الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 533- باب الأوصياء 2
0:00سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد. سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله
0:20قول تعالى وتصح وصية الرجل الى ام ولده. هذا في باب الوصية قبل اوصيها كتابي الوصية بعض الاوسية. الوصية هي ما يوصي به الرجل ان ينفذ عنه بعد موته هذي تسمى وصية بخلاف الوقف فهو ما يخرجه الانسان في
1:00في حال صحته وعافيته يخرجه من موته لله. الوصية تكون في المال وتكون على الاولاد الصغار وتكون في تنفيذ امور يأمر بها وفي تزويج وغير ذلك من الامور. يعني يوصي بمبلغ من المال. يوصي بان
1:30صلى مال ولده الصغير فلان يوصي بان يزوج بناته فلان مثلا حتى وان كان لهن اخوة فوصية الاب مقدمة. يوصي بان فلان يسدد ديونه يوصي بان فلان يستوفي حقوقه على الناس. هذا الوصية. والاوصية
2:00من هو الذي يصح ان يوصى اليه؟ ليس كل احد يصح ان يوصى اليه مثلا فاسق كافر ضعيف العقل ما نصحني وصى اليهم لان هؤلاء ما يصلحون للتصرف وانما الوصية لمن يحسن التصرف. فلو اوصى الرجل مثلا لشخص سفيه ينقضه
2:30وهل حاكم ويوصي ويجعل وصيته بيد انسان عاقل؟ لو وصى الرجل لانسان فاسق غير ومؤتمن فما يؤتمن على المال ولا على الاولاد الصغار وحقوقهم وانما اما يعزل او يجعل الحاكم معه امين يراقب تصرفاته. الشرع يحفظ
3:00للصغار السفهاء ومن فيه ضعف عقل من كبير او صغير ماله القاضي يتصرف اذا لم يحسن وليه تصرف فالقاضي يتولى التصرف وحينئذ والكلام الان في الرجل من يوصي اليه هل يوصي
3:30عودته هل يوصي لبنته؟ نعم. لان عمر رضي الله عنه جعل وصيته الى بنته حفصة وبنته حفصة رضي الله عنها وارضاها من هي؟ هي ام المؤمنين. زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:50فاستدل العلماء بهذا الفعل على جواز ان يكون وصي الرجل امرأة زوجته بنته اخته عمته خالته مثلا وهي توكل على الشيء الذي ليس في مقدورها فمثلا الرجل عنده اولاد صغار نظر من حوله فوجد احنى من
4:20وارفق من يكون بهم المهم. وصى لها. قال هي الوصية على اولادي الصغار تستلم حقوقهم وتستثمر اموالهم وتعمل. من المعلوم ان المرأة ليست كالرجل بمباشرة الاعمال والبيع والشراء ونحو ذلك لكن ما في حرج. توكل هي اليوم توكل زيد. فاذا رأت ان زيد غير مصلح
4:50وكلت غيره توكل اخاها توكل اباها توكل عمها توكل عم الاولاد توكل من انما هي الوصية الثابتة وهي توكل شيء مثلا عقار في مكة توكل عليه من هو في مكة
5:10عقار في الرياض توكل عليه شخص في الرياض. عقار في كذا توكل عليه شخص عنده. فهي وهي توكل من شاءت. قال رحمه الله وتصح وصية الرجل الى ام ولده. من هي ام ولده؟ هي زوجته؟ لا. ذكر في قبل هذا
5:40ان الوصية تصح للمرأة ايا كانت بنت اخت زوجة عمة خالة اي امرأة وهنا الان هل يصح ان يجعل وصيته ام ولده ام الولد يا ترى من هي؟ اهي الزوجة؟ لا. اما الزوجة ما يقال لها ام ولد. وانما هي يقال لها زوجة
6:10ام الولد هي الامة. مملوكة. اشتراها. او صارت في قصمه من الغنائم من سبي الكفار. ثم عاشرها معاشرة الزوج لزوجته عاشرها سنة سنتين خمس عشر ما انجبت طاب خاطره منها
6:40يستبرعها ويبيعها ولا تسمع اموال صارت له فراشا لمدة سنوات لكنه رغب عنها فيبيعها. او يستبرأها ويهبها بغير من تحرم عليه عليه مثلا من ولده او ابيه ذهبها لاخيه طاب خاطره منها فيهبها لانها ملكها
7:10خرج باهل السوق وباعها. حر في هذا لكن اذا حملت منه وولدت من تبين فيه خلق انسان. حي او ميت صارت تسمى ام ولد. زوجة؟ لا. تباع؟ لا بين بين ليست زوجة لها قسم وترث وتستحق الميراث والعدة
7:50وبعد وفاته لا ليست زوجة. انا تباع يبيعها اولاده بعدما يموت ابوهم لا ما دامت انجبت منه صارت ام ولد. متى تعتق؟ بموت سيدها سر حرة هل ترث؟ لا. لانها ملك يمين. فام الولد ليست زوجة وليست
8:20رقيقة كاملة الرق. يعني عتقها بوفاة سيدها. هذا اللي تسمى ابو ولد انجبت عشرة اولاد رجال او اسقطت جليل تبين فيه خلق انسان. يصير ام ولد. هل يصح ان يوصي الرجل لهذه يجعلها
8:50وصية مثلا ام ولد انجبت له خمسة اولاد. واحد بالغ وثلاثة اربعة خمسة خمستاش يجعلها وصية على اولاده يثق بهذي ام ولده يقول استلم حقوقي اللي عند الناس تسدد الديون التي علي انه يعرف انها
9:20تحرص على براءة ذمته فيثق بها. اطمأن اليها فيقول ام ولدي تستلم حقوقي التي لدى الناس ولا تشدد على الفقير وعلى العاجز هذا تمهله وهذا تنظره انذارا اكثر وهكذا. تستلم حقوقي. تبيع مثلا ما لا حاجة اليه ما لا يحتاج اليه
9:50الصغار من نصوبهم فاستلم حقوقه قصر من التركة اشتري للقصر عقار. من موافقات الحاكم تبيع اطار للقصر لا يستفيدون منه تبين عن ما لا يستفيد منه القصر من تركة ابيهم. وهكذا تكون وصية. وهي لا ترث
10:20ولا تباع بين بين يقول رحمه الله نص عليه الامام احمد رحمه الله اه قال انه يجوز للرجل ان يوصي لام ولده. يعني يجعلها وصية من بعده. على يا اولادها او اولاد غيرها. يجعلها وصية في سداد ديونه. اجعلها وصية
10:50استلام حقوقه يجعلها وصية في تصفية نصيب القصار. لانها حر عند نفوذ الوصية. متى يا ترى تنفذ المعصية؟ بعد الموت. بعد الموت هي رقيقة؟ لا فعتقت بخروج الروح. واصبحت حرة مثل الاخريات. مالكة لنفسها
11:20وتستطيع التصرف. يقول لانها حرة عند نفوذ الوصية. والوصية ما تنفل الا عند عند الله الموت بعد الموت. نعم. نص عليه لانها حرة عند نفوذ الوصية. وقال ابن حامد كحول وصية الى العبد سواء كان له او لغيره. لانه يصح توكيله فاشبه الحر وقال ابن حامد
11:50رحمه الله من ائمة الحنابلة تصح الوصية الى العبد. الجمهور على انها لا تصح لانه ما يملك التصرف في نفسه فما يصلح ان يتصرف في غيره لان هو نفسه مملوك للغيب. قد يكون مثلا يجعله وصي من بعده يصفي تركته. اول ما يبدأ الورثة ببيعه
12:20يبيعونه فاذا باعوه في مكة اشتراه المشتري وذهب به الى اقصى الدنيا فابن حامد رحمه الله يقول لا ما يمنع من هذا يكون وشي ما دام قادر على تنفيذ الوصية. فاذا ذهب بعيدا او نحو ذلك
12:40واذا الحاكم موجود. الحاكم يولي قال ابن حامد تصح الوصية الى العبد. يعني الرقيع يقول سواء كان له او لغيره. سواء كان عبد له عبد له يقول انت وصي على اولادي الصغار. استلم اموالهم واشتر بها عقار. واعمل لهم كذا. انت
13:10عبدي انت عبدي اشتر سدد الحقوق اللي علي انت تعرف والدفتر موجود واكثر يكتب فيه انت ان تكتب في الدفتر وتعرف الحقوق التي لي والحقوق التي علي انا اثق فيك سدد انت وصيك
13:30فمن بعدي نفذ يصح يقول مع حامد ومعقول هذا! سواء كان له يعني رقيق له او رقيق لغيره. مثلا هو ما عنده رقيق. لكن جاره عنده رقيق وهذا الرقيق عند الجار ثقة. وتعرف الانسان عليه والفه. فاستأذن من جاره
14:00قال اريد ان اوصي لك قال لا يا اخي انا عجز عن ما يخصني. لا توصيني. قال اذا انا بوصي اجعل الوصي من بعد عبدك فلان لاني انت وهو واثق فيهم. وثقت فيكم والرجل عبدك هذا ثقة
14:20فانا احب ان يتولى اموري من بعدي. يقول الجار نعم ما دام تريده وتثق فيه فلا بأس واصلحوا اجعلوا وصي على شيء ما مما تريد. ولان الوصية قد يجعله وصي عام وقد
14:40اجعله وصي خاص وقد يجعله وصي في تكفيله وتغسيله والصلاة عليه ودفنه يقول تولي تولني اذا مت حتى توصلني الى قبري. هذا وصل. سواء كان له او لغيره لان انه يصح توكيله. نعم العبد يصح توكيله في امر من الامور. انت لك حقوق عند شخص مثلا في جدة
15:10وكلت رقيق عندك تقول اذهب الى جدة واستلم حقوقي من زيد. وانت موجود يذهب يقول هذي وكالة معي من سيدي اعطني الحق الذي عندك له. لا بأس. يصح توكيله اشبه الحر في هذه الناحية. اشبه الحر في هذه الناحية يعني انه بما انه صحته
15:40وكيله يصح ان يوصي اليه. لان الوصية اليه نوع من التوكيل. الا ان التوكيل في حال الحياة والله سيئة بعدها الموت مثلا يقول اذهب الى عميلي في جدة واستلم الحقوق ويقول
16:00هذه تسمى وكالة. قال اذا انا مت فاذهب الى عميلي في جدة واستلم الحقوق التي عنده ليسلمها للورثة. هذي وصية لان تنفيذ بعد الموت. فاشبه الحر والمكاتب والمدبر والمعلق عتقه بصفة كالقنين لانهم عبيد. ثم
16:30كان بقية انواع الارقة وقال والمكاتب والمدبر والمعلق عتقه بصفة كالقن. من هو القم؟ العبد الذي وصى عليه في الاول قال محامي تصح الوصية الى العبد. هؤلاء مثل العبد من
17:00بعض النواحي وان كانوا يتميزون عليه ببعض الاشياء فيقول ما دام قلنا تصح الوصية الى العبد فتصح الوصية الى المكاتب. من هي ترى المكاتب؟ سيأتي. والمدبر من هو المدبر؟ سيأتي بيانه
17:20والمعلق عتقه بصفة من هو سيأتي والقل هو الرابع يعني كلهم يقول لانهم عبيد. ليسوا باحرار هؤلاء. فما دام صححنا الوصية على قول ابن حامد صححنا الوصية للعبد فتصح للمكاتب وتصح للمدبر
17:50صح للمعلق عتقه بصفة مثل ما صحت من قل الرقيق الخالص. من هو والمكاتب المكاتب هو رقيق اشترى نفسه من ايه ده باقساط يدفعها له شهريا او سنويا فاذا سلم كان
18:20الى الاقساط عتق. وما دام من يسلم كامل الاقساط فهو رقيق. كيف فتوى هذا يقول الرجل مثلا عنده عبيد ملك له يرى من واحد حسن التصرف او يريد ان يعتقه لكن ما يريد ان يعتقه مجانا. يقول تعال يا ولدي
18:50انت عندك حسن تجرب وتصلح للتجارة والعمل استرزق الله بقدرتك وظهرك وادراكك. انا ابيعك على نفسك. بخمسين الف ريال. سليني كل شهر الف ريال. فاذا سلمت المبلغ فكن حر. هذا يسمى مكاتب يطلقه يروح
19:20يعمل يشتغل يتكسب وكل شهر يسلم الف. فاذا سلم تسع سبعين الف وبقي عليه الف قال عجزت ورقيت ما ما تميز بشيء اذا سلم خمسين الف صار حر. لانه احيانا يفكر فيعجز نفسه
19:50سلم الى تسعة واربعين الف. بقي عليه قسط واحد. يسلمه يتحرم. قال لا انا الان مكفول الهم. ملك سيدي ينفق علي. ووجها ويدمرن وعمل وكذا. اذا عندي اولاد ونساء وسيدي يرحل لي يقول يا الله توكل على الله اذهب
20:20انت كجاري اصبحت الان وانا موافق عليك ولا فذهب يقول امحل بنفسي اتعب لا لا ابقى انا ومن تحت يدي عند سيدي ولا اريد الحرية. هذا البكاتب. والمكاتب كل ما بقي عليه درهم. والمكافل يستطيع باختياره ان يعجل نفسه
20:50يقول يا سيدي عجزت وانا مسدد. ماذا يقول؟ يرجع. عبد هذا المكاتب والمدبر المدبر هو ما اعتقه الرجل عن دبره. يعني يقول يوم موتي يكون هذا عتيق. هذا مدبر. نهاية حياتي
21:20يكون هذا حر. هذا يسمى مدبر. والمعلق عتقه بصفة المعلق عتقه بصفة. يقول اذا قدم ولدي من سفره البعيد العبدي فلان حر. قدم الولد يكون حر. يقول اذا شفى الله مريظ
21:50او شفيت انا من مرضي هذا واستطعت ان اصلي في المسجد فعبدي هذا حر هذا معلق عتقه على الصفة وهي شفاء السيد او ولده من المرض وتمكنه من الصلاة في المسجد والمعلق عتقه بسوى كالقن. القن من هو؟ هو الذي ما
22:20فيه هي صفة حرية ولا علق ولا مكاتب مثل الاول. الذي هو عبد ما باعه على نفسه ولا عتقه على صفة من الصفات. نعم. وفي الوصية الى الصبي العاقل احدهما تصح لانه يصح توكيله فاشبه الرجل والثاني لا يصح لانه ليس من اهل
22:50هذا فلا يكون وصيا كالفاسق. وفي الوصية الى الصبي العاقل فرق بين الصفي الصبي والرجل. اذا بلغ يقال له رجل. ما بلغ؟ يقال له صبي علامات البلوغ للرجل مثلا نبات الشعر الخشن
23:20او لوطن العانة او الاحتلام او بلوغ خمس عشرة سنة وقال بلى وتزيد البنت بعلامة رابعة وهي الحيض. الولد ابن عشر سنوات. احتلم. وقال بلى الولد نبت الشعر الخشن حول القبل ما هو الزغب الذي في زمن السفر
24:00شعر خشن قال هذي علامة من علامات البلوغ بلى. الولد بلغ خمس عشرة لو ما احتلم يقال له بلى. قبل هذه العلامات الثلاث يكون صبي ما بلغ؟ لكن الصبيان يتفاوتون بالتنجيس والادراك
24:30صبي ابن عشر سنوات او ثمان سنوات قد يعتمد عليه اكثر مما يعتمد على الرجال المغفلين الصبي قد يكون مدرك وعاقل وقد يكون ظعيف وقد يكون ابن اثنا عشر سنة وما تعتمد عليه في شيء. ما تهيأ للتصرف
25:00قال وفي الوصية للصبي العاقل. اما الصبي غير العاقل هذا ما يصلح. لكن الصبي عاطل فيها وجهان. الوجه الاول قالوا يصح ان توصي اليه لانه يكون الرجل مثلا عنده ابو ولد ابن اثنى عشر سنة. وهو مريض. مرض خطر يتوقع
25:30الموت صباح مساء. ويقول احسن من يتولى امري من بعدي ولدي. قال ولدك صغير؟ قال وان كان. الولد عاقل فاهم الامور وادع قيل تصح الوصية اليه لانه يحسن التصرف عاقل
25:50وقيل القول الثاني لا يصح الوصية اليه لانه ما بلغ مبلغ الرجال قد لا يحسن التصرف ويعتبر مثل السفيه مثل الفاسق الممنوع من التصرف صغير وان كان عاقل لكنه ما يحسن التصرف قد يغلق في بعظ الامور فلا يوصى اليه. يعني
26:20الوصية اليه محل خلاف. فبعض العلماء يصحح ذلك وبعض العلماء لا يصحح هذا. فاذا وجدت الوصية لصبي فتعرض على الحاكم الشرعي. اذا اقرها رفع الخلاف. واذا قال لا هذا ما يصلح للوصية هذا يضيع المال ويضيع اخوانه الصغار ونحو ذلك يضيع اموالهم ما يصلح
26:50على انه لا تصح وصيته اليه فيوصي الحاكم لمن يتولى الامر والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين