الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 544- كتاب الفرائض 7
0:00السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:21فصل ويرث الكفار بعضهم بعضا وان اختلفت اديانهم في احدى الروايتين لانه مفهوم قوله عليه الصلاة والسلام لا يرث مسلم كافرا ولا كافر مسلما ان الكفار يتوارثون قول المؤلف رحمه الله تعالى فصل
0:47ويرث الكفار بعضهم بعضا وان اختلفت اديانهم الفقه الاسلامي ما ترك صغيرة ولا كبيرة الا وبين حكمها والحمد لله حتى فيما يتعلق بالكفار بعضهم مع بعض مدروسة في الفقه الاسلامي
1:23ومبين حكمها والله جل وعلا يقول في كتابه فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا. وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط فاذا تحاكم الينا الكفار مثلا
1:50سننظر فيهم بالوجه الشرعي المقرر لدينا وان كانوا في الذمة فهؤلاء ملزمون بالرجوع الينا اذا دخلوا بلادنا بامان او اعطيناهم الامانة في بلادهم او اسلموا على بلادهم يعني رغبوا في ان يكونوا في ذمة المسلمين
2:20فانا نحكم بينهم بما في شريعتنا ولذا قال المؤلف رحمه الله تعالى ويرث الكفار بعضهم بعضا وان اختلفت اديانهم اب مات له ولد يهودي وولد مجوسي وهو نصراني كيف نورث
2:58هؤلاء من ابيهم هو على ملة واحد اولاده على ملة والاخر على ملة اخرى والزوجة على ملة ثالثة وهكذا الرواية عن الامام احمد رحمه الله ان نورث بعضهم نورث بعضهم من بعض
3:29ما دام الاب توفي نقسم تركته بين اولاده المجوسي والهندي والمسلم لغير المسلم المجوسي واليهودي والنصراني والبوذي وغيرهم زوجته مخالفة له في الدين ترث منه لما ما وجه هذا يقول رحمه الله
3:57لان مفهوم قوله عليه الصلاة والسلام لا يرث مسلم كافرا ولا كافر مسلما. النبي صلى الله عليه وسلم قال كافر لا يرث مسلم كافرا ولا كافر مسلما عدم التوارث بين المسلم والكافر
4:28واما الكفار فكلهم طريقتهم ومذهبهم غير صحيح فهم على سواء عندنا ما نفرق بين يهودي او نصراني او مجوسي او بوذي او مشرك ايا كان كلهم كفار فمفهوم هذا الحديث لا لفظه لان لفظ الحديث ما يدل على هذا وانما مفهومه ان المسلم لا يرد
4:55الكافر وان الكافر لا يرث المسلم. وان هذا لفظه والمفهوم ان الكافر يرث الكافر كافر يرث كافر منو وصل في اديانهم وعقائدهم؟ الكافر يرث الكافر. هذا قول المؤلف مفهومه ان الكفار يتوارثون. هذه رواية عن الامام احمد. الرواية الاخرى والاخرى نعم. والاخرى لا
5:29يرث اهل ملة اهل ملة اخرى فيما روى عبدالله بن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتى رواه ابو داوود
5:47ولان الموالاة منقطعة بينهم فاشبه اختلافهم بالكفر والاسلام والرواية الاخرى عن الامام احمد ان اليهودي لا يرثه الا اليهودي. من على مذهبه النصراني لا يرثه الا نصراني المجوسي لا يرثه الا مجوسي
6:16المشرك لا يرثه الا مشرك لما لما روى عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين شتى اه
6:41من المعلوم ان اليهودية ملة والنصرانية ملة وان المشركين ملة وان المجوس ملة وان عباد البقر ملة وهكذا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتوارث اهل ملتي. هذا يشمل الحديث الاول
7:08وزيادة لا توارث بين اهل ملتين يعني مسلم لا يرث يهودي. يهودي لا يرث مسلم. كذلك الاديان الاخرى الاديان الاخرى سواء كانت اديان اصلها سماوية ونسخت مثل اليهودية والنصرانية الذين نسميهم اهل الكتاب
7:31لانهم في الاصل كان لهم كتاب واليهودية نبيها موسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. ونزل عليه التوراة. لكن ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم نسخت اليهودية النصرانية نبيها عيسى على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. لكن ببعثة محمد صلى الله عليه
7:59وسلم نسخت ونزل عليهم الانجيل كتاب الله وهم الله جل وعلا حكيم عليم. يعلم ازلا ان التوراة لا تبقى. وان الانجيل لا يبقى ينسخان فامتدت اليه ايدي اليهود وحرفت بالتوراة
8:22وامتدت ايدي النصارى على الانجيل وحرفت في الانجيل بحشمة يريدها الله جل وعلا. فنسخت هذه كلها ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم. يقول عليه الصلاة والسلام. والله لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن به الا كان
8:48من اهل النار ويقول لعمر رضي الله عنه افي شك انت يا ابن الخطاب؟ والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا الا اتباعي عمر رضي الله عنه اتى بصحيفة من التوراة
9:05مسرور بها لان فيها كلام حق يمكن فسر بها فاتى بها الى النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي تغير وجهه يعني ما نحن في حاجة الى التوراة ولا الى الانجيل ولا الى شيء ما جاء بها عليه الصلاة والسلام بيضاء
9:26واضحة مثل وضوح الشمس واكثر ابي شك انت يا ابن الخطاب يعني يوم تجيب لي التوراة او صحيفة من التوراة والله لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعه. يترك التوراة ويترك الانجيل ويرجع الى محمد صلى الله عليه وسلم. وعيسى
9:51على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. نؤمن بانه ينزل في اخر الزمان عيسى ما مات مرفوع الى السما عليه الصلاة والسلام. فهو ينزل في اخر الزمان ويحكم بماذا؟ بالانجيل؟ لا والله
10:10وانما يحكم بالقرآن يحكم بالقرآن عليه الصلاة والسلام وفي اخر الزمان ينزل ويحكم بالقرآن فنسخ الله جل وعلا التوراة والانجيل ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم ونزول القرآن عليه ثمان الله جل وعلا لما اراد للقرآن البقاء والاستمرار الى اخر الزمان حفظه
10:43ما وكل حفظه الى غيره. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وبايدينا والحمد لله كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم في حفظ الله جل وعلا له مهما حاول محاول ان يزيد او ينقص او يتلاعب هيأ الله له جل وعلا من يقف في نحره
11:17ردوا كيده في نحره يقف له ولا يرد كيده في نحره ما يستطيعون يهيئ الله جل وعلا وقد يكون المهيأ هذا ظالم وقد يكون فاسق وقد يكون كذا وقد يكون كذا يهيئه الله جل وعلا لرد الباطل لان قلوب العباد بين اصبعين من
11:41اصابع الرحمن ذكر المؤرخون رحمهم الله انه كان في احد الازمنة جاء انسان متحذلق فصيح بليغ اوتي فصاحة وبلاغة جاء الى الوالي وقال القرآن فيه ايات مكررة ويصعب حفظه في هذه الايات
12:06انا عملت قرآن ما في شيء مكرر حذفت المقرر ابعدته هيأته سهل وسهل حفظه لا يتشابه قال اعطنا ما فعلت فجاب القرآن حذف الايات المكررة منه هنا ولا هوية قال هذا الذي صنعت نعرضه على العلماء
12:38فان اقروا فبها ونعمت وان لم يقروه رددناه لكن قبل كل شيء نريد ان نطبق ما فعلت انت على نفسك نريد ان نطبق انت احق واولى من يطبق عليه هذا. في كيدان ما يحتاج الى يدين ثنتين وحدة تكفي وقطع يد
13:01فيك رجلان ما نحتاج الى رجلين ثنتين وقطع رجل فيك كذا اصبع نقطع هذي وهذي وهذي حتى قطعه اربا اربا وقال نطبق ما فعلت على نفسك وهو عارف انه لن يعرضه على العلماء ولن يقروه
13:20لكن الله جل وعلا هيأ هذا الوالي لهذا الرجل فوقف في نحره. ورد كيده عليه وعذبه مبادرة مسرعا في تعذيبه لانه امتد الى كتاب الله جل وعلا الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه
13:42من خلفه محفوظ محفوظ بحفظ الله جل وعلا ومما ذكر المؤرخون ان شخصا متعلم ومتأدب وعنده شوط من العلم قل ما ادري اليهودية احسن ام النصرانية احسن؟ ام الاسلام احسن
14:04لكن اريد ان انظر في كتبهم فجاء بالتوراة وهذبها وحذف وزاد ونقص وعدلها وطبعها طباعة حسنة وعرضها في الاسواق فطار الناس بها واشتروها اليهود هذي توراة جديدة هذي حسنة صباح الخير. جاء الى الانجيل وفعل به مثل ذلك
14:31فعرضه في السوق فطار به النصارى وقالوا هذا انجيل حسن. طباعة حسنة ومرتب وكذا وكذا لكنه ملعوب فيه فجاء الى القرآن وتلاعب به وحسن طباعته وورقه وهيأه وجعله كالمرآة مظهره
14:51وعرضه في الاسواق فتصفحه اول متصفح فاذا هو فيه زيادة ونقص فقذفها عليه. ثم الاخر ثم الاخر ثم الاخر ثم بقيت عنده ما وجد لها رواجا لان من اطلع على التلاعب ردها ما يريدون القرآن يتلاعب فيه
15:11فعرف بهذا ان القرآن محفوظ بحفظ الله جل وعلا واسلم اخوانا التوراة والانجيل ملعوب فيها وهذا هو الواقع والتوراة والانجيل تلاعب بها اليهود والنصارى لان الله جل وعلا وكل حفظها اليهم
15:35ما تكفل جل وعلا بحفظها لانه يريد نسخها وهم كما قال الله جل وعلا بما استحفظوا من كتاب الله. استحفظ اهل الكتاب على كتابهم فظيعوه وتكفل بحفظ القرآن بقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر
16:00وانا له لحافظون وقوله صلى الله عليه وسلم لا يتوارث اهل ملتين. يعني قولنا لا يتوارث اهل ملتين او الملل او ليس معنى هذا انها صحيحة بل هي باطلة والقرآن هو الحق والاسلام هو الحق كما قال الله جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا
16:27فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ثورات قبل ان يتلاعب بها اليهود هي منزلة من الله كتاب الله الانجيل كتاب الله وكلام الله جل وعلا قبل ان يتلاعب به النصارى
16:47اما بعد ما تلاعبوا فامرنا النبي صلى الله عليه وسلم الا نصدق اهل الكتاب ولا نكذبهم في موضوع التوراة والانجيل. لان محتمل نصدقهم في اذا قال لنا اليهودي مثلا هذه اية من التوراة
17:08تؤمنون بها نقول نؤمن بالتوراة ولا نقول بها هذه الاية شيء قال للنصراني هذه اية من الانجيل يؤمنون بها نقول نؤمن بالانجيل. لانه كلام الله ونزل من الله جل وعلا. لكن هذه الاية ما ندري
17:29لانكم تلاعبتم بكتاب الله. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم ما نصدقهم لانه يكون ربما يعرضون علينا اية متلاعب بها فكيف نصدقهم فيها
17:49ولا نكذبهم لانهم ربما يعرضون علينا اية من كتاب الله من التوراة او من الانجيل محفوظة فما يسوق لنا ان نكذبهم ونحن لا ندري وانما نقول لهم كما قرر اهل السنة والجماعة بان موقفنا من
18:08الكتب السماوية يقول التوراة والانجيل والزبور هذه كلام الله نزلت التوراة على موسى. نزل الانجيل على عيسى. نزل الزبور على داوود عليهم الصلاة والسلام نؤمن بها اجمالا. بدون تفصيل ما نقول هذه الاية او هذه السورة من الزبور او من الانجيل هذه حق؟ لا
18:39نقول نؤمن بالتوراة والانجيل والزبور انها منزلة من الله جل وعلا بدون تفصيل اما القرآن العظيم فنؤمن به جملة وتفصيلا بانه كلام الله جل وعلا. ومحفوظ من الزيادة والنقص لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
19:04نؤمن بالقرآن تفصيلا. نؤمن بكل اية وحرف وكلمة من كتاب الله تبارك وتعالى وهذا الفرق بين الايمان بالكتب جملة وبين الايمان بالكتاب تفصيلا ما نؤمن بالتفصيل بالتوراة والانجيل والزبور لان ما ندري ما الذي حصل
19:33ونؤمن بالقرآن جملة وتفصيلا والكل الاربعة كلام الله جل وعلا يجب علينا الايمان بانها كلام الله الله تكلم بالتوراة وتكلم بالانجيل وتكلم بالزمور وتكلم بالقرآن وانزل كل كتاب على نبيه ورسوله صلى الله
19:54الله عليهم وسلم ونؤمن بها جملة لا تفصيلا الملل منها ملل سماوية منسوخة التوراة اليهودية والنصرانية منسوخة المجوسية ليست ملة يعني هي ملة من من الكفر. لكن ليس لهم كتاب ولا يسوغ لنا ان نسميهم اهل الكتاب. وانما جاءنا عن نبينا صلى الله
20:28عليه وسلم انه قال في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب بهم سنة اهل الكتاب. المجوس اذا اراد ان يدخل البلاد بامان ندخله بامان. اذا آآ اراد الذمة نعطيه الذمة
20:47لان النبي صلى الله عليه وسلم قال سنوا بهم سنة اهل الكتاب واما المشركين فلا نعطيهم الذمة والامانة الدائم وانما ان اراد الدخول ليسمع الاسلام الاسلام ثم يقرر رأيه ما يخالف نعطيه لان الله جل وعلا قال وان احد من المشركين استجارك
21:15فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه رده الى اهله بل من الفرق بين ملة اليهودية والنصرانية والبوذية والمشركين وهكذا اليهود والنصرانية نأخذ منهم الجزية ونبقيهم المشركون لا ما نقبل منهم الجزية الا الاسلام او السيف
21:43فحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما لا يتوارث اهل ملتين. رواية اخرى عن الامام احمد يقول اليهودي لا يرث النصراني النصراني لا يرث المجوسي. المجوسي لا يرث المشرك. وهكذا
22:05رواه ابو داوود ولان الموالاة منقطعة بينهم. ما في مودة بينهم اليهودي يبغض النصراني عندهم عداوة شديدة بعضهم لبعض الا انهم يتفقون جميعا في عداوة الاسلام والمسلمين والا هم فيما بينهم
22:28شديد العداوة لكنهم يتفقون على عداوة المسلمين. لان المسلمين على الحق وهم يريدون الباطل ولان ولان الموالاة منقطعة بينهم. يقول اليهودي لا يرث النصراني والنصراني لا يرث اليهودي. لانه لا
22:48صلاة ولا مودة بينهم فاشبه اختلافهم بالكفر والاسلام امتناع ميراث المسلم من الكافر والكافر من المسلم لانه لا مودة بينهم والقرابة لا اثر لها القرابة قرابة النسب اذا لم يكن معها قرابة في الدين فلا اثر لها
23:18كما قال مصعب بن عمير رضي الله عنه لما اسر اخوه الكافر في موقعة بدر قال للانصاري الذي اسره عرفه رآه اخوه والانصار اسرة يربطه بالحبل قال شد وثاقه فان امه ذات مساق
23:41امه عندها ذهب شد وثاق الرجل اللي بيدك هذا. انا اعرفه شد وثاقه. الاخر عرف مصعب رضي الله عنه. قال يا اخي هذه وصايتك بي اوصيه علي انه يشد وثاقي
23:57قال لست اخي انما هو هو اخي دونك الانصاري الذي ربما لا يكون يعرف اسمه يقول هو اخي دونك اما انت كافر وانا مسلم ما انت واخوي ولا انا اخوك
24:10يوصي اخاه الانصاري رضي الله عنه بان يشدد وثاق اخيه من النسب. قال ان امه ذات مصاغ يعني امه غنية يفتديه منك بالدراهم والدنانير الكثيرة رضي الله عنه مصعب واشبه اختلافهم بالكفر والاسلام
24:33اذا عرفنا ان التوارث بين الكفار بينهم بعضهم مع بعض القول الرواية الاولى على انهم يتوارثون. وانما عدم التوارث بين المسلم والكافر. والكافر ايا كان مذهبه يرث الكافر الاخر الرواية الثانية
24:54انه لا توارث بين اهل ملتين قول ثالث ان الملل نعم قال القاضي والكفر ثلاث ملل اليهودية ملة والنصرانية ملة ودين من عداهم ملة اجتماعهم في عدم الكتاب يقول القاضي رحمه الله
25:21هذي ابو يعلى امام من ائمة الحنابلة رحمة الله عليه اذا جاء القاضي في مذهب الحنبلي فالمراد به القاضي ابو يعلى رحمه الله واذا جاء القاضي في الحديث فالمراد به القاضي عياض كثيرا ما يقول
25:42النووي رحمه الله يقول القاظي كذا في تفسير الحديث وكذا فالمراد به القاظي عياظ يقول رحمه الله والكفر ثلاث ملل. الكفر ثلاث ملل اليهودية ملة لان لهم كتاب والنصرانية ملة لان لهم كتاب
26:07وباقي انواع الكفر من عباد البقر وعباد النجوم وعباد الشمس وعباد الملائكة وعباد الاصنام كلهم ملة واحدة قال لان الاولين اهل كتاب والاخرين ليس لهم كتاب وانما هم مشركون يجتمعون في الشرك لكن تنوعوا في هذا مثل
26:35ما كانوا في كفار قريش هذا يعبد لوح وهذا يعبد جدار وهذا يعبد شجرة وهذا يعبد صنم كذا وهكذا كلهم مشركون وكلهم كفار لكنهم تنوعوا في عبادتهم يقول القاظي رحمه الله الكفر ثلاث ملل
26:59الكفر وهم المنع السماوية ثلاث لا الكفر ثلاث ملل اليهودية ملة. والنصرانية ملة. سائر المشركين ملة. معنى هذا ان اليهودي يرث النصراني؟ لا ان النصراني يرث المجوسي لا ان المجوسي يرث المشرك؟ نعم
27:25المجوسي يرث المشرك لان مجوسي ومشرك كلهم ما عاد من عدا اهل الكتاب عباد النجوم يرثون عباد الملائكة؟ نعم عباد البقر يرثون عباد الشمس نعم هذا على رأي القاضي ابي يعلى
27:48قال القاضي قال القاضي والكفر ثلاث ملل اليهود. انتبه! ما هو بقصده يقول الملل ثلاث الكفر ثلاث ملل اليهودية ملة والنصرانية ملة ودين من عداهم ملة. دين من عداهم. من مشركين
28:11وعباد ايا كان معبودهم من دون الله. نعم لاجتماعهم في عدم الكتاب لاجتماعهم اللي هم ما عدا اهل الكتاب لاجتماعهم في كونه لا كتاب لهم. المجوس ما عنده المشركون ما عندهم كتاب
28:32عباد الشمس عباد البقر عباد النجوم عباد الملائكة كلهم ما عندهم كتاب. فكلهم ديانتهم واحدة قال وقياس المذهب عندي انه لا يرث حربي ذميا ولا ذمي حربي قياس المذهب لان المذهب علق التوارث بالمودة
29:01والقرب بعضهم من بعض يقول حرب وذمي ما يتوارثان وان كان اخوان من اب وام ما داموا واحد ذمي عندنا والاخر حربي مقاتل لنا لا يتوارثون معروف الزمي هو من اعطي الذمة
29:28على الذمة قد يكون بلد كامل مثلا يغزو المسلمون بلاد الكفر مثلا ففيهم نصارى فيرغب النصارى ان يدفعوا الجزية للمسلمين. وان يكونوا في حماية المسلمين ويستمرون على ديانتهم فنعطيهم الامان
29:55ونأخذ منهم الجزية كما قال الله جل وعلا عن يد وهم صاغرون ونحميهم ونحمي اموالهم واعراضهم ولا احد يتعرض لهم بسوء هذا يسمى ذمي من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة
30:14دخل البلاد بامان وعهد هذا ذمي واحد اخر محارب محارب المحارب متى ما ظفرت به اقتله واسلب ما له واسترق اولاده واهله لانه حرب محارب لنا معلن العداوة يقول لو كان اثنين واحد ذمي وواحد حربي ما يتوارثون لانه لا مودة بينهم
30:46لا قرابة بينهم في المودة وعن هؤلاء يتوارثون يقول هذا قياس المذهب والا ما ما ورد في المذهب لكن يقول على او للمذهب انها الميراث مبني على المودة والمودة والمحبة بينهم انه لا توارث
31:06بين ذمي وحربي نعم لانه لا معاناة بينهم لانه لا موالاة بينهم ويحتمل ان يتوارث لانهما من اهل ملة واحدة. هذا هو الاقرب. ويحتمل ان يتوارثا. يتوارث ما دام كلهم يهود
31:25لكن هذا يهودي مسالم جاءنا قال اريد ادخل بلادكم بامان او اعطوني الامان في مكاني وادفع الجزية يهودي هو يهودي والثاني محارب حمل سيفه يقاتلنا بالنسبة لنا نفرق بين هذا وهذا لكن
31:45بالنسبة لهم هم قد يكون حالهم واحدة لكن هذا اراد ان يدخل بامان وهذا اعلن العداوة واما فيما بينهم فهم كلهم يهود كلهم نصارى ويحتمل ان يتوارث لانهما من اهل ملة واحدة
32:07اذا تلخص لنا في المسألة ثلاثة اقوال ان الاسلام لا توارث بين مسلم وكافر. وان الكفار ايا كان يتوارثون بينهم القول الثاني ان ملل الكفر ثلاث ما في توارث بين هذه الثلاث وايا كانوا يتوارثون غيرهم
32:32شيوعي مثلا دهري مشرك عباد البقر عباد الشمس عباد الملائكة كلهم مذهبهم واحد يتوارثون فيما بينهم. يهودي ما يرث نصراني نصراني لا يهودي القول هذا هو منسوب القاضي عياض رحمه. القول الثاني الاوسط انه
33:01كل ملة ما ترث الملة الاخرى والتفصيل في الحرب وغيره هذا عند القاضي ابي يعلى رحمه الله وسيأتي الكلام على ميراث المجوس ان شاء الله الفقه ما ترك شيء المجوس يتزوج بنته
33:28يتزوج امه يتزوج اخته وينجب منها بنته تنجب له اولاد واخته تنجب له اولاد وهكذا كيف التوارث بينهم؟ هذا ما سيأتي ان شاء الله اه