الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 563- باب ذوي الفرائض 15
0:00محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:19وللاخت وللاخت للابوين النصف وللبيت والبنتين فصاعدا الثلثان لقول الله تعالى هلك ليس له ولد وله اخت هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن له ولد
0:41فهو يريثها ان لم وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك قول المؤلف رحمه الله تعالى فصل وللاخت لابوين النصف هذا الفصل لبيان ميراث
1:03الاخت الشقيقة او لاب والاختين فاكثر الشقيقتين او لاب قوله وللاخت لابوين النصف وكذا اذا كانت اخت لاب لها النصف فاصحاب النصح هم الزوج والبنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والاخت لاب
1:38خمسة وكل اصحاب النصف افراد ما يجتمع اثنان في النصف وانما هم افراد الزوج والبنت اذا كانت واحدة وبنت الابن واحدة والاخت الشقيقة واحدة والاخت لاب واحدة وللاخت لابوين المراد بها الشقيقة اي من الاب والام
2:11قوله وللبنتين فصاعدا الثلثان. هذه والله اعلم سبقة قلم لان الكلام ليس في البنتين. وانما هو الكلام في الاخت والاختين وذكر في الحاشية قال في حاشية كذا كذا ولعله وللاختين
2:38ولعله اصح انظروا الشرح الكبير مع المقنع والانصاف الى اخره يعني هو مرادها الكلام على ميراث الاختين واما ميراث البنتين فقد تقدم وللاختين فصاعدا الثلاثان للاختين سواء كانتا شقيقتين او لاب وهنا المراد بالشقيقتين
3:06لانه ذكر للاخت لابوين النصف. وللاختين لابوين فصاعدا يعني سواء كنا اثنتين او ثلاث او اربع او خمس او اكثر من ذلك فلا فصاعدا الثلاثاء لما لان الفرائض ثبت الميراث فيها بكتاب الله جل وعلا
3:35وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم توظيح لما اجمل احيانا في القرآن والا بل اكثر في القرآن مفصل ما يحتاج الى توضيح وذلك لاهمية الفرائض لانها مواريث للايتام والنساء والارامل ومن لا يستطيع اثبات حقه فتولى الله
4:06جل وعلا بيانها في كتابه العزيز حتى لا يكونوا فيه تجرؤ ممن يريد التحريف او التأويل او عدم تصحيح السنة او نحو ذلك لقول الله تعالى ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت
4:30فلها نصف ما ترك في اخر اية من سورة النساء يقول الله جل وعلا يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
5:00فاذا كانت واحدة فلها النصف. والكلالة هو من لا ولد له ولا والد ومن لا ولد له ولا والد. وهم الذين يرثهم اولاد الام اولاد الام لا يرثون مع الاصل من الذكور الوارث ولا يرثون مع الفرع الوارث ذكرا كان
5:25او انثى والكلالة لغة من لا ولد له ولا والد موجود ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك ولا هو اخت شقيقة او لاب لان حكمهما واحد فاذا وجدت الشقيقة فهي الاولى به
5:54واذا لم توجد فالاخت لاب تحل محلها وهو يرثها يعني اذا كانت هي الميتة فاخوها شقيقا كان او لاب يرثها يعني يرث مالها كله ان لم يكن لها ولد. لان الولد الذكر يحجب الاخوة
6:21والولد الاناث فرضهن ويأخذ الاخوة ما بقي فلا يرثها كاملا فان كانتا اي الاخوات اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وما كان في الفرائض لاثنين او اثنتين فانه يشترك فيه من كان اكثر من ذلك. ثلاثة
6:52خمسة عشرة كلهم يشتركون في هذا لو كان له مثلا اخوات من الاب اربعين ممكن يكون كلهم اخوات من الاب او ثلاثين مثلا كلهم يشترك كلهن يشتركن في الثلثين نعم
7:15وحكم الاخوات من الاب اذا انفردن حكم الاخوات من الابوين سواء. وحكم الاخوات من الاب اذا انفردنا يعني عن الاخوات الشقيقات حكم الاخوات من الابوين سواء يعني ما تأخذه الاخت الشقيقة النصف
7:37تأخذه الاخت لاب الذي هو النصف بزيادة شرط واحد عليها وهو عدم الاشقاء والشقاء والاخت لاب النصف الاخت الشقيقة ترث النصف بشروط زد على هذه الشروط شرطا واحدا من نسبة للاخت لاب عدم الاشقاء والشقائق
8:08لدخولهن في لفظ الاية. فالاية الكريمة تقول ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت اخت ورد بها الشقيقة ومثلها وتدخل معها الاخت لاب اذا لم تكن الشقيقة موجودة لدخولهن في لفظ الاية. نعم
8:31لدخولهن في لفظ الاية وان اجتمع الاخوات من الجهتين ما حكم ولد الاب مع ولد الابوين حكم بنات الابن مع بنات الصلب سواء لانهن في معناهن. واذا اجتمعن اذا اجتمع الاخوات الشقيقات
8:54والاخوات لاب فحكم الاخوات لاب مع الشقيقات حكم بنات الابن مع البنات فاذا اخذت الاخت الشقيقة النصف فما بقي للاخوات لاب وهو السدس تكملة الثلثين واذا اخذت البنت النصف فبنات الابن معها يأخذن ما بقي تكملة الثلثين وهو السدس
9:34فان كن اخوات شقيقات واخوات لاب فان الاخوات الشقيقات يأخذن الثلثين ويسقط الاخوات لاب حينئذ ما يأخذن شيء لانه ما بقي لان الله جل وعلا فرض للاخوات في كتابه الثلثين
9:59واذا اخذت واحدة النصف اخذ الاخوات لاب ما بقي من الثلثين واذا اخذت الاثنتان فاكثر الثلثين ما بقي للاخوات لاب شيئا مثل بنات الابن مع البنت او البنتين مع البنت يأخذن ما بقي من الثلثين وهو السجود
10:28ومع البنتين فاكثر يسقطنا الا ان عصبهن اخوهن. وكذلك الاخوات لاب ان بقي من الثلث شيئا من الثلثين شيئا اخذناه. وان لم يبق منه شيء سقطنا الا ان عصبهن اخوهن فقط ما يقال اخوهن وابن عمهن الذي في درجتهن لا لا يعصبهن. وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله
10:57او فوقه في النسب من اجتمع فان اجتمع الاخوات مع البنات صار الاخوات عصبة لهن ما فضل اجتمع الاخوات مع البنات البنات ما فيه ذكور بنات ماذا يأخذن؟ البنت تأخذ النصف والبنتين
11:24يأخذن الثلثين معهن اخوات يأخذن ما بقيت عصيبا فان اجتمع الاخوات مع البنات صار الاخوات عصبة مع الغير. يعني ما هو عصب بالغير بالغير الاخوات مع الاخوة والبنات مع البنين. وبنات الابن مع ابناء الابن. والاخوات لاب مع الاخوة لاب. يكون كلهم عصبة
11:59لكنهم تعصبوا باخوانهم اما البنات ومعهن الاخوات فيقال له عصبة مع الغير يعني سبب هذا التعصيب الاجتماعي الاجتماع والا البنات لسن عصبة وصاحبة فرض والاخوات معهن يصرن عصبة بسبب اجتماعهن مع البنات. ويقول الناظم
12:32والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات. نعم والاخوات من اجتمع الاخوات مع البنات صار الاخوات عصبة لهن ما فظل وليس لهن معهن فريضة مسماة لقول الله تعالى ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك
13:00فشرد في فرضها عدم الولد اقتضى الاقتضى الا يفرض لها مع وجودة ولما ذكرنا من حديث الهزيل الذي تقدم اقسم حالك حالك عن اخت شقيقة واخت لاب وعم المسألة من ستة
13:27الاخت الشقيقة النصف ثلاثة وللاخت لاب السدس تكملة الثلثين كمل. تكملة الثلثين والباقي للعم تعصيبا هلك هالك عن اختين شقيقتين واختين لاب وعمين المسألة من ثلاثة للاختين الشقيقتين الثلثان اثنان
14:06والباقي واحد للعامين وليس للاختين لاب شيئا لان الثلثين اخذتا وليس لهما الا من الثلثين ان بقي منهما شيء هلك اهلك عن اختين شقيقتين واختين لاب واخوين لاب المسألة من ثلاثة
14:40للاختين الشقيقتين الثلثان اثنان والباقي واحد للاختين لاب مع الاخوين لاب وهذه الاخوات مع الاخوة عصبة بالغير عصبة بالغيب يعني صارت به عصبة لانه هو عصبة هلك هالك عن اختين شقيقتين
15:12واختين لاب وابن اخ لاب المسألة من ثلاثة للاختين الشقيقتين الثلثان اثنان وللاختين لاب لا شيء ولابن الاخ لاب الباقي تعصيبا ما يعصب ابن الاخ عماته؟ لا وليس ابن الاخ بالمعصب من مثله او فوقه
15:44من نسبي هذه فوقه لكن ما يعصبها هلكهالك عن بنتين واختين شقيقتين المسألة من ثلاثة للبنتين الثلثان اثنان وللاختين الشقيقتين الباقي الاختين الشقيقتين الباقي تعصيبا. هنا عصبة مع الغير انتبه
16:22كيف بردتم في المسألة الاولى للاختين الشقيقتين الثلثان وهنا ما اعطيتموه الثلثان وانما اعطيتمهم الباقي تعصيبا لانهن في المسألة الاولى ذوات فرض ما وجد من يمنعهن من الفرض في المسألة الثانية وجد الولد وهن لا يأخذن الثلثين الا مع عدم
16:52الولد اخذنا ما بقي تعصيبا لكونهن مع البنات الاخوات شقيقات او لاب مع البنات او بنات الابن يأخذن ما بقي تعصيبا مع الغير حالك يا هالك عن بنتي ابن كل واحدة من اب
17:25واختين شقيقة والاخرى بنتي ابن كل واحدة من اب واختين واحدة شقيقة واحدة لاب اين احفاد زيد المسألة من ثلاثة لبنتي الابن الثلاثان يشتركن فيه وان كن من ابوين وللاخت الشقيقة
17:58الباقي تعصيبا. وليس للاخت لاب شيئا الا مع عدم اشقاء والشقائق الك هالك عن بنتين وبنتي ابن وابن عم بنتين وابن وبنتي ابن وابن عم المسألة من ثلاثة للبنتين الثلثان اثنان
18:36ولابن العم الباقي تعصيبا. وليس لبنتي للبنتي الابن شيء استغراق الثلثين للبنتين هلك هالك عن بنتي ابن واختين لاب وابن اخ لاب المسألة من ثلاثة للبنتين الثلثان اثنان عندك اخت
19:14اختين لاب اثنتين واختين لاب ومن اخ وللاختين لاب الباقي تعصيما مع البنتين مع البنتين اما مع الاختين الشقيقتين فلا يأخذن شيئا ويأخذه ابن الاخ لاب هلا كهالك عن بنتي ابن
19:39وبنتي ابن انزل منهن وابن ابن ابن انزل منهن من الاخيرتين المسألة من ثلاثة لبنتي الابن الثلثان اثنان ولبنتي الابن النازل مع ابن الابن الذي هو انزل منهن ما بقي تعصيبا للذكر
20:07حظ الانثيين. الا يفضلن عليه لكونه؟ لكونهن اقرب منه؟ لا. حنا استفدنا منه وهو لم يستفد منهن. وانما هو على فظله يأخذ نصيب للذكر مثل حظ الانثيين هلك هالك عن ثلاث
20:35اخوات شقيقات وثلاث اخوات اللي اب وثلاث بنات ابن من ثلاثة اباء المسألة من ثلاثة لمن لبنتي الابن الثلثان لبنات الابن الثلاث لهن الثلثان اثنان والباقي واحد للاخوات وليس للاخوات لاب شيئا
21:16هلك هالك عن بنت ثلاث بنات ابن وثلاث اخوات لاب وثلاثة ابناء اخ ثلاث بنات ابن وثلاث اخوات شقيقات وابن اخ لاب من ثلاثة لثلاث بنات الابن الثلثان اثنان والباقي للاخوات الشقيقات تعصيبا وليس لابن الاخ شيء لكونهن اقرب من
21:58والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين