تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 55- سورة البقرة | الأية 89
0:00اله وصحبه اجمعين وبعد ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم فلما او ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين هذه الاية الكريمة من سورة البقرة جاءت بعد قوله جل وعلا وقالوا قلوبنا غلف
0:50بل لعنه الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون. ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معه. هذه الاية مع ما قبلها في بيان المآخذ التي اخذت على اليهود من مكثهم ونقظهم العهد. واختلافهم على الانبياء
1:30حسدا وبغيا وعدوانا. لا عن جهل وانما مع علم حسدا وبغيا. يقول الله جل وعلا ولم جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم المراد بالكتاب هنا القرآن. ولما جاءه كتاب من عند الله مصدق
2:10يعني ما يخالف ومؤكد لما معهم والمراد بما معهم التوراة. ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق فيما معهم. وفي قوله جل وعلا لما معهم تشكيل لعيب من ومأخذ من المآخذ عليهم. لم يقل جل وعلا مصدق
2:50في كتاب الله قال لما معهم يعني مصدق لشيء عندهم هم اهله اين هم وبين اظهرهم وهم يكتبونه ويقرأونه فالقرآن مصدق للكل الكتب السابقة اصدق للتوراة ومصدق للانجيل. ويدعو الى ما يدعوان الى
3:20من توحيد الله جل وعلا. ومبين لما غيروا وبدلوا وحرفوا من الكتب السابقة. ولما جاءهم كتاب من عند الله صدق لما معهم. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا الاولى جملة شرطية. ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم
4:00ما جاء جوابها الى الان. وقوله وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا. هذي جملة يسميها النحات اعتراظية بين الشرطين وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم هذي شرطية فلما جاءهم ما عرفوا
4:40هذي جملة شرطية. جملتان شرطيتان بينهما جملة اعتراظية فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. هذا جواب. جواب عن ماذا؟ عن شرطية الاولى ام الشرطية الثانية؟ ولما جاءهم ما عرفوا كفروا به. كفروا به. اقوال للعلماء رحمهم الله. لكن اقربها
5:20فضحوها ان يقال انها جواب للشرط المتأخر. فلما جاءهم ما عرفوا الشرط الاول اين جوابه؟ قيل محد يفهم من السياق يقدر وقيل محذوف ولا يحتاج الى تقدير لان الشرط الثاني وجوابه يحل
6:00جواب الشرط الاول اذا قيل محذوف يفهم من السياق كان التقدير كما قدره بعض المفسرين رحمهم الله ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق ومعهم كفروا به. او لم يؤمنوا به. او لم يتبعوه
6:30وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به هذا جواب الشرط الاخير. وكانوا من قبل هذي جملة اعتراظية بين الشرطين مبينة وكانوا مبينة لخزي وعيب من عيوبهم
7:00يعني كانوا من قبل يتوعدون الكفار بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم فيتبعونه لكونهم اهل كتاب وهم عند المشركين انهم اهل علم وهل كتاب فيتوعدون المشركين كانوا بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم
7:30فلما بعث كفروا به ما وفوا ومعنى الاية والله اعلم كما روي عن ابن عباس وغيره من علماء التفسير رحمهم الله ورضي الله عن ابن عباس كان اليهود في المدينة في يثرب
8:00وقد جاء احبارهم في الزمن السابق متحرين لمبعث النبي صلى الله عليه وسلم انه عندهم في كتابهم انه يبعث في فأران يعني جبال مكة وكان يهاجر الى بلاد بين حرتين
8:30فكانت في الصفة عندهم انه يبعث في مكة يهاجر الى المدينة ويكون استقرارا في المدينة. فاحبار اليهود السابقين رحلوا الى المدينة تحريا لمبعث النبي صلى الله عليه وسلم واستقروا في المدينة فكان فيها ثلاث قبائل قيل
9:00وبنو النظير وبنو قريظة. وفيهم علماء واحبار فيكون بينهم وبين قبائل عربية من الاوس والخزرج وغطفان وغيرها من القبائل من العرب الذين حول المدينة حروف قتال بينهم شديد. واولئك العرب اهل اوثان واهل شرك
9:40وهؤلاء اليهود اهل كتاب فهم اعلم بالكتب السابقة من غيرهم. فكانوا يتوعدون الاوس الخزرج وعطفان وقبائل العرب الذي يكون بينهم وبينهم مناوشات يقولون ان اوان مبعث نبي تختم به الانبياء. فنتبعه
10:20وانا قلت لكم ونقضي عليكم قتل عاد وارم. نقضي عليكم قضاء مبرم يعني بعد ما يبعث نحن اعرف به وبصفته نتبعه. ثم نقضي عليكم. ولذا قال احد الانصار رضي الله عنهم
10:40نحن اعرف العرب برسول الله صلى الله عليه وسلم. لما كان بيننا وبين اليهود وكانوا اهل كتاب وكنا اهل اوثان. فكانوا يتوعدون بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم فلما بعث صلى الله عليه وسلم
11:10وكان يعرض نفسه على القبائل في المواسم. فالتقى بعدد من الخزرج عند جمرة العقبة. فتعرض لهم صلى الله عليه وسلم وقال هل لكم ان احدثكم بما عندي؟ فاستحسنوا كلام الرجل عليه
11:40والصلاة والسلام ومخاطبته فقالوا نعم ابعد بهم ناحية عليه الصلاة والسلام وجلس معهم. وحدثهم وقال اني رسول الله فرصة الى الناس كافة. ادعوكم لعبادة الله وحده. ونبذ عبادة ما سواه. فنظر بعض
12:10وهم الى بعض وهم ستة وهم كثر. قالوا لعل هذا الذي تتوعدكم به يهود اسرعوا اليه قبل ان يسبقكم غيركم. فسارعوا رظي الله عنهم واسلموا وذهبوا رسلا ودعاة الى الاسلام في المدينة
12:40في قومهم فجاؤوا في الموسم الثاني اكثر حتى اتفقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم على ان يهاجر اليهم ويمنعوه مما يمنعون منه نساءهم. واولى فكان توعد اليهود هذا هو السبب في اسلام
13:10والخزرج رضي الله عنهم وارضاهم. ولما جاءهم رسول كتاب من عند الله الذي هو القرآن. مصدق لما معهم من التوراة والانجيل وكانوا من قبل مجيء الكتاب يستفتحون على الذين كفروا
13:40يستفتحون يستنصرون. يطلبون النصر من الله ويتوعدون غيرهم يسألون الله اللهم انصرنا بنبيك الذي ستبعث. كانوا يتوعدون انفسهم وغيرهم بانهم سيتبعوه من حين ما يسمعون به. لانهم كما قال الله جل وعلا عنهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم
14:10فينصرون ويتوعدون الكفار يستنصرون على الاوس والخزرج بتوعدهم بمبعث محمد صلى الله عليه وسلم. وكانوا من قبل افتحون على الذين كفروا. من هم الذين كفروا؟ الاوس والخزرج كانوا كفار. اهل اوثان. كانوا اهل شرك
14:40كانوا يعبدون الاصنام. يعبدون الالواح. الواحد منهم كان يعبد اللوح من الخشب. او والحجر فيخرج يوما ما الى البرية فيجد حجرا احسن منه واجمل. فيرمي الاول وياخذ الحجر الثاني يسجد
15:00ويركع ويأخذ الحجر ويطيبه سيعبده ومنهم من يعبد الكتلة من التمر يجمعها ويسجد لها ويركع فاذا جاع اكلها. يأكل الهه. ومنه هم كان يعبد لوح حتى مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليه الصلاة والسلام في المدينة
15:40كان احد كبرائهم يعبد هذا اللوح فجاء شابان من الانصار رضي الله عنهن واخذوا هذا اللوح وقرونوه عقدوه برقبة كلب مرمي فيها حفرة فجاء هذا الشيخ الذي يعبد هذا اللوح فلم يجده. فسأل عنه فقيل له انه رأيناهم عن بعد
16:10فدل عليه فوجده مربوط مع كلب قال يا سبحان كيف اعبدك؟ وانت مربوط مع كلب ما انقذت نفسك ما فككت نفسك من الكلب فكيف ارجو منك النجاة؟ ومع الشرك تذهب العقول
16:30افكار ان هم الا كالانعام بل هم اضل فنور العلم والبصيرة والايمان يجعل المرء يدرك الشيء الكثير. ومع عمى البصيرة والعياذ بالله يكون اجهل من الكلب ومن الحمار. فكان الاوس والخزرج اهل المدينة اهل اوثان. يعبدون الاشجار والاحجار والالواح والتراب والطين والشجر
17:10والملائكة والشمس والقمر وغيرها من الامور. كل له آآ طريقة يعشقها. وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا يعني يستنصرون ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح فلما جاءهم ما عرفوا بعث النبي صلى الله عليه وسلم وعرف
17:50وادركوا صفته. وان كانوا حرفوا صفته في التوراة. صفته مسجلة بالتوراة حتى لا يتمارى ولا يختلف فيه اثنان. وحتى ذكر خاتم النبوة بين كتفيه عليه الصلاة والسلام. مذكور في التوراة. ومما استدل به بعض من يتحرى الاسلام
18:20والايمان بالصدق يأتي يدور على النبي صلى الله عليه وسلم اول ما قدم على المدينة وفي مجلسه يأتي رجل يدور حتى يرى لعله يرى خاتم النبوة. فادرك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من بعضهم
18:40وكان الردا على كتفيه. فارخى عليه الصلاة والسلام الردى. عن كتفيه لانه عرف هدف هذا الرجل الذي كان يتحرى فارخى الربا حتى برز خاتم النبوة بين كتفي فانكبا يقبل النبي صلى الله عليه وسلم ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
19:10فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. حسدا وبغيا لانهم كما قيل كانوا يظنون انه منهم يبعث من بني اسرائيل. فلما جاء اهم من العرب من قريش حسدوه. وكفروا به ولم يؤمنوا. فلما
19:40فجاءهم ما عرفوا كفروا بهذا جواب الشرط فلما جاءهم ما عرفوا جواب الشرط كفروا فلعنة الله على الكافرين. اتى جل وعلا الظاهر بدل المظمر الغالب انه يؤتى اذا امكن يؤتى بالظمير فهو اخسر
20:10ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصفات العشر قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم. لهم هم هذه جاءت بالعشر كله اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما يأتي مكان الظاهر غالبا للاختصار. لكن هنا ما قال جل وعلا فلعنة الله
20:50عليهم ليسجل عليهم هذه الخصلة الذميمة وهي الكفر. انه استحقوا اللعنة بسبب كفرهم. فلعنة والله على الكافرين. لعنة مبتدأ وعلى الكافرين الخبر فهذه الاية الكريمة فيها بيان لعيب من عيوب اليهود كانوا يتوعدون
21:30الكفار بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم فلما بعث وعرفوا كفروا به حسدا اسهدا وبقيا وعدوانا. وصفات في هذا كصفات المنافقين. الذين قال الله جل وعلا عنهم ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لمن صدقن ولنكونن من الصالحين. فلما
22:00ما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله وما وعدوه. فبعض الناس مثلا في حال فقره او حاجته يقول يا ليت لي عندي مال. لو عندي مال فعلت
22:20وفعلت وفعلت ثم ان الله جل وعلا يعطيه المال امتحانا له فمنهم من يوفق ويفي بما وعد لله ومنهم والعياذ بالله من يحرم وهو المنافق فيبخل بما اعطاه الله يقول تعالى
22:49ولما جاءهم يعني اليهود كتاب من عند الله وهو القرآن الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم مصدق لما معهم يعني من التوراة وقوله وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا
23:07اي وقد كانوا من قبل مجيئ هذا الرسول بهذا الكتاب يستنصرون بمجيئه على اعدائهم من المشركين اذا قاتلوهم يقولون انه سيبعث نبي في اخر الزمان نقتلكم معه قتل عاد وارم
23:25فلما بعث الله رسوله صلى الله عليه من القبائل من قبائل العرب البائدة العرب البائدة التي بادت وانتهت نعم فلما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم من قريش كفروا به
23:43قال الظحاك عن ابن عباس رظي الله عنه في قوله وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا قال يستنصرون يقولون نحن نعين محمدا عليهم وليسوا كذلك بل يكذبون وقال محمد ابن اسحاق عن ابن عباس
24:02ان يهود كانوا يستفتحون على الاوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل رضي الله عنه رضي الله عنه الذي هو
24:23اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بانه اعلم امتي بالحلال والحرام وقال عنه صلى الله عليه وسلم انه يحشر يوم القيامة امام العلماء برتوه يتقدم على العلماء رحمه الله ورضي الله عنه فهو احد علماء الانصار رضي الله عنهم وممن بعثه النبي صلى الله
24:48الله عليه وسلم معلما. وداعيا الى الله في اليمن وتوفي رضي الله عنه وارضاه وهو شاب في طاعون عمواس في الشام عمره فوق الثلاثين قليلا رضي الله عنه وارضاه وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن معلما وداعيا. وقال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب. فليكن
25:15اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وارسله وهو شاب لانه يعرف انه عالم بما سيدعو اليه ويقوم به رضي الله عنه وارضاه بين له ذلك بقوله انك تأتي قوما من اهل الكتاب
25:35فاهل الكتاب مثلا ليسوا كالكفار المشركين الجهال هذولا اهل الكتاب واهل معرفة لابد ان يكون من يدعوهم يعني يكون عنده بصيرة وعلم ويهتم بان مخاطبة العالم المنحرف ليس كمخاطبة الجاهل
25:55ومخاطبة مثلا العامي. فالعالم لابد يخاطب على مستواه العلمي ومعاذ ابن جبل رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن معلما بينما كان في اليمن يهود ونصارى
26:13وهو الان يخاطب يهود المدينة رضي الله عنه وارضاه وهم كانوا حلفاؤهم يعني كان بينهم وبينهم مودة من قبل لان هؤلاء فكانوا يرجعون اليهم في بعض الامور نعم قال معاذ ابن جبان فقال لهم معاذ ابن جبل رضي الله عنه يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا
26:40وقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم. يقول كنتم تتوعدوننا بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يأتي قبل ان يبعث. فلما بعث امنا به نحن وكفرتم انتم
26:57ونحن اهل شرك وتخبروننا بانه مبعوث وتصفونه بصفته فقال سلام ابن مشكم اخو بني النظير ما جاءنا بشيء نعرفه وهو وما هو بالذي كنا نذكر لكم اعوذ بالله الجاحد والانكار يقولون ما كان ما هذا هو الذي كنا نتوعدكم به ما هو هذا؟ غيره ما جاءنا
27:24شيء نعرفه بينما الله جل وعلا اخبر وهو اصدق القائلين بانهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فانزل الله في ذلك من قولهم ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم الاية
27:49وقال العوفي عن ابن عباس وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا يقول يستنصرون بخروج محمد صلى الله عليه وسلم على مشركي العرب يعني بذلك اهل الكتاب. فلما بعث محمد عليه الصلاة والسلام رأوه من غيرهم كفروا به وحسدوه. قال مجاهد
28:12فلعنة الله على الكافرين هم اليهود والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين