تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 1- سورة نوح | من الأية 1 إلى 4
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم
0:32قال يا قومي اني لكم نذير ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى لو كنتم تعلمون هذه السورة العظيمة هي سورة نوح على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام
1:16وسميت باسمه لان الله جل وعلا افتتحها بذكره. وذكر رسالته على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام وهذه السورة مكية وعرفنا ان المكي من السور هو ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم
1:43قبل هجرته الى المدينة يقال له مكي سواء نزل بمكة او خارج مكة والمدني ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة حتى وان نزل بمكة
2:06او بمنى او بالخارج المدينة في غزواته صلى الله عليه وسلم يقال له مدني واصطلح علماء التفسير علماء الاصول اصول التفسير. ان المكي ما نزل قبل هجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة
2:31والمدني ما نزل بعد هجرته صلى الله عليه وسلم الى المدينة وهذه السورة مكية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته الى المدينة فيها تسلية النبي صلى الله عليه وسلم
2:55وحث له على الصبر على ما يلقاه من قومه حيث ان نوحا عليه الصلاة والسلام مكث في قومه يدعوهم الى الله جل وعلا الف سنة الا خمسين عاما وفيها وعيد لكفار قريش
3:17انكم ان لم تؤمنوا بنبيكم اتاكم ما اصاب الامم قبلكم الذين كذبوا الرسل ونوح عليه الصلاة والسلام هو اول رسول ارسله الله جل وعلا الى قومه يدعوهم الى توحيد الله تبارك وتعالى
3:45وهو رسول الى اهل الارض كلهم هو رسول الى اهل الارض كلهم لانهم لما عصوا اغرق الله جل وعلا اهل الارض كلهم بالطوفان الا من امن بنوح عليه الصلاة السلام
4:05وقبل نوح انبياء ادم وادريس وغيرهما كما قيل فيه انبياء لكن لما وجد الشرك في قوم نوح ارسل الله جل وعلا نوحا يدعوهم الى توحيد الله وفرق بين النبي والرسول
4:31وجدت تعاريف عند علماء الاصول الا ان اوضحها ان النبي هو من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه والرسول هو من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه ونوح عليه الصلاة والسلام كما ورد
5:00انه اطول الانبياء عمرا وقيل عمره الف وسبعمائة سنة وقيل غير ذلك فهو عليه الصلاة والسلام بنص القرآن الذي لا شك فيه مكث في قومه يدعوهم الى الله جل وعلا الف سنة الا خمسين عاما قبل ان يغرقهم الله
5:30يدعوهم الى الله الف سنة الا خمسين عاما وقال العلماء رحمهم الله قوله تبارك وتعالى لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ابلغ في التحقيق والتأكيد من قول تسعمائة وخمسون عاما
5:51لو قلت تسع مئة وخمسون عاما لاحتمل انها قريب منها او دونها او تزيد عليها. لكن اذا جاء في استثنى هكذا الف سنة الا خمسين عاما دل على تحقيق العدد
6:09وانه لا زيادة ولا نقص وهو عليه الصلاة والسلام مكث في قومه قبل ان يغرقهم الله يدعوهم الى الله الف سنة الا خمسين عاما. هذه تسع مئة وخمسون سنة في دعوته الى الله. كم
6:29اموره قبل الرسالة وكم عمره كم بقي بعد ان اغرق الله جل وعلا من كفر من اهل الارض بالطوفان هذه هي محل الخلاف بين العلماء والاقوال قيل عمره قبل الرسالة اربعون سنة
6:52ومكث بعد الطوفان ستون سنة سيكون مجموع عمره الف سنة وخمسون عاما يعني مئة سنة خمس اربعون قبل الرسالة وستون بعد الاغراق وقيل ان عمره حينما ارسل الى قومه ثلاثمئة وخمسون سنة
7:20ومكث في قومه يدعوهم الى الله جل وعلا تسعمئة وخمسون سنة بقي بعد اغراق اهل الارض بالطوفان مع بقي مع من امن به ثلاث مئة وخمسون سنة قيل عمره قبل الرسالة ثلاث مئة وخمسون وعمره بعد بعد الاغراق ثلاث مئة وخمسون ومكثه في قومه الى حد الاغراق
7:51تسعمئة وخمسون سنة وقيل مجموع عمره الف وسبعمئة سنة فالله اعلم وهو كما ورد انه اطول الانبياء عمرا. عليه الصلاة والسلام ويروى انه لما اتاه ملك الموت بقبض روحه قال له يا اطول الانبياء عمرا. ماذا ترى
8:20ماذا تقول في الدنيا هذا المكث الذي مكثته قال كرجل دخل بيتا له بابان ودخل مع باب ثم قال فيه ثم خرج مع الباب الاخر هذه المدة الطويلة يقول كانها مجرد قيلولة في
8:45في بيت ما دخل مع باب وخرج مع الباب الاخر وقال فيه بينهما الف وسبعمئة سنة او حولها على ان المرأة مهما اعطي من العمر فالمهم العمل الصالح الذي يقدمه. والا عند نهاية عمره قل او كثر كانه الان جاء الى الدنيا
9:11يقول الله جل وعلا انا ارسلنا نوحا الى قومه ارسله الله جل وعلا والرسول مأمور بالبلاغ ارسل الى قومه ليبلغهم انا ارسلنا نوحا الى قومه وقومه هؤلاء هم اهل الارض
9:36هم اهل الارض كلهم قيل في نسبه عليه الصلاة والسلام انه نوح ابن لامك ابن متوشلخ ابن اخ طوخ ابن قينان ابن شيس ابن ادم وقيل غير ذلك فالله اعلم
10:00ارسله الله جل وعلا بقوله ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم ان انذر او عن هذه يقول عنها العلماء رحمهم الله انها تحتمل ان تكون عن المصدرية
10:22ايش معنى المصدرية يعني انها هي وما بعدها تسبك بمصدر ان انذر قومك انا ارسلنا نوحا بانذار قومه او لانذار قومه انذار الذي هو المصدر. تشبك امن والفعل بعدها ان انذر
10:46وقيل هذه ان ليست المصدرية وانما هي مفسرة والمفسرة عادة هي التي تأتي بعد القول وهنا ما جاء قول قالوا الارسال متظمن معنى الخوف لان الرسول ارسل ليقول ولذا قالوا يحتمل ان تكون تفسيرية
11:21ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم. انذرهم هي التبليغ مع تخويف والبشارة هي التبليغ مع شيء يسر ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم سماه الله جل وعلا بشيرا ونذيرا
11:51يعني مبشر لمن اطاعه في الجنة ومنذر ومخوف من عصاه في النار والله جل وعلا كبر عن رسوله بانه بشير ونذير والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لقومه نذير لكم بين يدي عذاب شديد
12:19لما جمع نادى بطون قريش عمم وخصص واجتمعوا حوله آآ دعاهم صلى الله عليه وسلم الى ان يقولوا لا اله الا الله فقال له ابو لهب عمه اقرب الناس اليه تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا
12:40فانزل الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب وتب هو الذي تبت يده وخسر وهلك في معصيته للنبي صلى الله عليه وسلم ان انذر قومك يعني خوفهم انذرهم خوفهم ان استمروا على الشرك والكفر
13:04اتاهم العذاب الاليم وان استفادوا من نذارتك وقبلوا منك سلموا وكان اهل الارض من زمن ادم عليه السلام الى زمن نوح عليه الصلاة والسلام كانوا على التوحيد فوجد الشرك في قوم نوح
13:30وما سبب الشرك هو التصوير ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التصوير وشدد الامر في هذا وبين صلى الله عليه وسلم ان المصور يقذف هو وصورته في النار
13:52ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم ويقول الله جل وعلا ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقه حبة فليخلقوا ذرة فليخلقوا شعيرة ما يستطيعون وسبب ذلك ان ابليس اللعين كان طويل النفس مع الناس
14:16نريد منهم ان ينصرفوا عن دين الله وطاعة الله وتوحيد الله ولو على المدى البعيد ما يهمه فهو جاء الى اناس صالحين بعدما فقد صلحاؤهم كبراؤهم قال فقدتم هؤلاء الاخيار
14:41قالوا نعم قال افعلوا صوروا صورهم وانصبوها في مجالسهم حتى اذا رأيتموهم اجتهدتم في العبادة تذكرتم عبادتهم فاجتهدتم مثلهم فوجاءهم اللعين على صورة ناصح اصوروا صورهم وانصبوها في مجالسهم لتتذكروا حسن صنيعهم
15:12وتعملوا مثل عملهم قالوا هذا خير تصوروا الصور ونصبوها فلما ذهب هؤلاء وجاء من بعدهم قال اتدرون لما نصبت هذه الصور؟ قالوا لماذا قال لان هؤلاء لهم جاه عند الله وهؤلاء خيار
15:35وكان سلفكم يسألون الله جل وعلا المطر وما يريدون بهؤلاء هذي خطوة ثانية يسألون الله بهؤلاء فجربوا انتم واسألوا تعطوا فبدأوا يسألون الله بجاه هؤلاء فلما ذهب هؤلاء وجاء من بعدهم
16:03جاء لمن بعدهم وقال اتدرون لما نصبت هذه الصور؟ هذه تنفع وتضر وتأمر وتنهى ولها تصرف في الكون اسألوهم سألوهم من دون الله وعبدوهم فكان الشرك الاكبر المخرج من الملة
16:28ولاعين ما يأتي ابن ادم دفعة واحدة ليزخه في الشرك او في الكفر او يأتي للرجل الصالح يقول اترك الصلاة وافعل كذا وافعل كذا لا تدريجيا شيئا فشيء استدرجه فوجد الشرك في قوم نوح فارسله الله جل وعلا اليهم
16:53يدعوهم الى توحيد الله. فلذا قال قال العلماء هو اول رسول ارسله الله والا قبله يبينون الشرع للناس ثم تتابع الرسل والانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين الى ان ختمهم الله بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
17:21وهو خاتم الانبياء وخاتم الرسل. لا نبي ولا رسول بعده صلوات الله وسلامه عليه وكان الانبياء في بني اسرائيل كثر وقد يجتمع في البلد الواحد وفي الزمن الواحد اكثر من نبي
17:39واذا مات النبي خلفه نبي اخر وجعل الله جل وعلا علماء امة محمد صلى الله عليه وسلم ورحمهم الله بمثابة الانبياء في بني اسرائيل لان الله ختم الانبياء والرسل بمحمد صلى الله عليه وسلم
17:59العلماء كما قال عليه الصلاة والسلام ورثة الانبياء والانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم ومن اخذ بالعلم فقد اخذ نصيبه من ميراث محمد صلى الله عليه وسلم
18:22ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم انذرهم. خوفهم عما هم فيه من الشرك والكفر والضلال قبل ان يحل بهم العذاب لان الله جل وعلا يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
18:42يقيم الله جل وعلا الحجة على العباد فان رجعوا واناموا الى الله جل وعلا والا اخذهم اخذ عزيز مقتدر وهو جل وعلا لا يأخذ الناس بدون نذارة وبدون تبليغ وهو يرسل اليهم من يبين لهم ظلال ما هم عليه
19:11يأخذوا بالصواب والصحيح استجابوا كما استجاب صدر هذه الامة لمحمد صلى الله عليه وسلم سلموا ونجوا ونالوا الدرجات في العلا والنعيم المقيم ومن عصى بعد اقامته الحجة عليه فالويل له. العذاب في الدنيا والعذاب الشديد في الاخرة
19:38ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال يا قومي اقرأ يقول تعالى مخبرا عن نوح عليه السلام انه انه ارسله الى قومه امرا له ان ينذرهم بأس الله قبل حلوله بهم
20:03فان تابوا وانابوا رفع عنهم ولهذا قال تعالى عن انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم قال يا قومي اني لكم نذير مبين. قال يا قومي اني لكم نذير مبين
20:21انظر الى تلطفه عليه الصلاة والسلام لقومه ودعوتهم الى توحيد الله بقوله يا قومي ما قال يا اناس او يا كفار او يا مشركون او يضلال قال يا قومي الله جل وعلا يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
20:55واذا اردت ان تدعو شخص وان كان كافر وان كان فاجر وان كان فاسق ان كان فاسق مسلم قل له يا اخي وان كان فاسق فالفاسق ما دام مسلم فهو اخوك حتى وان كان فاسقا ما دام يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
21:19وان كان غير ذلك يعني كافر فلا تقل له يا كافر ولا يا فاجر قل انا احب لك ما احب لنفسي وانت صادق يحب له الاسلام وتحب له الايمان وتحب له طاعة الله
21:35احب لك ما احب لنفسي واخاف عليك من العذاب وانت في هذه الدنيا تزرع للاخرة فان زرعت خيرا حصدت الخير في الاخرة الجنة والثواب العظيم والا الهلاك والنار وتتلطف به
21:55وتدعوه وتأتيه من حيث يحب وتذكر شيئا من محاسنه التي يتصف بها. ما تذكر مساوئه لانك تريد منه ان ينصاع اليك وان يستجيب وان يصغي لك تذكر تقول فيك كذا فيك حسن الخلق فيك الطيب فيك السلامة
22:17انت انعم الله عليك بالمال انعم الله عليك بالجاه انعم الله عليك بالولد انت في نعمة لا تحرم نفسك من نعمة الله بعد ما انعم الله عليك في الدنيا اتق الله لينعم عليك في الاخرة كما انعم عليك في الدنيا
22:38وتتلطف به وتدعوه الى الله جل وعلا برفق ولين لانه لعله ان يستجيب والله جل وعلا قال لموسى وهارون عليهما الصلاة والسلام لما ارسلهما الى فرعون وهو اشقى خلق في وقته
22:58قال الله تعالى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشع وهذا تعليم من الله جل وعلا للعباد. والا فالله جل وعلا يعلم ازلا ان فرعون لا يتذكر ولا يخشى
23:18يعلم هذا قبل ان يخلق فرعون سبحانه لان الله جل وعلا يعلم المؤمن من الكافر قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ولكن الله جل وعلا يعلم العباد ويعلم الرسل
23:37الرفق في الدعوة الى الله ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال يا قومي يا قومي ولم يقل يا ضلال يا فجار يا كفار يا قومي
24:01اني لكم نذير مبين. انا منذير انا مخوف لكم من العذاب ان استمررتم على ما انتم عليه فالعذاب حال بكم لا محالة لن تتركوا انا اخوفكم مثل من يأتي الى قومه ويقول فيه جيش سيغير عليكم
24:24عن قريب هو متوجه اليكم وسيصلكم فخذوا حذركم فهو نذير يخوف من ما سيحل بالقوم يأخذ الاهبة والاستعداد نذير لكم اني نذير لكم اني لكم نذير مبين وقدم الجار والمجرور هنا من اجل الحصر والتأكيد
24:58نذير لكم يعني دون غيركم مبين يعني بين واضح ورسالتي اليكم من الله واضحة جلية. انا اخبركم عن الله الذي خلقكم ورزقكم واحياكم وهو الذي يميتكم وهو الذي يبعثكم نذير مبين يدركه كل احد
25:25واضح ليس من الاشياء الخفية التي لا يدركها الا الاذكياء بل نذارتي لكم واضحة بينة ان اعبدوا الله واتقوه اجعلوا العبادة لله جل وعلا لا تعبدوا ودا ولا سواعا ولا يغوث ولا يعوق ولا نسخ
25:52كانوا يعبدون هؤلاء وهم رجال صالحون شرف العبادة لهم. بدل ما يعبد الله جل وعلا ويعبد على غرار عبادة هؤلاء صاروا يعبدون هؤلاء كما تقدم ان اعبدوا الله واتقوه يعني خافوه
26:15ليكن رجاؤك متوجه الى الله وليكن خوفك من الله جل وعلا اذا رجوت الله عملت بالطاعات وخفت الله اجتنبت المعاصي واجتنبت الكفر والفجور والشرك ساعة واتقوه واطيعوه. انا الرسول لي الطاعة فقط
26:38ما لي العبادة ما ادعوكم الى عبادة نفسي ولا ادعوكم الى ان تعطوني شيء من اموالكم. وانما اريد منكم ان تطيعوني فيما اوجهكم اليه ما اريد منكم الا قبول دعوتي
26:56طاعتي فيما ادعوكم اليه ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. فبين عليه الصلاة والسلام حق الله وهو العبادة والتقوى وبين حق الرسول وهو الطاعة هذا معنا شهادة ان محمدا رسول الله. كما مر علينا اكثر من مرة
27:20كما فسرها وبينها الامام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى بقوله فيها طاعته صلى الله عليه وسلم فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع
27:39بهذه العبارات الاربع طاعته فيما امر فهو عليه الصلاة والسلام رسول وعبد رسول يطاع. وعبد لا يعبد طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع خلافا لاهل البدعة
28:05فهم يعبدون الله بغير ما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام حقه الطاعة وكما قال الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
28:25ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه اعبدوا الله هذه مثل الاولى تفسيرية او مصدرية ادعوكم الى عبادة الله ما هو الجواب على هذا والثمن على هذه العبادة قال يغفر لكم من ذنوبكم
28:51من هذه هذه من وقيل بيانية وقيل زائدة للتوكيد يغفر لكم بعض ذنوبكم والبعض الاخر نعم بعض ذنوبكم ما هو ما هو المغفور وغير المغفور؟ اولا المغفور هو ما كان من حق الله تبارك وتعالى
29:25يغفره الله بالاسلام والايمان اما ما كان من حقوق العباد فالعباد يطالبون بحقوقهم وما يسقط حق العباد لان النبي صلى الله عليه عن الشهيد هل يغفر له جميع التبعات والذنوب
29:48قال نعم ثم قال للسائل ماذا تقول؟ فاعاد عليه. قال الا الدين حق العباد الدين حق العباد. يقول الا الدين اخبرني بذلك جبريل انفا وبعض الذنوب تغفر بالتوبة وبعض الذنوب
30:10مع التوبة لابد من رد الحقوق الى اصحابها كما ذكر العلماء رحمهم الله شروط التوبة التوبة النصوح وهي الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود والندم على ما فرط هذي ثلاثة
30:33كان مثلا لا يصلي لا يصوم ما يؤدي حق الله لابد من الاقلاع عن هذا الذنب اذا كان ما يصلي يصلي يبدأ بالصلاة اذا كان يشرب الخمر يترك شرب الخمر
30:54والعزم على الا يعود ما يترك هذا الفعل مثلا اذا كان كبيرة من كبائر الذنوب يتركها في رمضان او يصلي ما دام في مكة فاذا ذهب عن مكة ترك لا العزم على الا يعود الى المعصية التي كان يفعلها قبل التوبة
31:15ثم الندم على ما فرط منه يعني يتأسف ما يتبجح ويفتخر في المجالس يقول فعلت وسرقت وزنيت وفعلت وفعلت من الكبائر؟ لا يستحي ويندم على ما فرط منه هذا اذا كان الذنب يتعلق بحق الله تبارك وتعالى. اما اذا كان يتعلق بحق ادمي
31:45فلا بد من رد الحق الى صاحبه او استحلاله ان يستحله او يرد الحق اليه هذا معنا من ذنوبكم يعني الذنوب التي تتعلق بحق الله يغفرها الله بالاسلام الذنوب التي تتعلق بحق ادميين قالوا لابد من رد الحق
32:07يعني مثلا واحد كافر ويظلم الناس في اموالهم اسلم يقال لا بأس عليك في اموال الناس التي اخذتها يأتي هذا يقول اخذت مني كذا وهذا يقول غلبتني على كذا تقول تسقط؟ لا اموال الناس يريدونها
32:27يغفر لكم من ذنوبكم وقيل المراد من ذنوبكم يعني ذنوبكم التي قبل الاسلام يغفرها الله جل وعلا بالاسلام واما ما اقترفه المرء في حال اسلامه فهذا ان تاب منه تاب الله عليه وان لم يتب منه فهو داخل تحت المشيئة ان شاء
32:49جل وعلا غفره له وان شاء عذبه به يغفر لكم من ذنوبكم وقيل من هذه بيانية يعني ان المغفرة للذنوب والمعاصي التي تحصل من العبد وقيل من هذه زائدة للتوكيد ان يغفر لكم ذنوبكم
33:16يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. بايمانكم وطاعتكم لله يؤخر الله جل وعلا العذاب عنكم ويؤخر الاستئصال بالعذاب ويؤخر ما يهلككم كلكم وانما يكون المرء يموت ميتة سوية
33:48والا فالموت لا بد منه اذا تم الاجل سيكون الموت لكن ميتة سيئة والعياذ بالله او ميتة سوية يموت على الكتاب والسنة ويؤخركم الى اجل مسمى. ومن هذا اخذ بعض العلماء ان ما ورد في الحديث من ان صلة
34:11رحم وبر الوالدين انه سبب لطول العمر وقيل طول العمر بالبركة فيه يبارك الله جل وعلا في عمر العبد فيكون عمره وان كان قصيرا الطويل الا ان فيه خير كثير
34:31وقد يكون بعض الاشخاص يعمر فوق مئة سنة لكن لا خير فيه ولا في عمره. ولا فائدة فيه ولا نفع والله جل وعلا يبارك في بعض عباده في عمره وان كان قصيرا
34:48ويؤخركم الى اجل مسمى يؤخركم الى الاجل فلا يستأصلكم بالعذاب ولا يهلككم هلاكا عاجلا ان اجل الله اذا جاء. ان عجل الله يعني اذا جاء العذاب لا يؤخر فانا انذركم الان قبل ان يحل بكم العذاب
35:14لان العذاب اذا جاء ارسله الله جل وعلا ما ما يؤخر لكن قبل ان يحل العذاب ينفع ومثل ذلك مثلا التوبة تنفع العبد قبل ان يغرغر فاذا غرغر حينئذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
35:44ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون. لو كان عندكم علم وبصيرة لادركتم ذلك فتهيأوا بطاعة الله جل وعلا واطلبوا من الله جل وعلا رفع العذاب عنكم يرتفع
36:08واما اذا استمررتم على كفركم وضلالكم فسيأتيكم العذاب. ففي هذا نذارة لهم وابلاغ لهم وتأكيد لهم بالايمان بنوح عليه الصلاة والسلام يعني ان لم تؤمنوا اتاكم عذاب الله وفي هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم كذلك
36:35يعني لا تضجر من قومك فنوح عليه السلام مكث هذه المدة الطويلة ومع ذلك ما امن به الا من ركب في السفينة اذا علمنا انها سفينة مهما تكون كبيرة مثلا
36:50وحمل فيها من كل زوجين اثنين من جميع البهائم والحشرات والطيور والوحوش وغيرها حمل في السفينة من كل زوجين اثنين لاجل الا يهلك هذه الفصيلة باذن الله وحمل من امن معه من الرجال والنساء وهم قلة
37:14ومكثه فيهم الف سنة الا خمسين عاما الذي امنوا به قلة وكان الرجل يأتي بولده ويقول احذر هذا فقد حذرني منه ابي وابي حذره منه جده. وهكذا يتعاقبون كل واحد يحذر ولده من طاعة نوح. على نبينا وعليه
37:41الصلاة والسلام ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون. لو كان عندكم علم وبصيرة لادركتم ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
37:59وعلى اله وصحبه اجمعين