تفسير ابن كثير| شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 3- سورة الفاتحة | من الأية 4 إلى 5
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
0:32امين. امين هذا القسم الثاني من فاتحة الكتاب التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها ان الله جل وعلا قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل
1:17القسم الاول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين هذا لله جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين بيني وبين عبدي. ولعبدي ما سأل اهدنا الصراط المستقيم الى اخرها
1:48هذا لعبدي ولعبدي ما سأل وذلك ان الايات الاولى ثناء على الله والحمد لله وتمجيد له سبحانه وتعالى واثبات الاسماء والصفات له وافراده بالعبادة. اياك نعبد واياك نستعين تنصل عن الحول والقوة
2:33لله جل وعلا وان العبد لا استطاعة له على ان ينجي نفسه الا بمعونة الله تبارك وتعالى اياك نعبد مفرده بالعبادة واياك نستعين طلب العون منه لان العبد يقول لا حول لي ولا قوة
3:06الا بك يا ربي لا استطيع ان انفع نفسي بشيء وانما استعينك يا ربي اهدنا الصراط المستقيم اهدنا ارشدنا ودلنا ووفقنا والهمنا الصراط المستقيم اهدنا بمعنى الدلالة والارشاد واهدنا بمعنى التوفيق
3:50والالهام لان الهداية جاءت في القرآن العظيم بالمعنيين هداية بمعنى الدلالة والارشاد يعني دلنا وارشدنا وبين لنا ووفقنا والهمنا وثبتنا والدلالة الهداية بمعنى الدلالة والارشاد هذي لله جل وعلا ولكل عبد صالح يدعو الى الله
4:49محمد صلى الله عليه وسلم يهدي الناس الى الصراط المستقيم بمعنى يدلهم ويرشدهم والداعي الى الله يهدي الناس الى الصراط المستقيم ومعلم الخير يهدي الناس الى الصراط المستقيم وخطيب الجمعة
5:21والواعظ والمرشد والمعلم يهدي الناس الى الصراط المستقيم اذا دعا الى الله هداية بمعنى التوفيق والالهام وجعل الرجل مؤمن يلقي الايمان في قلبه هذي ما يستطيعها ملك مقرب ولا نبي مرسل
6:00هي لله وحده هداية بمعنى التوفيق يعني يوفق لهذا الشيء والالهام بمعنى يلهم الايمان ويجعل مؤمن يلقي الله الايمان في قلبه. هذه لله وحده ما احد يستطيع ان يهدي احد بمعنى يوفقه
6:41افضل الثقلين محمد صلى الله عليه وسلم واقرب الناس اليه اخ عمه اخ ابيه ويقول عليه الصلاة والسلام اما علمت ان عم الرجل صنو ابيه يعني له من التقدير والاحترام والمحبة مثل الاب
7:19نفى الله جل وعلا قدرة محمد صلى الله عليه وسلم على هداية عمه ابي طالب في قوله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ما تستطيع يا محمد
7:55ان تدخل الايمان في قلب ابي طالب وانما تستطيع ان توضح له وتدعوه وترغبه لكن القاء الايمان في قلبه ما تستطيعه انت ولا غيرك اثبت الله جل وعلا الهداية لمحمد صلى الله عليه وسلم
8:28في اية ونفاها عنه في اية ولا تعارض بين ايات كتاب الله لكن الهداية المثبتة له غير الهداية المنفية عنه يقول الله جل وعلا وانك لتهدي الى صراط مستقيم وانك لتهدي
9:05اثبت له الهداية وقال تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء نفى عنه الهداية فاثبت له الهداية بمعنى الدلالة والارشاد والبيان والايظاح اثبتها قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
9:48وانك لتهدي الى صراط مستقيم يعني تدل وترشد وتوضح للناس طريق الهداية انك لا تهدي من احببت هذه هداية بمعنى التوفيق والالهام والقاء الامام في القلب ما يستطيع محمدا صلى الله عليه وسلم ولا غيره
10:29وهي هنا بمعنى الدلالة والارشاد والتوفيق والالهام يعني بالمعنيين معا لانها منسوبة الى الله جل وعلا اهدنا يعني ارشدنا وادل ودلنا ووفقنا والهمنا اهدنا الصراط المستقيم اهدنا قد يقول قائل
11:12المرء حينما يقول اهدنا مهتدي هو والرسول عليه الصلاة والسلام مأمور بان يقرأها في كل صلاة في كل ركعة وهو مهتد عليه الصلاة والسلام. كيف هذا المؤمن التقي يقول اهدنا الصراط المستقيم وهو مهتدي
11:45نعم المؤمن مأمور في كل حال ان يسأل الله جل وعلا الهداية والتثبيت على الايمان والهداية التثبيت على الصراط المستقيم لان فيه اناس هودوا الى الصراط المستقيم يعني دلوا عليه
12:14لكن ما اخذوا به واناس ظلوا عن الصراط المستقيم اناس هدوا وما وفقوا واناس ظلوا فالمؤمن مأمور بان يسأل الله جل وعلا الهداية دائما وابدا وحاجته الى الهداية اكثر من حاجته الى الطعام والشراب وسائر ما يحتاج اليه البدن
13:05والحاجة الى الهداية اعظم واهم من حاجته الى النفس الذي اذا انكتم مات لانه اذا انكتم نفسه مات اذا فقد الطعام والشراب مات وما يظيره كل الناس يموتون لكن اذا فقد الهداية والعياذ بالله لو عمر من اول الدنيا الى اخرها مآله الى النار
13:43فحاجة المرء الى الهداية والثبات عليها اكثر من حاجته الى الطعام والشراب والنفس ولهذا امرنا الله جل وعلا ان نسأل هذا السؤال في كل ركعة من ركعات الصلاة الفرض والنافلة
14:05لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب بفاتحة الكتاب وكان من اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك قالت له عائشة اخص الناس به صلى الله عليه وسلم اوتخشى يا رسول الله
14:34قال اما علمت يا عائشة ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن اذا اراد ان يقلب قلب عبد قلبه وهو يسأل الله جل وعلا دائما اهدنا الصراط المستقيم وهو افضل المهتدين
15:00والمؤمن مهما بلغ من الايمان فهو يحظي حاجة الى التثبيت والاطمئنان واليقين كما قال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي فهو يريد زيادة اليقين والاطمئنان لانه يزيد
15:40وهذا دليل في مذهب اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص المرء قد يكون ناقص الايمان ثم يمن الله عليه جل وعلا بزيادة الهداية فيزيد ايمانه وكلما اكثر المؤمن من الطاعات زاد ايمانه
16:16وكلما وقع المرء في المعصية نقص ايمانه لان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية اهدنا الصراط المستقيم دلنا وارشدنا وثبتنا وعلمنا الصراط المستقيم الصراط ما هو الصراط فيها ثلاث قراءات كلها صحيحة
16:54قراءة الجمهور الصراط بالصاد وقراءة اخرى بالسين الصراط وقراءة ثالثة بالاشمام تكون قريبة من الزاهي وليست بسعي ولا سين الاشمام باشمامر اجزاء اهدنا الصراط المستقيم. قريبة من الزاني وقريبة من السين
17:35بينهما كلها قراءة صحيحة وقراءة الجمهور في الصاد. اهدنا الصراط المستقيم فاللي يقرأها بالصراط ما ينكر عليه لانها قراءة صحيحة وليشمها كذلك ما ينكر عليه. قراءة صحيحة اهدنا الصراط المستقيم
18:11والصراط الطريق الطريق المستقيم والمحجة التي هي الطريق والمسلك والذي يسار عليه لان المرء في دنياه يسير في طريق وهذا الطريق قد يوصله الى الجنة وقد يوصله والعياذ بالله الى النار
18:46كل الناس يغدو سائر ماشي وعامل فبائع نفسه فمعتقها او موبقها مهلكها انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه شاعر الى الله لكن في طريق سلامة وتوفيق وسعادة او في طريق هلاك
19:17وخزي والعياذ بالله اهدنا الصراط الطريق المستقيم الذي لا اعوجاج فيه المستقيم العدالة الذي ما ينحرف يمينا ولا شمالا يقول ابن كثير رحمه الله اجمعت الامة من اهل التعويل يا اهل التفسير جميعا
19:57على ان الصراط المستقيم هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه وهو كذلك في لغة العرب وهي الملة الحنيفية السمحة المتوسطة بين الافراط والتفريط الدين الاسلامي وسط بين الاديان لا غلو ولا تفريط
20:33لا مبالغة في الغلو والزيادة ولا مبالغة في الاهمال والتظييع وانما هو الدين الوسط اهدنا الصراط المستقيم فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
21:05ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران سور يعني سور وسور سوران. يعني يحيطان بالطريق هذا يحميانه سوران فيهما ابواب مفتحة مفتوحة ميسرة للدخول مغلقة وعلى الابواب ستور مرخاة يعني سهل الدخول فيها
21:45ما تحتاج الى قرع الباب او فتحه او رجفه وانما عليها سطور وعلى باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تفرقوا. يعني ادخلوا من هذا الواضح البين الجلي
22:16وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان ان يفتح شيئا من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه يعني تدخل. اذا فتحت دخلت ثم فسرها صلى الله عليه وسلم
22:48هذا المثل يمثل عليه الصلاة والسلام الاشياء المعنوية بامور حسية حتى تلك الانسان يتصور كانه مع طريق واضح جلي واسع ينادي عليه المنادي يقول تعالوا هلموا ادخلوا وعلى وعلى الطريق هذا سوران يحيطان به
23:20جدران قوية عالية وفي الاسوار هذه ابواب عليها ستور مرخاة. سهل عالدخول فيها وان مقفلة محكمة فتنة للعباد فاذا اراد احد ان يفتح بابا من هذه الابواب ناداه مناد ويحك لا تفتح
23:49اتركه خيرا لك انك ان تفتحه تلج. واذا ولجته هلكت ثم فسرها صلى الله عليه وسلم فقال في نفس الحديث فالصراط الاسلام طريق الاسلام والاسلام وتعاليم الاسلام والاوامر والنواهي وهو طريق واضح تركنا عليه الصلاة والسلام على المحجة البيضاء. ليل
24:25محجة عالطريق بيظا واضحة بينة سفر ونور والسواران حدود الله. الحدود المحارم المحرمة على العباد. هذه موانع تمن العبد من الوقوع في الحرام والابواب المفتحة التي عليها سطور مرخاة محارم الله المحرمات
25:01وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله اللي يدعو يقول هلموا تعالوا ادخلوا الصراط ادخلوا هذا الطريق الواضح البين هذا ما هو؟ القرآن. يبين يهدي الناس الى يقول تعالى وهذا الطريق المنجي. وغيره مهلك
25:33والداعي الذي من فوق من فوق الذي يقول ويحك لا تدخل. لا تفتحه انك ان تفتحه تلج والداعي من فوق واعظ الله تعالى في قلب كل مسلم المسلم مثلا تراود نفسه في فعل المحرم. في الوقوع في الجريمة
26:05الوقوع في الزنا الوقوع في في شرب الخمر. في الوقوع في المحرمات. يقول ما يمنعك خلوت ما احد يدري عنك وتعمل هذا العمل وتتوب. ولا كان شيء صار النفس والهوى والشيطان كلها تسوقه الى هذا لكن فيه
26:27نور الايمان في القلب يأنبه نور الايمان في القلب يضعف ويقوى ولهذا المؤمن القوي مهما تراوده نفسه للوقوع في المحرم ما يفكر فيه. ولا يطري عليه. لكن ضعيف الايمان اذا بعد عن الاهل والاصحاب والناس الذي يستحي منهم وخلى تراوده نفسه ان يقع فيها
27:01محرم يجرب الخمر يجرب الزنا يجرب كذا وما حد يدري فهو ما ينقاد انقياد كلي يعني تحاول هذه الاشياء الثلاثة النفس والهوى تحاول لكن فيه الايمان يكافح هذا لكنه ربما يكون ضعيف فتتغلب عليه هذه الاشياء
27:29وربما يكون الايمان قوي فيتغلب عليها ولا يخطر على البال وهذا يقع في الشيء المحسوس. الانسان اذا سافر بعيد عن الاهل والاقارب وليستحي منهم والوجهاء وخلا في بلاد فاجرة كافرة. المحرمات متيسرة بين يديه
27:55تجده يقع احيانا يقع لان الايمان في نفسه ضعيف. والدواعي قوية وشديدة وتتسلط عليه المؤمن القوي ماذا يقع في شيء؟ لان ايمانه النور اللي في قلبه يحرق هذه الاشياء وما تتسلط عليه
28:24قد يقع نفس المؤمن القوي في مثل المواقع التي وقع فيها ذاك مما سافر لعلاج او سافر لطلب علم آآ او شيء من هذا سفر لحاجة لكن مع مراودة هذه الاشياء له ان يقع في المحرم
28:45ما يقع يحميه ايمانه داعي الايمان الايمان في قلبه يمنعه من الاستجابة لهذه الاشياء ضعيف الايمان يستجيب ولهذا يحسن بالمرء ان لا يخلو بنفسه في البلاد الفاجرة والبلاد الكافرة والبلاد التي فيها المحرمات
29:11يحسن ان يكون معه من يعين على نفسه شخص يستحي منه. شخص يجله ويحترمه يكون له اثر عليه وكلما كانوا رفق خيار كان اصوا لهم وامنع من الوقوع في الباطل والاثم
29:37بخلاف ما اذا كان شخص واحد وحده وخنى بنفسه وتسلط عليه الشيطان وتسلطت عليه النفس والهوى وداع الايمان في قلبه ضعيف مع ان نور العلم عنده ظعيف ونور الايمان ظعيف. وليس عنده بصيرة. ثم تستدرجه هذه الاشياء ان تقع في هذا الشيء
30:00تقع في هذا اه تعزف ترجع الى بلادك تجرب هذه الاشياء ما دمت بعيدا عن الناس هذا كله من تسلط الشيطان والنفس والهوى على ابن ادم وداع الايمان في قلبه ان كان قوي منعه باذن الله. وان كان ضعيف سلط عليه
30:25والداعي من فوق الذي يقول ويحك. لا تفتحه انك ان تفتحه تلج في المحرمات. هذه الابواب على محرمات وهي قد تكون متيسرة عند الانسان والداعي من فوق واعظ الله تعالى في قلب كل مسلم
30:50في قلب المسلم خاصة لانه فيه نور في نور الايمان بخلاف الفاجر والكافر فهذا كالبيت المظلم والعياذ بالله والبيت الخرب لكن هذا في ايمان وفيه مراودة للوقوع في المحرم فالمسلم يسأل الله
31:15جل وعلا في كل ركعة يقول اهدنا الصراط المستقيم ثبتنا. دلنا عليه اول ثم ثبتنا عليه ثانيا الدلالة اول بان العلم قبل والمعرفة ثم الثبات على هذا وكأن المسلم يقول اخاف على نفسي خوفا شديدا. اهدنا الصراط المستقيم
31:49لان فيه من عرف الحق وما عمل به ما اريد يا ربي معرفة الحق فقط لان فيه من عرف الحق ولم يعمل به وفيه من لم يعرف الحق اصلا اهدنا الصراط المستقيم
32:17ويقول المرء اهدنا ولا يقول اهدني بالفاتحة كانه يسأل ربه لنفسه ولاخوانه المسلمين كلهم ولكل مؤمن من المؤمنين وكأنه يتمنى ان يكون الناس كلهم على هذا فهو ما دعا لنفسه
32:46وانما دعا لكل عاقل اهدنا الصراط المستقيم. يريد الهداية له ولغيره. والصراط المستقيم هو الاسلام وقيل القرآن وقيل محمد صلى الله عليه وسلم ولا منافاة بين هذا لان من هدي للاسلام فقد هديت
33:19للقرآن ومن هدي للقرآن فقد هدي لاتباع محمد صلى الله عليه وسلم. فعن ابن مسعود رضي الله عنه هو كتاب الله وقيل السنة والجماعة وعن ابي العالية هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحباه من بعده ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
33:48وعن الفضيل بن عياض انه طريق الحج الحق انه طريق الحج وقيل معناه اهدنا صراط المستحقين للجنة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان معناه الهمنا دينك الحق. وهذه كلها لا منافاة فيها سوى قولها الحج. ما روي عن الحضيل ابن
34:19يقول طريق الحج فهو جزء من جزئياتها. وهو الاولى يعني ما روي عن ابن عباس لاعتبار العموم ولا منافاة بينها لان من هدي الى الاسلام فقد هدي للقرآن ومن هدي للقرآن فقد هدي
34:39محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه. ومن هدي لطريق الحق فقد هدي الى الصراط المستقيم والى السعادة اهدنا الصراط المستقيم لما تقدم الثناء على المسؤول تبارك وتعالى ناسب ان يعقب بسؤال
35:04السؤال لما تقدم الثناء على الله جل وعلا ناسب ان يأتي بعده بالسؤال وهكذا ينبغي يعني اذا اردت ان تسأل ربك جل وعلا فتثني عليه بما هو اهله ثم تسأل ما تريد
35:28وكل عاقل اذا اراد من حتى اي مخلوق ما يحسن ان يأتيه مباشرة يسأل ما يريد يذكر شيئا من محاسنه ثم يدخل فيما يريد والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى سمع رجلا سأل الله
36:00قال عجل هذا يعني سأل مباشرة من اول وهلة عجل هذا وبين له ولغيره انه ينبغي له ان يثني على الله جل وعلا بما هو اهله ثم يصلي على النبي صلى الله
36:21الله عليه وسلم لان هذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مما يتقرب بها الى الله جل وعلا فتثني على الله وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تسأل حاجتك فحري ان يستجاب لك
36:44والله جل وعلا شرع للعبادة هذا في هذه السورة الكريمة. قال امرنا ان نقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد كل هذا ثنى على الله وافراد له بالعبادة
37:12اياك نعبد تقرب الى الله بافراده بالعبادة يسأل اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. وهو القسم الذي قال الله جل وعلا عنه هذا لعبدي عبدي ما سأل لانه يسأل الله
37:36فادبا مع الله اذا اردت ان تسأل الله او ترفع يديك اثني على الله بما هو اهله قل الحمد لله رب العالمين