا الى اخره الاول جاهل لكنه طالب للحق يريد الحق فاذا تبين له الحق اخذ به وعظ عليه الثاني جاهل ولكنه مع جهله ما يريد الحق
11:43وكان يريد الحق لا لا اخذ بالما وضح له قد بينا الايات وظحناها وهيئناها صارت واضحة جلية مثل الشمس كما قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
12:11ليلها كنهارها النبي صلى الله عليه وسلم تركنا ولا شبهة ولا ظلم ولا شيء من الامور الصارفة عن الحق لمن اراد الحق اما من لم يرد الحق واراد الشبه فانه سيجد ذلك
12:37كما قال الله جل وعلا واما الذين في قلوبهم زايغة فيتبعون ما تشابه منه والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاخذ بالمتشابه وحذر من ضرب الايات بعضها ببعض وامر صلى الله عليه وسلم بالاخذ بالشيء البين الواضح وسلوكه وعدم وضع
13:05الشبهة وما يصرف الناس عن الحق هذا بينا الايات لقوم يوقنون قال ابن عباس رضي الله عنه قال رافع بن حرملة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا محمد ان كنت رسولا من الله كما تقول فقل لله يكلمنا حتى نسمع كلامه
13:32فانزل الله في ذلك قوله تعالى هذا على القول ان المراد بهم اليهود ان هذا اليهودي قال للنبي صلى الله عليه وسلم نعم قال تعالى وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمون الله او تأتينا اية؟ لان هذا يزعمون انه حظر من احبار اليهود
13:53ابن حريمل هذا يزعمون انه حمر من احبار اليهود فنفى الله جل وعلا عنه العلم بقوله وقال الذين لا يعلمون نعم لان لو كان عالم حقيقة لاتبع الحق وقال مجاهد رحمه الله النصارى تقوله
14:16وقال قتادة رحمه الله قال مجاهد المراد بهم النصارى. نعم. وقال قتادة السدي الحسن البصري والسدي المراد بهم كما طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم امورا كثيرة قالوا ان كنت صادق فاجعل لنا جبل الصف
14:42وهذا ذهب ان كنت كذا ففجر لنا الارظ عيون. كل الناس عندهم مياه وعيون ويزرعون ونحن ما عندنا شي فجر لنا العيون واعجل لنا البساتين ونحو ذلك. نعم قال تعالى كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم
15:08قال هم اليهود والنصارى ويؤيد هذا القول وان القائلين ذلك هم مشركوا العرب في قوله تعالى واذ جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتي نؤتى مثل ما اوتي يا رسول الله الاية
15:28وقوله تعالى وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا. الاية الى غير ذلك كل هذه مقالات للكفار للمشركين مشركي العرب في صدر البعثة نعم الى غير ذلك من الايات
15:48التي على كفر مشركي العرب وعتوهم وعنادهم وسؤالهم ما لا حاجة لهم به انما هو الكفر والمعاندة كما قال من قبل من قبلهم من الامم الخالية من اهل الكتابين وغيرهم
16:05وقوله تعالى تشابهت قلوبهم اي اشبهت قلوب مشركي العرب قلوب من تقدمهم في الكفر والعناد والعتو كما قال تعالى كذلك ما اوتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به؟ كانهم يعني تواصوا
16:25وبه كل واحد يوصي من بعده بان يقول هذه المقالة للانبياء ساحر او مجنون. نعم وقوله تعالى تعالى قد بينا الايات لقوم يوقنون اي قد اوضحنا الدلالات على صدق الرسل فيما لا يحتاج معها الى سؤال
16:45الله جل وعلا يعلم بما يكفي من الدلالة فاعطى كل نبي ما على مثله امن البشر اعطى كل نبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام من المعجزات الدالة على صدقه. كل الانبياء
17:06ومعجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هي اعظم واوضح واقوى المعجزات التي هي القرآن ومعجزات الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. تنتهي بنهاية النبي. اذا مات النبي انتهت معجزته. معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. باقية الى ان يرث الله الارض ومن عليها
17:38القرآن باق بايدينا محفوظ بحفظ الله الى ان يرث الله الارض ومن عليها كما قال تعالى انا ونزلنا الذكر وانا له لحافظون اي بما لا يحتاج معها الى سؤال اخر. وزيادة اخرى لمن ايقن وصدق واتبع الرسل
18:05وفهم ما جاءوا به عن الله تبارك وتعالى. واما من ختم الله على قلبه وسمعه. وجعل على بصره غشاوة فاولئك قال الله فيهم ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم
18:25والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين