الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 405- باب تضمين الأجير واختلاف المتكاريين 1
0:00لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:26باب تضمين الاجير واختلاف المتتاليين قول المؤلف رحمه الله تعالى باب تظمين الاجير واختلاف متتاريين المكري والمكتري يعني المستأجر والمؤجر فهذا الباب تحته فصول في تظمين الاجير وفي اختلاف المتتاليين المؤجر والمستأجر
1:12وفي تلف العين المؤجرة وفي اخلال الاجير بما اتفق عليه تحت هذا الباب عدد من الفصول سنعرفها بالاستقراء ان شاء الله نعم الاجير على ظربين خاص ومشترك الاجير على ظربين يعني نوعين
1:49اجير خاص واجير مشترك اجير استأجرته ليعمل عندك في امر ما في خياطة طبخ نجارة حدادة في محلك في دكانك في بيتك في مصنعك استأجرته يعمل على ادواتك ومكائنك وما
2:31هو خاص بك هذا يسمى اجير خاص اجير مشترك في محله اعطيته ثوبك للخياطة يخيط لك ويخيط لزيد ويخيط لعمرو اعطيته طعامك لطبخه في محله يطبخ لك ويطبخ لزيد ويطبخ لعمرو
3:04وهكذا بقية الصنائع اجير خاص اخذته معك في بيتك ويعمل في مكائنك او في وادواتك او في مزرعتك او في نخلك هذا يسمى اجير خاص وهذا ما هو الغالب فيه في الشهر
3:35يعني يعمل عندك في هذه العملية طبخ خياطة حدادة كذا كذا في الشهر الف ريال او اقل او اكثر هذا يسمى اجير خاص النوع الثاني او الظرب الثاني او القسم الثاني اجير مشترك
4:01يعمل لك ويعمل لغيرك في خياطة تعطيه الثياب لاخيه طه تعطيه المواد ليصنعها تعطيه الطبخ ليطبخه يعطيه الذبيحة مثلا ليطبخها ويضع ما يحتاج اليه معها هو في محله هذا يسمى اجير مشترك
4:35ولكل نوع من الضربين او من القسمين حكم في التظمين من عدمه وهما سنعرفه الان ان شاء الله فالخاص هو الذي يؤجر نفسه مدة فلا ضمان عليه فيما يتلف في يده بغير تفريط
5:03مثل ان يأمره بالسقي فيك. ليأمره مثل ان يأمره بالسقي فيكسر الة فيكسر الجرة او بكيل شيء فيكثر الكيد او بالحرث فيكسر الته نص عليه او بالرعي فتهلك الماشية بغير تفريط
5:24هذا الاجير الخاص الاجير الخاص عندك في محلك سلمته مكينة الخياطة يشتغل فيها وينتج لك ثياب انكسرت المكينة ما عليه ما يظمن اذا لم يفرط ولم تجني يده يعني يحصل منه تفريط
5:55عندك في البيت يطبخ فسد الطبخ ما يضمن ما دام في بيتك وفي اوانيك وهو عامل اذا افسد الشيء او تعدى او فرط ضمن لهذا السبب لان الواجب عليه النصح
6:24وتعدية العمل على احسن طريقة. لكن فرط يظمن لانه متعدي ما فرط ليس عليه ظمان لانه مطالب بالعمل وقد عمل ولا يلزمه غير ذلك ما لم يكن حصل منه تفريط مثلا يشتغل في المكينة فانكسرت
6:51فلا يقال انت كسرت الماكينة اضمنها يشتغل في الة الحرث في المسحاة بالقدوم في المخنب في ادوات الزراعة والادوات العمل انكسر شيء منها ما عليها وهكذا هذا اجير خاص يسمى لا يظمن الا في حال وهي
7:17التعدي او التفريط التعدي او التفريط افسد الطبخ كثرة ايقاد النار عليه هذا يضمن لانه تعدى افسد الطبخ بان جعله على النار وذهب ذهب وتركه هذا فرط الاول تعدى والثاني فرط
7:47استعمل المكينة في غير ما تستعمل له ماكينة الخياطة هذا تعدى اذا حصل مجاوزة وقد يكون في نفسه على صاحب العمل شيء فيفسد ادواته. فاذا تبين انه مفرط او متعدي
8:11يخصم من راتبه اصلاح هذا او ما فسد منه هذا الاجير الخاص وهذا الباب الناس في حاجة اليه وهناك فرق بين الاجير الخاص والاجير المشترك الاجير الخاص الذي يعمل لك في بيتك او في مزرعتك او في مصنعك. او في الورشة عندك. او في اي مكان يخصك
8:45هذا ما يظمن الا في حالة التعدي او التفريط اجير مشترك خياط له دكان احظرت له الثياب ليخيطها حداد اعطيته مواد الحدادة ليعمل فيها وينتج لك كراسي او سرر او نحو ذلك
9:15اعطيته الطبخ ليطبخه في مطبخه في محله وافسده هذا له حكم المشترك الذي يؤجر نفسه على عمل وظاهر كلام الخراقي انه يضمن ما اعترف بعمله ونص عليه احمد في حائك دفع في حائك دفع اليه غزل فافسد حياكته
9:47يضمن والقصار ظامن لما يتخرق من مده ودقه وعصره وبسطه والطباخ ضامن لما افسد من طبخه لما روى خلاس بن عمرو ان خلاف خلاس بن عمرو ان ان عليا رضي الله عنه كان يظمن الاجير
10:11ولانه قبض العين لمنفعة من غير استحقاق. منفعته هو. نعم. لانه قبض العين لمنفعته من غير استحقاق فكان ظامنا لها كالمستعير. نعم المشترك الذي يؤجر نفسه على عمل يعني ان تستأجره
10:36لخياطة هذه الثياب عشرة استأجره لعمل ما في محله في دكانه في ورشته هو يقول فظاهر كلام الخراقي رحمه الله مؤلف المتن. لان المغني هو شرح لمختصر الخراقي رحمه الله
11:07ظاهر كلام الخراقي انه يضمن ما تلف بعمله اعطيته ثياب ليخيطها فافسد خياطتها فيضمنها يعني اعطيتك اياها لتصلحها وتكون خياطة حسنة تلبس افسدها يتعلم ما يعرف فافسد التفصيل والخياطة فيظمنها
11:40يلزمه ان يضمن القماش الذي افسده وليس له اجرة على ما عمل ونص عليه احمد في حائك دفع اليه غزل فافسد حياكته جئت مثلا الى حائك فاعطيته صوف او قطن او حرير لاجل ان
12:08يا حوكة وحياكة يعمل هناك مثلا ثوب او ردا او سجادة او فراش او فنيلة او شراب ونحو ذلك ما افسده صار عمله غير صالح ما تدخل فيه الرجل بل ولا الاصبع الكبيرة
12:33مثلا او فنيلة واخبرته بالمقاس فجعلها فنيلة لطفل صغير او خياطة ثياب افسدها هذا يضمن لان المفروض ان يكون عمله نافع. مفيد لك. ما اعطيته القماش من اجل ان يفسده. وربما تعطيه
12:58غالي غالي الثمن فيفسده عليك فيظمنه بقيمته وليس له اجرة على ما عمل نص عليه احمد في حائك دفع اليه غزل فافسد حياكته يوما والقصار. القصار من هو؟ هو الغسال
13:23في عرفنا القصار هو الغسال الذي يغسل الثياب والقصار ضامن لما يتخرق من مده ودقه وعصره وبسطه القصار مثلا اعطيته ثياب يغسلها وغسل الثوب ففتله. فتل حتى انقطع من شدة فتله او عصره حتى انقطع
13:59او وضعه على شيء وبدأ يضربه في شيء حتى كأنه قصده في ظهر الوسخ اللي فيه فاذا به يتخرق من هذا الظرب يضربه بما يتخرق من مده او اخذ يمدده يمغطه
14:19تتشقق وعصره وبسطه يعني كانه اراد له الكي يكويه حتى تذهب آآ الثنايا اللي فيه والتعرجات فكواه فاحترق او تقطع او انشق كل هذا يضمن لانك اعطيته اياه ليعمل العمل الذي فيه اصلاح. ما اعطيته ثوبك او المشلح
14:51او الغترة او الشماغ لاجل يقطعه ويعطيك اياه تالف لا انت عطيته اياه ليغسله وليكون حسن صالح للاستعمال. فهو اذا فعل هذا الشيء افسده يكون ضامن. نعم وقال القاضي الطباخ ضامن لما افسد من طبخه
15:18كذلك اعطيته الذبيحة مثلا والارز والمواد اللازمة مثلا وقلت له مثلا اتيك بعد الظهر اخذه فلما جئت اليه بعد الظهر واذا الذبيحة محترقة والطعام فاسد تقول لا يا اخي انا ما اعطيتك اياه لتفسده
15:41وانما لتصلحه فهذا يلزمك يلزمه ويلزمه قيمته عليه ضمانه لما روى خلاس بن عمرو الهجري المصري هذا تابعي يأخذ عن الصحابة رضي الله عنهم ان عليا رضي الله عنه كان يضمن الاجير
16:12اذا افسد الشيء قال لانه قبض العين لمنفعته. قبض العين ليستلم الاجرة فهو ضامن لها اذا فسدت لان كل واحد يستطيع يفسد عمل الاخر يقول والله يا اخي احترق عصرت الشماغ فانقطع بيدي مثلا
16:42عملت في المشلح كذا وفسد. لا يا اخي المشلح بخمسة الاف كيف تفسده ويلزمه ضمانه لانه استلم هذا الشيء للمنفعة هو ما استلمه امانة عنده حتى ننظر بين المتعدي وغير المتعدي لا هذا استلمه لاجله استلم الاجرة
17:09فما دام انه استلمه ليستلم الاجرة فيجب عليه ان يرده على حالة سليمة وليس من حقه منعه او التعدي فيه وكان ظامنا له كالمستعير المستعير غير المستأجر المستعير يضمن لانه استلم العين لمصلحته هو
17:39المستأجر استلم العين لينتفع بما اذن له فيه وهو الانتفاع الذي دفع عليه اجرة والمستعير غير المستأجر. المستأجر دفع اجرة مقابل المنفعة المستعير قبض العين لمنفعته هو بدون فائدة تعود للمعير فظمن
18:11نعم وقال القاضي واصحابه ان كان يعمل في ملك المستأجر كخياط او خباز اخذه الى داره ليستعمله فيها فلا ضمان عليه في لم يتعدى فيه مثل ان يسرف في الوقود
18:29او يلزقه قبل وقته او يتركه بعد وقته فيظمن لانه اتلفه بعدوانه وما لا فلا ضمان عليه لانه القاضي ابو يعلى رحمه الله يفرق بين الاجير المشترك الذي يعمل في دارك او يعمل في
18:54هو يعمل في دارك او يعمل في داره هو. فيقول هناك اجير خاص هذا الذي عندك بالشهر هذا لا يظمن اجير مشترك نوعان اجير مشترك في محله هذا يقول يظمن
19:24اجير مشترك انت اخذته ليعمل لك هذا العمل وهو يعمل عندك ويعمل عند غيرك ليس لك خاص قال هذا ما دام انه يعمل في بيتك او محل هيك فالاولى الا يضمن الا مثل ذاك ان حصل تعدي او تفريط
19:50واذا لم يحصل تعدي ولا تفريط فلا يضمن اذا عند القاضي ابي يعلى رحمه الله الاجير ثلاثة انواع ما هو ظربان ثلاثة اجير خاص عندك ما يعمل عند غيرك اجير مشترك يقول ظربان
20:18يعمل في محله تعطيه انت ويعطيه غيرك. هذا يظمن اجير مشترك اخذته انت في محلك جاء يعمل عندك ويذهب يعمل عند زيد ويذهب يعمل عند عمرو في دوركم وفي محلاتكم
20:39هذا يقول ينبغي ان نلحقه في الاول ما دام يعمل في عملك الا ان حصل تعد او تفريط منه فنلزمه كخياط او خباز اخذه يفي الى داره ليستعمله فيها يقول فلا ضمان عليه ما لم يتعدى فيه مثل ان
21:02الوقود اخذته ليطبخ طبخ عندك ويذهب يطبخ عند زيد ويذهب يطبخ عند عمرو وهكذا لكنه اشرف في الوقود وضع حطب اكثر من اللازم فاحترق الطعام يقول هذا يضمن لانه تعدى. اذا لم يسرف يقول لا نظمنه
21:26او يلزقه قبل وقته. المفروض انه ما يلزق القرص في التنور الا اذا احتمل التنور حتى يمسك والتنور بارد فسقط العجين وسقط القرص في التنور فاحترق. يقول هذا يضمن لانه تعدى فرط ما يعرف يتعلم عندك هذا يلزمه الضمان
21:58او يرزقه قبل وقته او يتركه بعد وقته. القرص في التنور مثلا له حد تركه زيادة ثلاث دقائق مثلا او اقل او اكثر فاحترق. يقول هذا مفرط المفروض انه حينما يستوي
22:19يخلعه ويأخذه ويبعده عن النار او يتركه بعد وقته فيظمن لانه اتلفه. يعني لانه تسبب في تلفه. فهذا يظمن اما اذا كان عمله مظبوط وهو في بيتك فحصل تلف يقول في هذه الحال ما ينبغي ان
22:44ضمنه ومثل هذا مثلا الذي يعمل في حديقة عندك وحديقة عند زيد وحديقة عند عمرو يعمل في المسحاة في الكريك في شيء من الادوات فانكسر ان كان بتعد او تفريط هذا يظمن كلهم كلهم اجير. اذا تعدى او فرط فانه يظمن. لكن هذا ما دام يعمل في محلك
23:15ولم يتعدى ولم يفرط وان كان يعمل عندك ويعمل عند غيرك فهو غير ضامن. نعم. هذا على رأي ابي على رحمه الله والمذهب على ان التفريق فقط بين الاجير الخاص والاجير المشترك. الاجير الخاص لا يضمن
23:36ما لم يتعدى او يفرط المشترك يظمن حتى لو لم يتعدى ولم يفرط لانه سلم نفسه الى صاحب العمل فاشبه الخاص وان كان العمل في غير ملك المستأجر ضمن ما جنت يده لما ذكرناه
24:01هذا التعليل من ابي يعلى رحمه الله يقول لان هذا الاجير وان كان مشترك فهو عبارة سلم نفسه يعني جاء اعمل في بيتك. يعمل في حديقتك. يعمل في مزرعتك. يعمل في مصنعك. هذا اجير نلحقه بالخاص. وان كان
24:21من يعمل عندك ويعمل عند غيرك نعم ولا ضمان عليه فيما تلف من حرزه لانها امانة في يده فاشبه المودع ان حبسها على اجرتها فتلفت ضمنها لانه متعد بامساكها اذ ليست رهنا ولا عوضا عن الاجرة. ولا ضمان عليه فيما تلف من حرزه. انتبه
24:52الخياط اعطيته الثياب ليخيطها في الدكان وفي حرز مثلها فتعدي على دكانه في الليل وسرق. جئت تطالبه بثيابك يقول يا اخي سرقت ثيابك مع ثيابي مع ثياب الاخرين انا اقفلت عليها الدكان لكن تعدى عليها نصوص في في ادوات قوية وكسروا الدكان واخذوا ما فيه
25:30هنا يضمن لا لانه ما فرط ولا حصل من تفريط هذا يحصل لو كان في بيتك او في بيت غيرك او في دكانك او دكان غيرك يحصل ما فرط الرجل واغفل عليه بخلاف ما اذا ترك الدكان
25:49مفتوح وسرقت الثياب هذا مفرط ما حطأ اضعها في حرز مثلها ففرق بين الاحوال فلكل حال حكم الشريعة الاسلامية تفرق بين انسان مستهتر غير مبالي يضمن انسان اخذ الاحتياطات اللازمة واهتم بما اعطيته لكنه حصل تقصير من غيره
26:21وحصل تعد من غيره في هذه الحال ما يظمن لانه ما فرط في شيء ولا ضمان عليه فيما تلف من حرزه لانها امانة في يده فاشبه المودع. مثل من اودعته شيء يحفظه فسرق
26:44منه وهو لم يفرط فلا ضمان عليه. نعم ولا ضمانة على المستأجر في العين المستأجرة اصبر اشبه المودع انحبسها على اجرتها فتلفت ظمنها انتبه هذه مهمة حبسها على اجرتها فتلفت ظمن لان يده اصبحت يد غاصب
27:19اعطيته الثياب لاخي طه فخاطها وجئت لاستلامها فقلت له يا اخي اعطني ثيابي العشرة قال العشرة انا خضتها لك باربع مئة ريال حسب ما اتفقنا يقول له اعطني الثياب وان شاء الله اجيب لك الدراهم
27:45قال ما اعطيك الثياب حتى تحضر الدراهم اربع مئة ريال فحاولت معه فابى فتركتها عنده وذهبت انت واياه لصلاة المغرب فلما رجع من صلاة المغرب هو وجد الثياب قد سرقت
28:07وهو قد اقفل عليها واخذ الاحتياطات اللازمة لكنها سرقت في هذه الحال يضمن لم؟ لان يده يد غاصب. ما من حقه ان يحتجز الثياب حتى الاجرة. لان الاجرة ليست ثمنا للثياب. الثياب ربما تكون بخمسة الاف
28:33والاجرة اربع مئة ريال. فما يحجز ثياب بخمسة الاف مثلا من اجل اربع مئة ريال. وليس من حقه ان يحبس حتى تحضر الاجرة. الاجرة يطالبك بها يطالبك بها ويأخذ حقه
28:51لكن الثياب او الطعام او الطبخ او الادوات ايا كانت صناعية ليست قيمة وحدا ورهنا لهذه العين فاذا سرقت الثياب بعد منعه حبسها عنده وان قد طلبتها اذا سرقت فيكون
29:15لان يده يد غاصب ما من حقه ان يحجز الثياب انحبسها على اجرتها فتلفته ظمنها لانه متعد بامساكها. ما من حقه يمسكها حتى تحظر الاجرة اذ ليست رهنا ولا عوضا عن الاجرة. الاجرة بسيطة بالنسبة للقيمة
29:49وليست الثياب هذه مرهونة حتى يحجزها وتكون يده يدا امينة. لا يده اصبحت الان بحجز الثياب يد غاصب ويد الغاصب يضمن حتى لو لم يتعدى ولم يفرط والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين