الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 500- باب الوقف 8
0:00اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ولا يجوز التصرف في الوقف بما ينقل الملك في الرقبة
0:23لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمر لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث هذا الفصل في حكم نقل ملكية الوقف بعد صدوره من صاحبه قال رحمه الله
0:51ولا يجوز التصرف في الوقف بما ينقل الملك الواقف اذا ثبت وقفه لعقاره فلا يجوز له التصرف فيه بما ينقل الملكية اما التعمير والتأجير وغير ذلك من الامور التي لرعاية الوقف
1:27فهذه لمن جعلت له من المالك الذي اوقف هذا الشيء او من غيره فمثلا رجل اوقف ارضا لتكون مسجد ما يسوغ نحو ان يبيع هذه الارض ولا ان يهبها لقريب
2:01او لجمعية خيرية او غير ذلك ما يقول كلها في سبيل الخير وانا اوقفتها لا تكون مسجد لكن الحارة والحي ليس بحاجة الى المسجد فانا اهبها لكذا يقول لا ما يسوء نقل
2:23الملكية يقول اريد ان اعمرها لتكون مسجد. نقول حسن ولذا قال رحمه الله ولا يجوز التصرف في الوقف بما ينقل الملك في الرقبة ينقل ملك الرقبة المراد بالرقبة العين يعني الارض الموقوفة او الدار الموقوفة
2:55او النخل الموقوف او ما وقف على سبيل لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمر المتفق عليه وحديث عمر رضي الله عنه هو اصل واساس الوقف حيث جاء عمر رضي الله عنه
3:26النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني اصبت ارضا بخيبر هي انفس ما اصبت وما ملكت فما تأمرني بها امتثالا لقوله جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
3:50فهذا اغلى شيء عنده اراد ان يقدمه لوجه الله تبارك وتعالى وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها يعني حبست منعت اوقفت العين بحيث لا تنتقل
4:21ولا تتصرف انت فيها بشيء تكون محبسة وتصدقت بها اي بمنفعتها تصدقت بها واخذ حكم الوقف من هذا الحديث المتفق عليه في حديث عمر لا يباع اصلها ولا يوهب يعني ما تقول ابيعها وانقلها الى مكان اخر
4:56او ابيعها واتصدق بثمنها لان كله وقف كله في سبيل الله هذه وقفت عليه تكون مسجد مثلا ابيعها واتصدق بثمنها على الفقراء والمساكين. نقول لا وهذا وقفت مسجد تبقى على ما وقفتها عليه
5:17وقفتها على جمعية البر تبقى كذلك. وقفتها على جمعية تحفيظ القرآن تبقى كذلك وقفتها على الذرية يكون وقفا على الذرية وقف افتاها على الاقارب من غير الذرية تكون كذلك لا يباع اصلها ولا يوهب
5:42ولا يورث يعني انت قلت ملكيته منك ليست لك ملكية حتى يورث عنك ولان مقتضى الوقف التأبيد وتحبيس الاصل بدليل ان ذلك من بعض الفاظه والتصرف في رقبته ينافي ذلك. لان مقتضى الوقف
6:06يعني الاستمرار في هذا ليس مثل التأجير عقد جائز الوقف عقد لازم يستمر وقف ما تقول وقف هذه السنة ثم يبدو لك فيما بعد ان تجعلها كذا او كذا لا
6:29ان مقتضى الوقف التأبيد يعني الاستمرار في هذا السبيل وتحبيس العصر. فالاصل محبس يعني ممنوع ما يتصرف فيه بدليل ان ذلك من بعض الفاظه يعني من بعظ الفاظه الدالة عليه حبست
6:54حبست يعني منعت والتصرف في رقبته ينافي ذلك. يعني التصرف في بيعه ينافي قولك حبست انت تقول احبست هذه الارض مثلا ثم تأتي بعد سنة وتقول ابيعها يقول لا ويسوق
7:17لان بيعك اياها ينافي قولك حبست وان تحبست بمعنى منعت وحجزت لهذا الشيء فصل والوقف يزيل ملك الواقف لانه يزيل ملكه عن التصرف في العين والمنفعة فازال ملكه عن الرقبة كالعتق
7:43والوقف يزيل ملك الواقف عثمان رضي الله عنه اشترى بئر روما وقفها ما باعها ولا لا ليس له عليها شيء وانما هي لعموم المسلمين شخص وقف هذه الارض لتكون مسجد
8:14ما ليس له ان يبيعها وانتقلت من ملكيته ليس له ملك عليها انتقلت لانه يزيل ملكه عن التصرف في العين والمنفعة ما يملك يبيعها يبيع العين ولا يملك يؤجر المنفعة
8:40ما يقول مثلا هذه ارض مسجد لكن حتى تقوم الحارة ويعمر الحي انا اؤجرها نقول لا ما تملك هذا انت قلت من ملكيتك وليس لك حق التصرف فيها وشبهها بالعتق
9:04المرء اذا اعتق الرقيق لوجه الله تعالى سواء كان تبرر او كفارة فانه ما يملك التصرف فيه. قبل ان يعتقه يملك ان يبيعه يملك ان يهبه يملك ان يؤجره يملك التصرف فيه
9:29لكن اذا اعتقه خلاص ليس له عليه ملك لانه يزيل ملكه عن التصرف في العين العين يعني المراد بها الشيء الموقوف او نخل او عمارة او دابة او فرس او اي شيء اوقفه الانسان مما ينتفع به مع بقاء عينه
10:04فانه يزول ملكه عنه الوقف يزيل الملك وقف هذه الدابة مثلا هذا الفرس وقفه هل يملك ان يبيعه؟ لا فزال ملكه عن الرقبة لانه يزيل ملكه عن التصرف في العين
10:28والمنفعة ما يملك التصرف في العين يعني يبيعها ولا يملك التصرف في المنفعة يعني الاستغلال ولا يؤجرها لانها انتقلت منه فازال ملكه عن الرقبة. ليس له ان يتصرف في الرقبة بشيء
10:49قال كالعتق مثل ما اذا اعتق الانسان رقيقا فانهما يملك التصرف فيه بعد عتقه يكون كاخيه كابنه ما يملك ان يبيعه ولا ان يتصرف فيه لانه عتق قبل العتق له مطلق التصرف
11:13ويزيل الملك بمجرد لفظه لان الوقف يحصل به عنه لا يحصل الا باخراجه عن يده قال احمد الوقف المعروف ان يخرجه من يده يوكل من يقوم به لانه تبرع فلم يلزم بمجرد بمجرده كالهبة والوصية
11:41قال رحمه الله ويزيل الملك بمجرد لفظة اذا وقف على هذه الارض مثلا ومعه اثنان من اخوانه المسلمين قال وقفت هذه الارض مجرد لفظ وقفوا وقفتوا هذه الارض لتكون مسجد
12:10تحدثوا في حديث ما ثم قال له احد اخوانه الحاضرين معه الموقع هذا يا اخي ما هو مناسب يكون مسجد لكن بعه علي علي هذه الارض علي واشتر بالقيمة مسجد ارض تصلح مسجد
12:33قال نعم بكم تشتريها؟ هل له ذلك؟ لا خلاص وقفت انت قلت الملكية ما يملك التصرف فيها بعض الناس يجهل في هذا يظن انه ما دام انها ما دامت ما سجلت في المحكمة
12:53او ما سجلت ارض المسجد في الاوقاف انه يملك التصرف فيها وبيعها ونقلها الى مكان اخر وليس الامر كذلك اذا قال هذه الارض وقف بخلاف ما اذا قال سأوقف هذه الارض
13:12قف للتسويف هل يوقف او لا لكن لو قال هذه الارض وقف او انا وقفت هذه الارض او اشهدوا علي وقفت هذه الارض وهو في المجلس ثم بدا له في اخر المجلس ان يبيعها او يهبها او يتصرف فيها
13:30قالوا هذي ما تصلح مسجد هذي تصلح امارة ابنها عمارة واجرها واوقف غيرها مثلا هل يملك؟ لا ويزيل الملك بمجرد لفظه اذا قال وقفت او حبست او تبلت او تصدقت بها صدقة موقوفة
13:59او محبسة او مسبلة ونحو ذلك او حرمتها تحريما محبس تحبيس ونحو ذلك لان الوقف يحصل به يحصل احد الالفاظ الثلاثة الصريحة فيه او بلفظ من الفاظ الكناية مع احد الالفاظ الخمسة لان الفاظ الوقف ستة
14:30كما تقدم لنا ثلاثة صريحة تكفي يكفي واحد منها الثلاثة الكناية لابد ان يضيف اليها واحد من الالفاظ الخمسة سواء من الفاظ الكناية او من الالفاظ الصريحة او من غيرها مما يدل على الوقف
14:52وعنه رواية عن الامام احمد رحمه الله لا يحصل الا باخراجه عن يده على هذه الرواية اذا قال وقفت هذه الارض لتكون مسجد ثم بدأ له ان يبيع يقول يبيعها
15:13لانه ما سلمه للاوقاف ولا سلم لاحد يتولى عمارتها مسجد. معناه انها لا تزال في ملكه وليس الامر كذلك لان فرق بين الوقف وبين الوصية الوصية عقد جائز موقوف الى الموت
15:37اذا مات وهو على هذه الوصية نفذت وله قبل ان يموت ولو بقليل ان يبيعها ويتصرف فيها. الوصية. اما الوقف فهو عقد لازم اذا به انتهى وعن هنا يحصل الا باخراجه من يده. قال احمد رحمه الله
16:01الوقف المعروف ان يخرجه من يده يوكل من يقوم به هذه رواية هل تثبت او لا تثبت عن الامام احمد والظاهر والله اعلم انها لا تثبت لان صريح الوقف في الاسلام وقف عمر رضي الله عنه هو القدوة وهو الاصل
16:27ما اخرجه عمر عن يده رضي الله عنه كان هو وليه مدة حياته ومن بعده تولته حفصة. ام المؤمنين رضي الله عنها قال احمد الوقف ان يخرجه من يده. يوكل من يقوم به
16:48لانه تبرع فلم يلزم بمجرده كالهبة والوصية. نعم الهبة والوصية لا تلزم الا بتسليمها. والوصية لا تلزم الا بالموت على هذه الوصية. واما الوقفية فهي عقد لازم على المشهور انها عقد لازم
17:08تخرج من ملكه بمجرد الوقفية والاول المشهور الاول المشهور انه اذا قال وقفت خلاص خرجت من ملكه لحديث عمر في حديث عمر لان حديث عمر رضي الله عنه هو الدليل وهو الاصل في الوقفية في الاسلام
17:34في حديث عمر رضي الله عنه ولانه تبرع يمنع البيع والهبة والميراث فلزم بمجرده كالعتق يمنع هذه التصرفات يمنع البيع ويمنع الهبة ويمنع الارث ما تورث عنه فلزم بمجرده يعني بمجرد الوقفية
18:01العتق مثل العتق اذا اعتق الرفيق كما تقدم ما يملك ان يرجع في عتقه للرقيق لانه اعتقه وخرج من ملكه فما يملك التصرف فيه فيما بعد وكذلك الوقف يمنع التصرف فهو عقد لازم
18:26وينفذ بمجرد الكلام فيه على سبيل الجزم مثل ما ذكرت يعني اذا قال سأوقف او افكر في ايقاف هذه الارض مثلا يعني اتى ببعض الالفاظ التي لا تدل على الوقفية. وانما تدل على انه يفكر في هذا
18:50هذا ما ينفذ به شيء الا اذا عزم عليه ولا يفتقر الى قبول ويحتمل انه متى كان على ادمي معين افتقر الى القبول لانه تبرع لادمي معين اشبه الهبة فان لم يقبل او رده بطلا في حقه ولم يبطل في حق من بعده وصار كالوقف على من لا يصح
19:22ثم على من يصح ولا يفتقر الى قبول ما يفتقر الوقف الى قبول سواء كان لمصالح المسلمين او كان على شخص معين مثلا قال هذه الارض وقف مسجد ونقول تعالوا يا اهل الحي
19:49هذه الارض تكون مسجد قالوا لا ما نقبل هذا المكان ما يناسب فما يرجع اليهم في هذا لان هذا اللفظ ينقل الملكية ولا يحتاج الى قبول لانه اخرج هذا الشيء من ملكه لله تبارك وتعالى
20:14قال ويحتمل احتمال اخر انه متى كان على ادمي معين افتقر الى القبول يقول مثلا هذا الوقف على اخي يسكنه مدة حياته الو ينظر في قبول اخيه لهذا الوقف والصحيح انه لا ينظر لقبوله. ان قبل وسكن فبها ونعمة. والا يقلب من بعده
20:47ان الوقف ما يستمر على شخص معين. الشخص المعين يموت قال هو وقف على اخي وقف اخوه قبله وسكن فيه رده ينتقل الى من بعده ويحتمل انه ما كان على ادمي معين يعني بخلاف ما اذا قال هذا وقف على الفقراء
21:13او على المساكين هذا ادمي لكن غير معين فقرأ الى القبول لانه تبرع لادمي معين اشبه الهبة. يقول اذا كان الوقف على معين يصير شبيه بالهبة. والهبة ما تلزم ولا تتم الا الا اذا قبلها. قبلها
21:37مثلا تقول لاخيك مثلا انا وهبتك هذا البعير يا اخي ما اريده هذي هبة ان قبلها قبلها والا ردها ردها لكن اذا وقفت عليه وقفا نفذ الوقف ثم هو ان استفاد من هذا الوقف وقبله والا ينتقل الى من بعده على الترتيب كما ذكر
22:06لانه تبرع لادمي معين اشبه الهبة فان لم يقبل على القول بانه ما يلزم القبول ما قبل قال ينقل الى من بعده مثل لو وقف على شيء لا يحل ثم بعده على ما يحل على شيء يحل
22:29يصح فينتقل الى الاخر وان لم يقبل او رده بطل في حقه ولم يبطل في حق من بعده قال مثلا هذا الارظ او هذه الدار وقف على اخي مدة حياته
22:53ثم من بعده تكون لجمعية البر جمعية تحفيظ القرآن اخوه قال له انا ساكن في بيتي ومرتاح ولا اريد ننتقل منه الى هذا ولا اريد هذا الوقف رده تنتقل الى
23:13من بعده ولم يبطل في حق من بعده وصار كالوقف على من لا يصح ثم على من يصح مثل لو وقف هذه الارظ على شيء محرم مثلا قال هذه للمغنين
23:39يجتمعون فيها هذه للمرابين يصرفون فيها يجلسون للصرف صرف الربا وبيع المعاملات الربوية هذه تكون كنيسة اذا انتقل النصارى من هذه البلاد او نحو ذلك تنتقل الى من بعدهم الى كذا
24:05ونحو ذلك فانها ترد في الاول وتنفذ الثاني نعم وعلى الظاهر من المذهب انه لا يفتقر الى القبول ولا يبطل برده لانه ازالة ملك على وجه القربة اشبه العتق والوقف على غير معين
24:30وعلى الظاهر من المذهب انه لا يفتقر الى القبول ولا يبطل برده. لا ردها الموقوف عليه ما يبطل الوقف. ينفذ وينقل الى من بعده لانه ازالة ملك على وجه القربة. يعني صاحبه
24:50ازال ملكه عن هذه الارض. فما ترجع اليه مرة اخرى على وجه التقرب الى الله لان الوقف اصله القربى كما قال جابر رضي الله عنه ما من احد من الصحابة ذو سعة ومقدرة الا وقف
25:12وعد عددا من الصحابة رضي الله عنهم وقفوا دورهم واراضيهم وغير ذلك اشبه العتق يعني مثل لا اعتق العبد. قال العبد لا انا ما اقبل العتق انا احب ان ابقى رقيق معك. نقول يلزمه هذا ولا وليس له خيار في قبوله من عدمه
25:39والوقف على غير معين يعني الوقف على معين مثل الوقف على غير معين ينفذ بمجرد الوقفية والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين