تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 1- سورة البروج| من الأية 1 إلى 3
0:00العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود قتل اصحاب الاخدود
0:39هذه الايات الكريمة هي فاتحة سورة البروج وسورة البروج من السور المكية والقرآن من سوره مكي ومن سوره مدني واصطلح العلماء رحمهم الله على ان ما نزل من القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم
1:11قبل هجرته الى المدينة يسمى مكي حتى ولو نزل خارج مكة وما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن بعد هجرته الى المدينة يسمى مدني حتى وان نزل بمكة
1:38او بعرفات او بميناء او بالغزوات خارج المدينة فيقال له مدني وهذه السورة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في الصلوات عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:06كان يقرأ في العشاء الاخرة في السماء ذات العروج والسماء والطارق وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر
2:30في السماء والطارق والسماء ذات البروج فهو يقرأ بهاتين السورتين صلوات الله وسلامه عليه في صلاتي الظهر والعصر وصلاتي المغرب والعشاء يقول الله جل وعلا والسماء ذات البروج الواو حرف قسم وجر
3:12والسماء مجرورة وهي مقسم بها والله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه اقسم بالسماء واقسم بالارض واقسم بالليل واقسم بالشمس والقمر والتين والزيتون وطور سنين وغير ذلك من المخلوقات
3:45يقسم بها جل وعلا لفت نظر العباد الى عظم هذه المخلوقات وتسخيرها لمصالح العباد. والله جل وعلا اعظم واجل واما المخلوق فلا يجوز له ان يقسم الا بالله جل وعلا او بصفة
4:15من صفاته ومن حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فلا يجوز للمخلوق ان يقسم بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق صلوات الله وسلامه عليه ولا يقسم بالكعبة
4:39ولا يقسم بالاب ولا بالام ولا بالابوين ولا بغيرها من المخلوقات لان المرء اذا اقسم بشيء ما وقد اعطاه منتهى التعظيم ولا يجوز لمخلوق ان يعطي منتهى التعظيم الا من يستحقه وهو الله تبارك
5:10وتعالى والحلف بغير الله شرك وهو وان كان شرك اصغر الا انه من اكبر الكبائر وقد يحلف المرء بمخلوق وينقله من الشرك الاصغر الى الشرك الاكبر اذا وقع في قلبه التعظيم لهذا المخلوق
5:37اكثر من تعظيم الله او مثل تعظيم الله اشرك شرك اكبر والعياذ بالله والغالب على ان من يقسم بمخلوق اي مخلوق كائن الغالب انه يعطيه منتهى التعظيم وخاصة من يحلفون
6:03بساداتهم ومن يزعمون انهم اولياء او يحلف بصاحب الضريح او نحو ذلك لان الكثير من هؤلاء اذا قيل له تحلف بالله ربما حلف وان كان كاذب ولا يبالي واذا قيل له تحلف بالسيد او الولي او صاحب الظريح او نحو ذلك توقف ما يحلف الا اذا
6:34متيقن من صدقه لان في قلبه خوف شديد من هذا الولي او صاحب الظريح وهذا والعياذ بالله شرك اكبر اذا وقع في نفسه الخوف من مخلوق ميت كفر بالله لان الخوف الذي هو الوجل والعبادة ما يصح الا لله تبارك وتعالى
7:01ولا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين والله جل وعلا يقسم بما شاء من خلقه واقسم بعدد من المخلوقات لتنبيه العباد الى عظم هذه المخلوقات والله جل وعلا اعظم واجل قال الله تعالى والسماء ذات البروج
7:30بمعنى صاحبة ذا وذو وذات بمعنى صاحب واشهد ذوي عدل منكم صاحب ذا المال ونحو ذلك بمعنى صاحب المال والسماء اذاعت صاحبة البروج البروج المراد بها القصور وقيل الكواكب وقيل
8:04الجمال والحسن صاحبة الحسن والسماء ذات البروج ذات النجوم وسميت البروج بروج بهذا الاسم لظهورها وتسمى مثلا القصور الكبيرة والعظيمة بروج بمعنى انها ظاهرة بينة واضحة وكلمة بروج من التبرج وهو الظهور
8:38والسماء ذات البروج قال الحسن ومجاهد وقتادة والظحاك هي النجوم وقال عكرمة ومجاهد ايضا هي قصور في السماء وبه قال ابن عباس وقال المنهان ابن عمرو ذات الخلق الحسن وقال ابو عبيدة
9:04ويحيى ابن سلام وغيرهما هي المنازل للكواكب وهي اثنا عشر برجا لاثني عشر كوكبا وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت والبروج في كلام العرب تطلق على القصور كما قال الله جل وعلا
9:39ولو كنتم في بروج مشيدة يعني منازل عالية مرتفعة لجاءكم حقكم من الموت في وقته وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن السماء
9:59ذات البروج فقال الكواكب وسئل عن قوله جعل في السماء بروجا قال الكواكب وعن قوله تعالى في بروج مشيدة قال القصور والسماء ذات البروج واليوم الموعود الواو حرف عطف هنا
10:25واليوم معطوف على السمع وهي مقسم بها واليوم الموعود والمراد باليوم الموعود في قول جمهور المفسرين هو يوم القيامة قال الواحدي في قول جميع المفسرين لما اختلفوا في اليوم الموعود ان المراد به يوم القيامة بخلاف ما قبله وما بعده. في السماء ذات البروج كما
10:59وشاهد ومشهود كما سيأتي المراد باليوم الموعود يوم القيامة لتنبيه العباد الى هذا اليوم العظيم وان الله جل وعلا اقسم به لينتبه العباد لهذا اليوم فيستعدوا له وشاهد ومشهود شاهد
11:31ومشهود فيها اقوال كثيرة عن المفسرين رحمهم الله والاكثر على ان المراد بالشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة وقيل غير ذلك اقوال كثيرة في الشاهد والمشهود الشاهد يوم التروية والمشهود يوم عرفة
12:00وقيل الشاهد اعضاء الانسان تشهد عليه يوم القيامة وقيل الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا واتي بهما نكرة
12:25وشاهد ومشهود بخلاف ما قبله والسماء معرفة. ذات البروج. واليوم الموعود معرفة وشاهد ومشهود لكونهما يومان والايام كثيرة وجيء بهذين اليومين نكرة لاجل التعظيم كثيرا ما يؤتى بالشيء نكرة تعظيما له وتفخيما
12:56كما قال الله جل وعلا والهكم اله واحد فاذا كان المراد بالشاهد يوم الجمعة فما ذاك الا لفظله كما طلعت الشمس ولا غربت على افضل من يوم الجمعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله
13:20شيئا الا اعطاه اياه او يستعيذ به من شيء الا اعاذه وهو افضل الأيام ظل عنه من قبلنا من الامم وهدانا الله جل وعلا اليه فنحن بعدهم في الزمن ونحن قبلهم
13:41في اليوم الفاضل فيومنا يوم الجمعة ولليهود يوم السبت وللنصارى يوم الاحد ويوم الجمعة يشهد على ابن ادم بما يعمل فيه وهو الشاهد بمعنى انه يشهد عليه بما يعمل فيه من عمل صالح او فاسد
14:09والايام تشهد على ابن ادم فيوم الجمعة جعله الله عيدا لامة محمد صلى الله عليه وسلم وفضلهم به على الخلق اجمعين وهو سيد الايام عند الله. واحب الاعمال الى الله وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم
14:37يسأل الله فيها خيرا الا اعطاه اياه وقيل الشاهد يوم عيد الاضحى والمشهود يوم عرفة وقال النخعي الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم النحر وقيل الشاهد هو الله سبحانه وتعالى وكفى بالله
15:08شهيدا وقيل الشاهد هو محمد صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا وقال الله تعالى يا ايها الرسول انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
15:40وقيل الشاهد جميع الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم لقوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يعني جيء بالانبياء شهداء على اممهم وقيل الشاهد هو عيسى
16:06على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام لقوله تعالى وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم وعلى هذه الاقوال الثلاثة اذا كان المراد بالشهيد محمد صلى الله عليه وسلم او الانبياء او عيسى
16:27والمشهود وشاهد ومشهود. المشهود عليهم اما امة محمد صلى الله عليه وسلم او الامم كلها على اساس الانبيا الشاهد او امة عيسى المشهود عليهم وقيل الشاهد ادم عليه السلام والمشهود ذريته
16:57يشهد عليهم وقيل الشاهد اعضاء الانسان والمشهود عليه هو الانسان نفسه وقيل الشاهد امة محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود سائر الامم لان الله جل وعلا جعل امة محمد صلى الله عليه وسلم شهداء على الناس يوم القيامة
17:29كما قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس وجاء في الحديث ان هذه الامة تشهد للانبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام البلاغ لاممهم وقد جاء في الحديث ان الله جل وعلا حينما يجمع الامة مع نبيها فيسأل النبي هل بلغت؟ فيقول نعم
18:03فيسأل الله جل وعلا امة النبي هل بلغكم فينكرون؟ يقول ما جاءنا من بشير ولا نذير وعند ذلك يقول الله جل وعلا للنبي من يشهد لك فيقول الله فيقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم وامته
18:23فيؤتى بهذه الامة فتشهد بان نوحا عليه السلام بلغ امته. وان موسى بلغ امته وان بلغ قومه وسائر الانبياء فيقال وما شهادتكم ولم تدركوهم فنقول بلغنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
18:46ان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم بلغوا اممهم ونشهد على ما بلغنا به نبينا صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:09اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة واليوم والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم افظل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يدعو الله في الحديث الاول قائم يصلي وفي هذا يدعو
19:38يدعو الله بخير الا استجاب له. ولا يستعيذ من شر من شيء الا استعاذه الا اعاذه منه وجاء في الحديث الاخر ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم واذا دعا باسم او بقطيعة رحم فلا يستجاب له حينئذ
20:01يقسم تعالى بالسماء وبروجها وهي النجوم العظام كما تقدم بيان ذلك في قوله تعالى تبارك الذي جعل في السماء برودا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا خروجا قصور او كواكب. نعم
20:24قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والضحاك والحسن وقتادة والسدي رحمهم الله البروج النجوم وعن مجاهد رحمه الله ايضا قال البروج التي فيها الحرس وقال يحيى بن رافع البروج قصور في السماء
20:46وقال المنها لابن عمرو والسماء ذات البروج الخلق الحسن واختار ابن خيثمة انها منازل الشمس والقمر وهي اثنا عشر برجا تسير الشمس في كل واحد منها شهرا ويسير القمر في كل واحد منها يومين وثلثا
21:08فذلك ثمانية وعشرين منزلة. ويستتر ليلتين وقوله تعالى واليوم الموعود وشاهد ومشهود اختلف المفسرون في ذلك اخرج ابن ابي حاتم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:32واليوم الموعود يوم القيامة وشاهد يوم الجمعة وما طلعت شمس ولا غربة على يوم افضل من يوم الجمعة وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا الا اعطاه اياه
21:49ولا يستعيذ فيها من شر الا اعاذه وما شهود يوم عرفة وهكذا روى هذا الحديث ابن خزيمة من طرق عن موسى ابن عبيدة الربذي واخرج الامام احمد رحمه الله عن ابي هريرة
22:09يونس علي ويونس. اما علي فرفعه الى النبي. واما يونس فلم يعد اباه فلم يعد ابا هريرة انه قال في هذه الاية وشاهد ومشهود. قال يعني الشاهد يوم الجمعة ويوم مشهود يوم القيامة
22:29وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في هذه الاية وشاهد ومشهود قال الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيامة وعن ابن عباس قال الشاهد هو محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة
22:52ثم قرأ ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وعن الحسن عن علي قال سألت احدا قبلي قال نعم سألت ابن عمر وابن الزبير فقال يوم الذبح ويوم الجمعة فقال لا ولكن الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم ثم قرأ فكيف اذا جئنا من كل امة
23:19بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. والمشهود يوم القيامة ثم قرأ ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
23:38وعلى اله وصحبه اجمعين