تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 6- سورة الحاقة | من الأية 38 إلى 43
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين
0:46هذه الايات الكريمة من سورة الحاقة جاءت بعد قوله تبارك وتعالى فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا يأكله الا الخاطئون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون
1:24انه لقول رسول كريم هذه الايات الكريمة فيها الرد على كفار قريش الذين زعموا ان ما اتى به محمد صلى الله عليه وسلم من القرآن العظيم انه شعر او الساحر
1:55او كهانة رد الله جل وعلا عليهم بانه كل البعد عن صفة الشعر ووصفة السحر وصفة الكنانة هل هو سلام جيد مفيد وقال تعالى فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون
2:33لا هذه للعلماء رحمهم الله فيها اقوال بعض العلماء رحمهم الله قال لا هذه لنفي ما زعمه كفار قريش لان القرآن سحر او الشعر او كهانة لا ليس الامر كما تزعمون
3:08انه لقول رسول كريم لا ليس الامر كما تزعمون اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم لا اي ليس الامر كما زعمتم هذا قول القول الاخر ان لا هذه
3:41مجيدة للتأكيد يفهم منها قوة التأكيد وليست الانافية القول الثالث ان لا هذه لنفي القسم لا اقسم لان الامر واضح جلي فما يحتاج الى قسم اذا فيها ثلاثة اقوال لا لنفي ما زعمه كفار قريش
4:18من ان القرآن كذا او كذا او كذا لا مزيد للتأكيد والمراد اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون لا لنفي القسم لان الامر واضح جلي ما يحتاج الى قسم وبكل قال طائفة من العلماء رحمهم الله
4:49ولا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون اقسم الله جل وعلا في كل شيء اقسم بالاشياء الظاهرة ما تبصرون واقسم بالاشياء التي لا يدركها الناس وهي اي الملائكة والمخلوقات مخلوقات السماوات
5:18ام هي الارواح التي في الاجساد لا يبصرها الناس ولا يميزونها عنها ما تظهر لهم والله جل وعلا اقسم بما ظهر وما خفي اقسم بما يطلع عليه الناس ويرونه وبما لا يطلع عليه الناس ولا يرونه
5:47والله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه لاظهار شرف وعظمة المخلوق واذا ظهر شرف وعظمة المخلوق فالخالق جل وعلا اعظم واعظم واقسم الله جل وعلا بالشمس والليل والضحى والقمر
6:20وكثير من المخلوقات والتين والزيتون والله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه للفت نظر العباد الى هذه المخلوقات العظيمة واما المخلوق فلا يجوز له ان يقسم الا بالله او بصفة من صفاته
6:54ولما نعم لان الاقسام بالشيء ان تعطيه انت ايها المقسم منتهى التعظيم ولا يجوز لمخلوق ان يعطي منتهى التعظيم الا لمن يستحقه وهو الله تبارك وتعالى ومحمد صلى الله عليه وسلم
7:28اعظم الخلق واكرم الخلق على الله وافضل الخلق فلا يجوز لنا ان نقسم به لان الواجب علينا ان نعطي منتهى التعظيم لمن يستحقها والله تبارك وتعالى ومحمد صلى الله عليه وسلم ليس شريكا لله
7:55وانما هو عبد من عباد الله اكرمه الله جل وعلا بالعبودية والرسالة وهو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب. صلوات الله وسلامه عليه ولهذا صار الحلف بغير الله شرك اصغر
8:21وقد يتطور هذا الشرك فيكون شركا اكبر اذا جاء على اللسان فهو شرك اكبر شرك اصغر واما اذا استشعر المرء انه ان قسمه بهذا المخلوق اعظم واخذ من قسمه بالله
8:51وذلك شرك اكبر وكما هو الحال عند بعض الناس وبعض الفئات تطلب منه القسم بالله يحلف ولا يبالي سواء كان صادق او كاذب يريد يتخلص ولا يبالي لكن لو طلب منه ان يحلف
9:15لمن يسوده او بمولاه او بمن يزعم له الولاية ما حلف الا اذا كان متيقن انه صادق ومن كان بهذه الصفة فحلفه بغير الله شرك اكبر والعياذ بالله لانه استشعر في نفسه
9:39عظمة هذا المخلوق اعظم من حق الله تبارك وتعالى من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
10:02فلا يجوز للمسلم ان يحلف الا بالله جل وعلا او بصفة من صفاته كالرحمن العزيز الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن الا باسماء الله جل وعلا وصفاته فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون. الشيء الذي لا تبصرونه ولا تعونه
10:34ما هو الشيء الذي لا يراه الناس مما خلقه الله جل وعلا في السماوات ام هو ما يبصرونه الابدان وما لا يبصرونه الارواح انه لقول رسول كريم. هذا يرجح ان
10:58لا ليست لنفي القسم لانه جاء للقسم جواب اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم انه اي القرآن. لقول رسول كريم قد يقول قائل الله جل وعلا يقول ان هذا قول رسول
11:27يعني القرآن قول محمد صلى الله عليه وسلم او قول جبريل على الخلاف ما المراد بالرسول؟ اهو محمد صلى الله عليه وسلم ام جبريل عليه الصلاة والسلام اقول لا القرآن كلام الله
11:48ولكن الذي بلغه الذي بلغه للامة رسول كريم على الله محمد صلى الله عليه وسلم او الذي بلغه محمدا صلى الله عليه وسلم رسول كريم على الله هو جبريل عليه الصلاة والسلام
12:12طيب قد يقول قائل لما لم يقل انه قول الله بلغه جبريل او بلغه محمد قال العلماء رحمهم الله كلمة رسول تكفي لان الرسول اذا قال قولا فهو ليس من عنده
12:37من عند مرسلة ما قال جل وعلا انه لقول محمد او انه لقول جبريل قال انه لقول رسول وكلمة رسول تشعر بانه مرسل به ليس من عنده انه لقول رسول كريم
13:02كريم على الله جل وعلا له كرامة والله جل وعلا اكرمه ومن المراد به محمد صلى الله عليه وسلم حيث انه بلغه للامة وهو رسول من الله جل وعلا لعباده يبلغ
13:25عن الله تبارك وتعالى ما ارسله الله جل وعلا به وهو القرآن وقيل المراد بالرسول جبريل عليه الصلاة والسلام فهو الذي اتى بالقرآن من عند الله تبارك وتعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم
13:49ووصفه الله جل وعلا بالكرم والكرامة لان من هذه صفته ما يحتمل ان يزيد في القرآن ولا ان ينقص منه ولا ان يبدل ولا ان يغير رسول مكرم يستحق الكرامة
14:17فهو امين امين على الوحي لان الرسل يتفاوتون المبعوثون من الناس رسول مؤتمن يقول قول حق وصدق ولا يزيد فيما ارسل به ولا ينقص منه واخر ليس محل الثقة قد يرسل
14:48ويرسل معه من يراقبه هل يزيد او ينقص او يخفي او يظهر ووصف الله جل وعلا هذا الرسول بالكرامة وانه محل الامانة ومحل الثقة انه لقول رسول كريم ووصف الله جل وعلا
15:15الرسول في ايات اخر في قوله انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين وهذه تعزز ان المراد بالرسول هنا جبريل لان الموصوف بتلك الصفة في قوله تعالى ذي قوة عند ذي العرش مكين هذي في جبريل على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام
15:47وما هو بقول شاعر القرآن ليس بقول شاعر ويختلف عن الشعر وموازين الشعر وترنمات الشعراء بعيد كل البعد عن صفة الشعر وما يتصف به روي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
16:17انه قال خرجت اتبع ان محمدا صلى الله عليه وسلم قبل ان اسلم فوجدته قد سبقني الى المسجد الحرام هنا واذا هو يصلي ويقرأ الحاقة هذه السورة الكريمة يقول فجلست خلفه
16:48فاخذني حسن القرآن وجودته واحكامه فتعجبت وعلى كفره رضي الله عنه وقلت في نفسي هذا اكيد شعر هذا مثل ما قالت قريش عن محمد بانه شاعر هذا شعر وقرأ وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون
17:23وقلت هذا اهانة ما دام ليس بقول شاعر معناه كاهن كما زعمت بعض طوائف قريش وقال ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون فقلت اذا ماذا يكون؟ ليس بقول شاعر ولا بقول كاهن
17:54وقرأ تنزيل من رب العالمين واكمل السورة في هذه الايات العظيمة يقول فمن يومها بدأت افكر للاسلام واتباع محمد اخذه رضي الله عنه جودة هذا التعبير القرآني الكريم وما هو بقول شاعر
18:29قليلا ما تؤمنون ايمانكم قليل لو وجد عندكم ايمان وتصديق عرفتم انه ليس بقول شاعر لانه ما يحتاج المرء الى ان يعرف ان القرآن ليس بشعر الا اذا وثق بمحمد وامن به
18:59الامر واضح وجلي ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون بين التذكر والايمان وبين الشعر الكهانة لان عامة الافراد من قريش وغيرهم ممن يعرف الشعر يعرف ان القرآن هذا ليس بشعر
19:34ان الشعر له اوزان مخصوصة وتفاعل خاصة وقافية خاصة ما تنطبق على القرآن العمر واضح لو كان عندهم ايمان واضح اما الكهانة فهي تحتاج الى بعد نظر اكثر لان من كان نظره متوسط الحال
20:05قد يقول انه كهانة لانه ما يدرك امور الكهانة بخلافه شعر فالشعر كل عربي يدرك ان هذا ليس بشعر ما ينطبق عليه اوصاف الشعر لكن الكهانة لكونها امور خفية وتنبني على معرفة الشخص
20:29وحقيقته ونشأته وصدقه وكذبه صارت تحتاج الى تذكر اكثر ولا يدركها كل احد ولهذا جاء مع نفي الكهانة التذكر قليلا ما تذكرون قليلا تذكركم وكلمة قليل قال عنها اهل اللغة
20:55انها كثيرا ما تأتي ويراد بها النفي بالكلية قالوا مثلا تقول للرجل الذي مقابله مثلا قليلا ما تأتينا قليلا ما تزورنا يعني وانت تريد انك تقول ما زرتنا لكن تأتي بكلمة قليل هذه يعني لنفي زيارة مطلقة
21:27قليلا ما تأتينا قليلا ما تزورنا وانت تريد نفي الزيارة كانك تقول ما زرتنا ابد وما جئتنا ابد وتقول قليلا ولهذا قال قليلا ما تؤمنون قليلا ما تذكرون وفيها قراءة اخرى بالياء بدل التاء
21:55قليلا ما يؤمنون قليلا ما يتذكرون اذا كان ليس كذا ولا كذا ليس بشعر ولا كيهانة فما هو قال جل وعلا تنزيل من رب العالمين نزل هذا القرآن من رب العالمين وبلغه الرسول
22:22هو ليس كلام الرسول وانما هو تنزيل من الله جل وعلا بلغه الرسول اليكم وهذا الرسول ليس كسائر الناس هذا رسول كريم. محل الثقة والامانة والتنزيل فيها دلالة على علو الله جل وعلا. العلو المطلق
22:52لان النزول يأتي من اعلى لادنى ولا يقال للذي يأتي من اسفل لاعلى تنزيل ما يقال له تنزيل لان النزول يأتي من اعلى تنزيل من رب العالمين وفيها اثبات صفة العلو لله تبارك وتعالى. والله جل وعلا له العلو المطلق
23:26علو والقدر وعلو القهر وعلو الذات فهو جل وعلا بذاته فوق العرش والعرش هو سقف المخلوقات وهو جل وعلا بائن من خلقه وله العلو علو القدر في النفوس تعظمه وله علو القهر وهو السيطرة والغلبة الكاملة. تبارك وتعالى
23:59يقول تعالى مقسما لخلقه بما يشاهدونه من اياته في مخلوقاته الدالة على كماله في اسمائه وصفاته وما غاب عنهم مما لا يشاهدونه من المغيبات ان القرآن كلامه ووحيه وتنزيله على عبده ورسوله
24:28الذي اصطفاه لتبليغ الرسالة واداء الامانة فقال تعالى فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم هو محمد صلى الله عليه وسلم اضافه اليه على معنى التبليغ
24:53لان الرسل من شأن لان الرسول من شأنه ان يبلغ عن المرسل ولهذا اضافه في سورة التكوير انه لقول رسول كريم بقوة عند ذي العرش مكين مطاعم ثم امين وهذا جبريل عليه السلام
25:19ثم قال تعالى وما صاحبكم بمجنون يعني محمد صلى الله عليه وسلم ولقد رآه بالافق المبين يعني ان محمدا رأى جبريل على صورته التي خلقه الله عليها وما هو على الغيب بظن
25:44اي بمتهم وما هو بقول شيطان رجيم وهكذا قالها هنا وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليل ما تذكرون فاضافه فاضافه الله تارة الى قول الرسول المكي
26:10وتارة الى الرسول البشري لان كل منهما مبلغ عن الله ما استأمنه عليه من وحيه وكلامه ولهذا قال تعالى تنزيل من رب العالمين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
26:36وعلى اله وصحبه اجمعين