الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 412- باب المسابقة 1
0:00الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب المسابقة. باب المسابقة
0:30يعني التسابق على الاقدام وعلى الماركوبات والتسابق في الرمي. والتسابق في حمل قال وفي كل ما يحصل فيه تنافس وتقوية وتمرين للجسم. والمسابقة في كل ما يحصل به ذلك جائزة الا ان الجعل لا يجوز ان يجعل الا
1:20وفي المسابقة على الابل والخيل سهام التي يرمى بها. لقوله صلى الله عليه وسلم لا سبق في نصل او خف او حافر. النصل الذي يرمى به والخف للبعير تسابق بين الابل والحافر
2:00الخيل. وما عدا هذه يجوز التنافس فيها. لكن لا يجوز ان يجعل فيها جعل. نعم. تجوز المسابقة على الاقدام والدواب والسهام والحراب والسفن وغيرها. لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما روى
2:30ما روى ابن عمر لما روى ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل المضمرة من الحفياء الى ثنية الوداع وبين التي لم تظمر من ثنية الوداع الى مسجد بني زريق متفق عليه
2:50تجوز المسابقة يعني الفعل التسابق على الاقدام لان النبي وصلى الله عليه وسلم سابق عائشة كان في سفر فسابق عائشة رضي الله عنها فسبقته ثم لما اخذها اللحم وحملت اللحم
3:20سابقها رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها فسبق اها فقال عليه الصلاة والسلام هذه بتلك. يعني سبقتيني في مرت الاولى وسبقتك في هذه. هذا من حسن معاشرته صلى الله عليه وسلم
3:50لاهله والدواب الابل والخيل والبغال والحمير وكل دابة ممكن ان تركب بدون ان يجعل جعل. والسهام ما يرمى به بان اجعل غرظ يرمى من بعد فايهم يصيب في الاصابة. والحراب الحراب
4:40سمع مفرده الحربة يعني في رمي العصا وفي رمي الحجر ورمي ما يكون باليد الى اي مسافة يصل. واي هدف توصيف ونحو ذلك. والسفن كذلك تتشابق السفن في البحر وغيرها. مما يحصل فيه تنافس. ومثلها المصارعة. ايهم
5:20سؤال اخر وحمل الاثقال من الارض ايهم يستطيع حمل هذه وصولها الى ارتفاع كذا ونحو ذلك. لما روى ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل المضمرة
5:50خير المظمرة صنف نوع. والخيل غير المظمرة نوى. ولا يسابق بين المظمرة وغيرها المظمرة لان المظمرة تسرع. وغير المظمرة ثقيلة. فاذا سبق بينها يكون فيه اضرار لغير المضمرة لان غير المظمرة ما تلحق المظمرة والمظمرة هي
6:20التي تطعم كما تقدم لنا قريبا تطعم حتى تسمن وتقوى وتشتد ثم ثم يقتر لها في الطعام حتى يخف يخف الشحم. وتجلل شيء وتحبس في مكان ما حتى تتعرق. ثم تطلق بعد هذا تكون خفيفة
6:50سريعة الجري يعني قوية الجسم ناحية ليست سمينة وغير المظمرة هي العادية والنبي صلى الله عليه وسلم جعل لكل نوع مسافة محددة. سابق بين من الحافية الى ثنية الوداع. قالوا تقدر بستة او سبعة اميال. يعني قرابة عشرة كيلو في حدود كذا
7:20وبين التي لم تضمر من ثنية الوداع الى مسجد بني زريق كما تقدم في الحديث في مسافة كيلو ونصف وزيادة. يعني غير المظمرة ما يكثر عليها حتى لا يشق عليها
7:40حتى تتعود سرعة الجري والتنافس. متفق عليه يعني هذا الحديث في الصحيحين كما تقدم ولنا في عمدة الاحكام. نعم. وسابق النبي صلى الله عليه وسلم عائشة على قدميه على قدميه وهي على قدميها يعني يمشيان على القدم يتسابقان لكن بدون ان يكون
8:10هناك جعل للمسابقة على القدمين. نعم. وسبق سلمة بن الاكوع رجلا من الانصار بين يديه. بين يديه صلى الله عليه وسلم يعني تسابق اثنان من الصحابة سلمة بن الاكوع رضي الله عنه
8:30ورجل من الانصار من اهل المدينة تسابقوا والنبي صلى الله عليه وسلم صارع ركانة لانه قالوا ريتانا ما احد يصرعه. وتعرظ للنبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه المصارعة. فصارعه النبي فصار
8:50عليه الصلاة والسلام. وكان يتوقع انه ما احد يصرعه. فهذا فيه مصلحة لانه فيه تنشيط للجسم للجهاد في سبيل الله. نعم. ومر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم يربعون حجر اي يرفعونه اي يرفعونه بايديهم ليعلم الشديد منهم فلم ينكر عليهم. مر عليه
9:20الصلاة والسلام بقوم يربعون حجر يعني كل واحد يرفعه ايهم يطيقه؟ حجر كبير مثلا منهم من يرفعه الى مسافة فوق رأسه ومنهم من يرفعه يستطيع يوصله الى حد صدره. ومنهم من يرفعه عن الارض
9:40قليلا وهكذا يتنافسون في هذا. ومر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم واقرهم على يعني ما انكر عليهم عليه الصلاة والسلام وهو لا يقر صلى الله عليه وسلم على منكر. فدل
10:00على جواز التنافس في رفع الاثقال والحجارة ونحو ذلك. نعم ولا يجوز بي عوض الا في الخير والابل والسهام. لا يجوز بعوض يجعل للسابق مثلا الا في هذه ثلاثة الاشياء مثلا ان يجعل هدف مثلا واللي يصيبه يكون له كذا وكذا يجعل حد
10:30مثلا للسبق بين الخيل اللي تصل اليه اول يكون لصاحبها جائزة كذا وكذا او جعل وكذا ذلك الابل في هذه الثلاثة فقط. النصل الذي هو الرمي والخف الذي هو البعير والحافر الذي هو
10:50الفرس. دون ما سواها من الحمير والبغل والبقر وغيرها من الحيوانات قالوا يجوز التنافس فيها والتسابق لكن لا يجوز ان يجعل لها لصاحبها للسابق منهما جعلا اه نعم. لما روى ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
11:20الا في نصل او خف او حافر رواه ابو داوود. فتعين لا سبق المراد بالسبق هو والجعل يعني ليس المراد والله اعلم انه لا يجوز التسابق الا في هذا لفعله صلى الله عليه وسلم. لانه
11:40مسابقة على الاقدام. لكن لا سبق يعني لا يصلح ان يجعل جوعا الا لواحدا من هذه الثلاث في السبق هو الجعل. سبق وسبق. بالتسكين الماء وتحريكها فتعين حمله على المسابقة بعوض يعني هذا لقوله لكونه سابق وصار
12:10وقال لا سبق الا في نصل او خف او حافر دل على ان المراد لها سبق لا جعل الا في هذه الاشياء يعني لو تسابقوا في الحمير وجعلوا جعل قلنا لا يجوز. تسابقوا في اشياء
12:30ليست من هذه الثلاثة وبجهل لا يجوز. مثل ما يفعلون مثلا بعض الاحيان يتسابقون على الاكل ايهم يأكل كذا اسرع ايهم كذا؟ لا يجوز ان يجعل لهذا جائزة ولا يجوز ان يجعل له جعل. وانما الجعل في هذه
12:50هذا لانها مما تراد شرعا للتقوي على الجهاد. والخيل والابل مم استعانوا بها وتعود على الكر والفر وسرعة الحركة والنصل لاصابة المرمى فهذه امور مطلوبة مرادا شرعا واما التنافس في غيرها فيجوز التنافس لكن لا
13:20يجوز ان يجعل عليه جعل. نعم. فتعين حمله على المسابقة بعوض جمعا بينه وبين ما روينا. ما روينا بان النبي صلى الله عليه وسلم سابق وصار واقر سابقين واقر الذين يرفعون الحجر دل على ان الفعل التنافس في شيء ما
13:50داعش لكن لا يجعل فيه جعل للسابق والفائز الا في هذه الثلاثة فقط والمراد بالحافر الخيل خاصة وبالخف الابل وبالنصل السهام. السهام يرمى بها. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من اللهو الا ثلاث تأديب الرجل فرسة
14:20وملاعبته اهله ورميه بقوسه ونبله. رواه ابو داوود. يعني هذه الثلاثة من اللهو مرخص فيها وجاء في حديث اخر ان الملائكة لا تحذر شيئا من لهوكم الا هذه الثلاثة. يعني تشجع عليها
14:40هذه الثلاثة تأديب وتعويد الرجل فرسة الكر والفر سرعة الانعطاف وهكذا ملائمة الرجل لاهله اه التنافس في الرمي ايهم يصيب الغرض ولان ولان ولان غير الخير والابل لا تصلح للكر والفر
15:10وغير السهام لا يعتاد الرمي بها. فلم تجز المسابقة عليها كالبقر والتراس البقر يعني ما يجوز المسابقة عليها فلا تلحق بالخيل ولا تلحق بالابل لانها ما هي معدة القتال عليها وكذلك التراس يعني المتارس الذي يترس بها الانسان والتراس جمع ترس
15:40والترس الشيء الذي يجعله الانسان امامه او يرميه مثلا ونحو ذلك هذه الاشياء غير معدة للجهاد في سبيل الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
16:00وعلى اله وصحبه اجمعين