تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 45- سورة البقرة | من الأية 68 إلى 71
0:00لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اقسم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارغ ولا ذكر عوان بين ذلك فافعلوا ما
0:30لا تؤمرون قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها. قال انه تقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة شابه علينا وانا ان شاء الله
1:00قال انه يقول انها بقرة لا دلول سيروا الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شي فيها. قالوا الان جئت بالحق فذبحوها وما كانوا يفعلون. هذه الايات الكريمة من سورة البقرة
1:30جاءت بعد قوله جل وعلا واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. قال ادعوا لنا يا رب
1:50لكي يبين لنا هي قال انه يقول انها بقرة لها فارغ ولا بكر. الايات هذه الايات متممة للاية التي قرأناها امس واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
2:20قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ما هذه البقرة؟ ما سنها؟ هذه حكاية عن مدى تعنت وتشدد واذا بني اسرائيل لانبيائهم والا فقد جاء في الحديث لو اخذوا اي بقرة وذبحوها لحصل الوقت
3:00ولو انهم قالوا وانا ان شاء الله لمهتدون لما اهتدوا اليها الى اخر الدهر. لكنه قالوا والا ان شاء الله لما قال لهم موسى عليه السلام ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا
3:30تتحدنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. دل على انه ما يستهزئ بالناس الا الجاهل قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي. ما هذه البقرة؟ يسألون عن سنها
3:50ما نوع ما اسم هذه البقرة؟ لان البقر كثير. واسنانها مختلفة والوانها مختلفة تتشدد قال انه يقول انها بقرة لا فارغ ولا بكر الفارع الكبيرة التي فرضت سنها يعني اخذت عمرها
4:20اكلت عمرها يعني في اخر عمرها لا تلد ولا بكر البكر ان الاناث من الحيوانات وبنات ادم التي نعل عليها الفحم بكر ما علا عليها الفحل. يعني صغيرة ما حملت
4:50عوايل وسط. عوال بين ذلك. بين هذه وهذه احسن ما تكون من البقر السنة الوسط لانها في الصغر تكون ضعيفة. حتى لو ولدت الولد الاول تكون ضعيفة ويكون في الغالب لبنها قليل. واذا كبرت وصارت في اخر عمرها تكون ظعيفة
5:20ولا يرغب فيها. وانما بالوسط. ولدت ولدين او ثلاثة. هذي تكون احسن ما تكون من البقرة ليست كبيرة يرغب عنها ولا صغيرة ضعيفة او ما فيها لبن ونحو ذلك عوائل بين ذلك بين الصغيرة والكبيرة بين الفارغ وبين البكر
5:50فافعلوا ما تؤمرون حث وامر من موسى عليه السلام بان يستجيبوا للطلب الذي طلب منهم ويبادروا. كان الواجب عليهم لما قال لهم موسى عليه السلام وافعلوا ما تؤمرون. عن ربه تبارك وتعالى ان يبادروا ويأخذوا
6:20هي بقرة تنطبق عليها هذه الصفة التي جاءتهم بين الكبيرة والصغيرة ويذبحوها. لكن انهم بهذا جادوا في التعنت والتشدد وكلما شددوا شدد الله عليهم قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها
6:50اه ما لونها؟ قال انه يقول انها بقرة صفراء اه وهذي احسن ما تكون من البقر من الالوان. فاقع لونها ناصع تسر الناظرين. فاطمئن اليها انظار الناظرين وترغب فيها وتعجب الناظر. تسر الناظرين
7:30ان بعض البقر تكون موحشة. او مخوفة او شكلها غير مرظي. وهذه حسنة جميلة لونها صافي ناقع اللون ليس فيها والاخرى تكدرها ما اكتفوا بهذا وصف لهم اللون ووصف وبينها لهم قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة
8:10تشابه علينا يعني كثير من البقر يشبه بعضه بعض لا ندري اي رجل يقصد ويريد ربك يا موسى. ان البقرة شابة علينا يعني والله لا ندري اي بقرة. وانا ان شاء الله لمهتدون
8:40يعني علقوا ذلك بمشيئة الله وهذه حسنة منهم انهم قالوا ان شاء الله سنهتدي اليها لكن احب ان تبين لنا اكثر. قال انه يقول انها بقرة لا تنوب ليست مدللة لان فيه بقرة مذللة بالحرث
9:10ونحو ذلك من الخدمة وناقة ذليل للركوب تركب ويحمل عليها لا يلوم تثير الارض. كثير من البقر يتخذ لاجل من الحرث يعلق عليها حراثة فتحرف الارض. ويسمى تثير الارض يعني تثير
9:40ولا تسقل حرف وليست مذللة للسقي ما يجعل عليها لتخرج الماء من البئر لسقي الزرع وانما هي لا لهذا ولا لهذا مسلمة مسلمة سالمة من جميع العيوب. لا الشية فيها لا عيب؟ ولا شيء
10:20يؤثر عليها سالمة من ما يخدشها او يؤثر عليها قالوا الان جئت الان اهتدوا اليها وجدوها عند رجل بارا بوالديه وقيل عند امرأة تكفلت بتربية ايتام. تنفق عليهم وتتولى فجاءوا لي اشتروها من مالكها فاذا
11:10وحينما عرف انهم راغبون في شرائها امتنع من بيعها. حتى اشتروها منه كما قيل بملئ جلدها ذهب وقيل بملئ جلدها ذهب عشر مرات وقيل بقيمتها مضاعفة اضعافا كثيرة فذبحوها. ذبحوا هذه البقرة التي امروا بذبحها
11:50وما كادوا يفعلون. اوشكوا الا يفعلوا. لم؟ قيل انهم خشوا الفضيحة فتراجعوا وقالوا لا نذبح البقرة لان فيها فظيحة سينفظح الذي قتل الرجل. وقيل وما يفعلون لغلاء ثمنها. لان ثمنها اصبح غالي كثير
12:30بل ان يدفعوا الدية وهي قليلة جدا بالنسبة لثمن هذه البقرة. وهم بين راغب في في بيان القاتل وبين خائف من بيانه. وقد كان الطالب لبيان القاتل قيل انه هو القاتل نفسه. ففضحه الله
13:00لانه استخف بعلم الله جل وعلا يقتل ثم ينكر ثم يقول لموسى اسأل لنا رب بكى من القاتل كانه يريد ان يختبر ربه جل وعلا او يختبر موسى عليه السلام
13:20ففرحه الله جل وعلا وبادروا بقتله فحرم مما اراد. حرم من الميراث وغيره على ما قيل وقتل وكان من ذلك الوقت ان القاتل يمنع من الميراث. لانه تعجل شيئا قبل اوانه. فعوقب
13:50بحرمانه اقرأ اخذ العلماء من هذه الاوصاف قالوا يجوز السلم في الحيوانات. لانها ممكن ان تنظبط بالوصف ايسلم في حيوان يقول مثلا ابيع عليك بقرة شاة بعير ناقة مثلا هذه صفتها كذا وكذا وكذا اسلمك اياها بعد سنة وربما تكون
14:30قل هذه الناقة ما حول بها الى الان. ما حملت بها امها. هذا من باب السلام. بشرط ان فالقيمة في مجلس العقد. السلم من بيع ما ليس عندك لكنه موصول
14:50تحدده. ويشترط فيه تسليم الثمن في مجلس العقد. وفيه ارفاق لاصحاب المزارع واصحاب المواشي وغيرهم ممن يبيع قبل ان يوجد لينتفع بقيمته حاضرا. نعم. اقرأه اخبر تعالى عن تعنت بني اسرائيل وكثرة سؤالهم لرسولهم ولهذا لما ضيقوا على
15:30لما ضيقوا على انفسهم ضيق الله عليهم ضيق الله عليهم حددها بحيث لا توجد الا عند هذا الرجل او هذا المرأة بينما لو اخذوا اي بقرة في اول الامر لادت الغرض. ولو ان
15:50انهم ذبحوا اي بقرة كانت لوقعت الموت لوقعت الموقع عنهم ولكنهم شددوا فشدد عليهم فقالوا لكنهم شددوا فشدد عليهم فقالوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما البقرة واي شيء صفتها؟ قال ابن جرير عن ابن عباس لو اخذوا ادنى بقرة لاكتفوا بها ولكن
16:20انهم شددوا فشدد عليهم قال انه يقول انها بقرة لا فارغ ولا بكر اي لا كبيرة هرمة صغيرة لم يلحقها الفحم. وقال الظحاك عن ابن عباس عوان بين ذلك. يقول نصف نصف بين الكبيرة
16:40هي الصغيرة يعني متوسطة عوان وسط نعم وهي اقوى ما يكون من الدواب والبقر واحسن ما اتكون؟ وقال سعيد ابن جبير فاقع لونها صافية اللون. وقال العوفي عن ابن عباس فاقع
17:00قولها شديدة الصفرة تكاد من صفرتها تبيظ وقال السدي تسر الناظرين اي تعجب الناظرين وقالت فقوله تعالى ان البقرة شابه علينا اي لكثرتها فميز لنا هذه البقرة وصفها لنا وانا ان شاء الله اذا بينتها لنا لمهتدون اليها. عن ابي هريرة قال قال رسول الله
17:30عليه وسلم لولا ان بني اسرائيل قالوا وانا ان شاء الله لمهتدون لما اعطوا ولكن استثنوا قال انه يقول انها بقرة لا دليل تثير الارض ولا تسقي الحر. والسؤال الاخير هذا ليس تكرار
17:50السؤال الاول لان السؤال الاول سؤال عن اللون وعن السن السؤال الاول عن السن والسؤال الثاني عن اللون والسؤال الثالث والاخير عن الصفة اهي سائلة؟ ام ذلول؟ السائمة التي لا تكلف بشيء وانما هي تأكل وترعى فقط. بخلاف فانها
18:20يحمل عليها او يستسقى عليها او يحرج عليها. نعم. اي انها ليست مدللة ولا معدة ولا معدة للسقي بالثانية. بل هي مكرمة حسنة صبيحة مسلمة صحيحة لا عيب فيها ولا شية فيها اي ليس فيها لون غير لونها وقال قتادة مسلمة يقول
18:50لا عيب فيها لا شية فيها لونها واحد بهيم. قال عطاء قالوا الان جئت بالحق. قال الان بينت لنا فذبحوها وما كادوا يفعلون. قال الظحاك عن ابن عباس كادوا الا يفعلوا
19:10لم يكن ذلك الذي ارادوا لانهم ارادوا الا يذبحوها يعني انهم مع هذا البيان وهذه الاسئلة والاجوبة ما ذبحوها الا بعد بعد الجهد. وفي هذا ذم لهم وذلك انهم لم يكن غرضهم الا التعنت
19:30فلهذا ما كادوا يذبحونها. قال ابن جرير لم يكادوا ان يفعلوا ذلك خوف الفضيحة. ان ان اطلع الله وعلاقات القتيل الذي اختصموا فيه ثم اختار ان الصواب في ذلك انهم لم يكادوا يفعلوا ذلك لغلاء ثمنها وللفضيحة
19:50والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين