تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 1- سورة الجن | من الأية 1 إلى 2
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا
0:33عجبا يهدي الى الرشد فانا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا سفيهنا على الله شططا وان ظلمنا ان لم تقول الانس والجن على الله كذبا
1:13وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم الله احدا هذه السورة الكريمة سورة الجن وتسمى سورة قل اوحي هي من السور المكية والمكي كما عرفنا وما نزل
1:56على النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته الى المدينة والمدني ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة حتى لو نزل بمكة وما زال بعرفات
2:23او نزل في اسفار النبي صلى الله عليه وسلم ويقال له مدني ما دام نزوله بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وما نزل قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
2:48يقال له مدني يقال له مكي حتى ولو نزل خارج مكة في اسفاره صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا قل اي قل يا محمد قل يا رسولنا اوحي الي
3:12اوحى الله جل وعلا الي جبريل على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن نفر من الجن اجتمعوا لقراءة النبي صلى الله عليه وسلم
3:39فامنوا في الحال بعدما سمعوا وذلك كما قال بعض المفسرين رحمهم الله ان الجن كانوا يستمعون ويسترقون السمع يركب بعضهم على بعض ويسترقون السمع مما يقال في السماوات ثم انها زادت وكثرت
4:15الشهب التي يرمون بها وحجبت السماء ومنعوا من الاشتراك وقال بعضهم لبعض الامر فيه شيء اما خير اراده الله جل وعلا لاهل الارض او شر فلابد ان في الامر شيء هذه الشهب وزيادتها
4:41لابد لها سبب ما هو اتفقوا على ان يتفرقوا للجهات يروا وليطلعوا ما الذي حصل فكان هؤلاء النفر الذين جاءوا الى جهة الحجاز التقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم اجتمعوا وهو يصلي صلاة الفجر
5:12في جماعة من الصحابة فسمعوا القراءة شرعوا لها وانصتوا قالوا هذا هو السبب وسمعوا كلاما ليس بكلام البشر كلام متقن جيد له حلاوة وله معنى جيد فامنوا به في الحال
5:40فاوحى الله جل وعلا الى نبيه صلى الله عليه وسلم يخبره وهو عليه الصلاة والسلام لم يعلم بهم وفي هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وفيه جبر لخاطره عليه الصلاة والسلام
6:04وفي هذا تبكيت وتوبيخ لكفار قريش وفيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وجبر لخاطره يقول الله جل وعلا له ما استجاب لك الانس ما استجابت لك قرابتك ما استجاب لك العقلاء والرؤساء الذين يفهمون
6:35وانما استجاب لك الجن وسارعوا في الاستجابة وفيه تمكيت وتوبيخ لكفار قريش انتم ايها الرجال نزل القرآن بلغتكم ونزل على رجل تعرفونه وتعرفون نشأته وصدقه وامانته ويبلغكم بكلام تدركون معناه وحلاوته
7:05تتلذذون به كما ورد انهم يتلذذون بسماع القراءة ليلا من النبي صلى الله عليه وسلم يستخفي بعضهم عن بعض ويذهبون للاستماع لانهم يجدون له حلاوة وتكفرون به والجن يسارعون الى الايمان بمجرد ما يسمعون ايات
7:34قصيرة من القرآن ورد انهم سمعوا سورة اقرأ النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها وهو ذاهب الى سوق عكاظ للدعوة الى الله تبارك وتعالى وتلذذوا وسمعوا الجن وامنوا وكما قال الله جل وعلا
8:00في الاية الاخرى في الحواميم وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين يعني ما ذهبوا والنبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
8:18بقوا حتى استكمل صلى الله عليه وسلم القراءة ثم ذهبوا الى قومهم ينذرونهم بانهم على خطأ وعلى ضلالة ولا يجوز ان يعبدوا مع الله غيره وبينوا لهم ما سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم
8:38وفي هذه الايات دلالة على عموم رسالته صلى الله عليه وسلم للجن والانس والجن قيل هم من اولاد ابليس وهم المؤمنون من اولاد ابليس وقيل هم الجن غير الشياطين وقيل غير ذلك والله اعلم
9:09وهم ارواح لطيفة لها اجسام او بدون اجسام وكما قال الله جل وعلا هم يختلطون بالناس ويرون الناس والناس لا يرونهم انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم وقد يكون في المكان جن
9:35والناس لا يرونهم وهم يرون الناس والجن من هو المؤمن ومنهم الكافر فاوحى الله جل وعلا الى محمد صلى الله عليه وسلم في ان يقول للناس قال اوحي الي انه استمع نفر من الجن
9:59والنفر هم من الثلاثة الى العشرة اعلاهم العشرة واقلهم الثلاثة يعني دون الثلاثة ما يقال لهم نفر ما فوق العشرة غير هذا فهم من الثلاثة الى العشرة ثم اختلف هل التقى النبي صلى الله عليه وسلم بالجن
10:29او لم يلتقي بهم قال بعض المفسرين لم يلتق النبي صلى الله عليه وسلم بالجن وقيل التقى بهم والقول الراجح والله اعلم التفصيل انه في اول الامر ما التقى بهم
10:52اول ما جاءوا واستمعوا سمعوا وامنوا وهم لم يكلموا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعلم عنهم كما في هذه الاية والاية الاخرى وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن
11:11ثم انه بعد ذلك التقى بهم كما ورد عن ابي هريرة رضي الله عنه وغيره من الصحابة انه خرج معه الى خارج المدينة ثم اجلسه في مكان ثم تقدم. النبي
11:26صلى الله عليه وسلم وان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم خاف عليه لما سمع الاصوات حوله فكاد ان يتقدم اليه لكنه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبرح مكانك
11:44فجلس بانتظار النبي صلى الله عليه وسلم وذلك انه عليه الصلاة والسلام كان واعد بعض الجن فخرج اليهم عليه الصلاة والسلام وبين لهم وارشدهم اه فقههم في الدين عليه الصلاة والسلام
12:03وهؤلاء يذهبون الى قومهم ينذرونهم والقول الراجح انه ليس من الجن رسل وانما فيهم منذرون وهل الجن يدخلون الجنة او لا قولان للعلماء رحمهم الله قالوا اما كفارهم فهم يعذبون كما نصت الايات على هذا
12:31واما المؤمنون فقيل يدخلون الجنة وقيل لا يدخلونها للعلماء رحمهم الله قال المستدلون بالدخول قوله جل وعلا لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان دل على ان الجن لهم زوجات ويدخلون الجنة والله اعلم
12:58قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد يهدي الى الرشد ونعلم ان فيه اناس غلاة ينكرون الجن ينكرون وجودهم وهذا كفر
13:23لان الله جل وعلا نص على وجودهم في هذه الاية وفي غيرها من الايات وبعضهم يقول ان هذه توهمات ونحو ذلك وليس كذلك بل هم عالم من العوالم وهم من الثقلين هم
13:42ام قسيم ولا الانس؟ الجن والانس والنبي صلى الله عليه وسلم رسول الله الى الجن والانس وكما في قوله تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وان صرفنا اليك نفرا من الجن
14:00فوجودهم حق ويجب الايمان به وانكاره كفر وتكذيب للقرآن العظيم انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا يعني ذهبوا الى قومهم وقالوا
14:22انا سمعنا قرآنا عجبا قرآنا المراد به المكر. يعني سمعنا قراءة سمعوا قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا المعنى الذي سمعوه تعجبوا منه لانه ليس من كلام البشر وله معان عظيمة. وله حلاوة في لفظه ومعناه. وبلاغة واضحة. فالبشر لا يستطيعون ان
14:53بمثل هذا وكما قال الله جل وعلا قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضا لبعض ظهيرا يعني لو تعاونوا واتفقوا و وتساعدوا على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ما يستطيعون
15:15لان هذا كلام الله جل وعلا ولولا ان الله جل وعلا يسره وسهله لنا ما استطعنا قراءته ولا فهمه لكن الله جل وعلا يسره لعباده كما قال تعالى ولقد يسرنا القرآن
15:38للذكر فهل من مدكر الجن ادركوا هذا المعنى انا سمعنا قرآنا عجبا عجبا العجب قد يتعجب من الشيء لبلاغته. وقد يتعجب من الشيء لقلته. وعدم اه ادائه للمعنى وعدم فائدته لكنهم وضحوا هذا العجب بقولهم بقول الله جل وعلا عنهم
16:11انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد يهدي يدل ويرشد ويوضح الطريق الحق طريق الصواب وكما قال الله جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم القرآن يهدي الى الحق والى الرشد
16:35والى عبادة الله وحده والى ترك في عبادة ما سواه والى سعادة الدنيا والاخرة سعادة الدنيا بالقرآن وسعادة الاخرة بالقرآن وسعادة الدنيا والاخرة معا بالقرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
17:02والمرء اذا وفق لتدبر القرآن وتأمله سعد واطمأنت نفسه وارتاح ماله ورضي بحاله في حال غنى او في حال فقر. في حال صحة او في حال مرض في حال نعم متوالية وفي حال ابتلاء
17:23لانه في كلا الحالين على خير ان كان ان كان غنيا شكر وذلك خير عظيم وان كان فقير صبر وذلك خير عظيم وان اوفي شكر الله جل وعلا واستعان بنعمة العافية على مرضاة الله
17:47وان كان مريضا صبر واحتسب فاجر اجرا عظيما والله جل وعلا وعد الشاكرين كما وعد الصابرين انما يوفى الصابرون وكل هذه المعاني تدرك بالقرآن وبتأمل القرآن وبالايمان بالقرآن فاذا وفق العبد للايمان بالقرآن اطمأن ورضي
18:18وعلم ان كل شيء بقضاء الله وقدره ولا ينزعج من شيء ما حتى وان اذاه فهو يؤذيه ويحتسب لانه ما يحصل في الوجود شيء الا بقضاء الله وقدره وما يحصل من الله جل وعلا يحتسبه العبد ويرضى به ويرجو ثواب الله
18:49ويحذر ان يحصل منه المعصية والا فهي بقضاء الله وقدره. لكن العبد يجب عليه ان يفر من المعصية. ولا يقول ازني اسرق اعمل كذا هذا بقضاء الله وقدره لا نقول ابتعد عن المعصية واحذرها
19:12واعلم واعلم انك اذا وقعت فيها فانت مستحق للعقوبة ان لم يعفو الله جل وعلا عنك العبد يروى بما يأتيه من الله جل وعلا. وما يقدم عليه من نفسه؟ لا ما يجوز له ان يرظى بالمعصية والكبيرة ان يفعلها
19:33يقول هذا شيء كتبه الله علي لا شك انه شيء كتبه الله عليك. لكن عليك ان تحذر مساخط الله فهل يليق بالعاقل ان يرمي نفسه بالنار ثم يقول ان كان الله قد كتب لي النجاة ما تضرني
19:52اخرج منها سالم لا يقول يجب عليك ان تبتعد عما يضرك وتبتعد عن المعاصي فاذا وقعت في شيء بقضاء الله وقدره فاحتسب والمعصية ابعد عنها ولا تقربها انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به
20:23على طول بسرعة لانهم جاءهم شيء يدعوهم الى الايمان واضح جلي ليسوا ككفار الانس عندهم عناد مضارة ومشاقة لله ولرسوله. لا هؤلاء جاءهم الحق وقبلوه لانهم اصلا كما ورد انهم ما تفرقوا من اماكنهم الا يلتمسون ما الذي حصل
20:54وحصل خير ولا حصل شر ولابد يقولون حصل شيء يوم سمعوا هذا عرفوا انه خير. ان هذا نور نزل الى الارض من الله تبارك وتعالى انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به
21:15فامنا به ولن نشرك بربنا احدا هذا القرآن يأمر باشياء وينهى عن اشياء الرشد الطاعة والخير وفعل المعروف والتقرب الى الله جل وعلا ولن نشرك بربنا احدا نجتنب المعصية واعظم المعاصي واظلم الظلم هو الشرك بالله
21:51لان سلب حق المخلوق لمخلوق اخر ظلم لو اخذت من زيد شيئا ما ولم تأخذها انت لنفسك اعطيته اخر. اليس هذا ظلم فان اخذت فان اخذت حق الله تبارك وتعالى وصرفته لعبد من عباده فذلك اظلم واشد
22:17فرض حق الله لغيره رجاء من لا ينفع ولا يضر رجا من هو عبد من العباد افضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم. عبد لا يستحق العبادة وصفه الله جل وعلا في اشرف المواطن بالعبودية
22:39منزلة العبودية منزلة عظيمة لمن وفقه الله جل وعلا وصار عبدا من عباد الله مرة تلاتة شرف عظمى الله وصف بها نبيه صلى الله عليه وسلم في اشرف المواطن سبحان الذي اسرى
22:59بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب وانه لما قام عبد الله يدعوه كما سيأتينا قريبا كادوا يكونون عليه لبدا فالعبودية وصف
23:19عظيم لمن وفقه الله جل وعلا وهداه وجعله من عباده العبادة لا تصرف الا لمن يستحقها وهو الله تبارك وتعالى يهدي الى الرشد ولن نشرك بربنا احدا. كائنا من كان
23:39احد اي احد لا نشرك به لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عظيم ولا حقير ولا متكلم ولا اخرس ولا حيوان ناطق ولا جماد. ما نعبد مع الله غيره
23:58العبادة حقه لا نعبد صنما ولا معبودا سوى الله الكلمة العظيمة التي تضمنتها كلمة التوحيد كلمة الاخلاص. لا اله الا الله لا معبود بحق سوى الله التي تدخل المرء في الاسلام
24:20وتبرئه من الكفر اذا حققها انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا لا نعبد مع الله غيره هذا كلام الجن اوحاه الله جل وعلا الى عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
24:49يعني فيما لما سمعوا مباشرة اهتدوا وامنوا وذهبوا الى قومهم ينذرونهم ويدعونهم الى يا عبادة الله وحده يقول تعالى امرا رسوله صلى الله عليه وسلم ان يخبر قومه ان الجن استمعوا القرآن فامنوا به وصدقوه وانقادوا له. فقال
25:19قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد او الى السداد والنجاح وامنا به ولن نشرك بربنا احدا. امنا وصدقنا وايقنا واستجبنا لداعي الله جل وعلا
25:46وهذا المقام شبيه بقوله تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن وانه تعالى جد ربنا قال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى جد ربنا
26:11اي فعله وامره وقدرته وقال الضحاك عن ابن عباس جد الله الائه وقدرته ونعمه على خلقه وروي عن مجاهد وعكرمة جل جلال ربنا وقال قتادة تعالى جلاله وعظمته وامره وقد اخرج البخاري وغيره
26:41ومسلم والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه حامدين الى سوق عكاظ يخرج صلى الله عليه وسلم يا ما كان بمكة
27:01الى تجمعات الناس لا لتجارة ولا للبيع ولا للشراء عليه الصلاة والسلام ولكن ليدعو الى توحيد الله ويعرض نفسه على القبائل لعله يجد من يؤويه ويحميه حتى يبلغ رسالة ربه جل وعلا
27:24عامدين الى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء. يعني كانوا قبل تتراكمون بعضهم ويتراكم بعضهم على بعض حتى يصلوا الى حول السماء فيسمعون كلام الملائكة عليهم الصلاة والسلام
27:46وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب عليهم الشهب التي تمنعهم من اشتراق السمع فرجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم وقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء
28:10ارسلت علينا الشهد قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شيء حدث تضرب مشارق الارض ومغاربها لتعرفوا ما هذا الامر الذي حال بينكم وبين خبث السماء فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة جهة الحجاز
28:36ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الى سوق عكاظ. وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له حينما سمعوه من بعد جاؤوا وانصتوا واستمعونا قالوا هذا والله الذي حال بيننا بينكم وبين خبر السماء
29:05فهناك رجعوا الى قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى امنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وانما اوحي
29:31عينيه قول الحق والله اعلم هذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما وهو في الصحيحين وغيرهما والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين