الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 356- باب المضاربة 3
0:00لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد احسن الله بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل وان لم يذكر الربح او قال لك جزء من الربح او شركة لم تصح المضاربة
0:29لان الجهالة تمنع تسليم الواجب هذا الفصل في تفصيل بعض احكام شركة المضاربة وتقدم لنا ان الشركات انواع متعددة ومن ضمنها شركة المضاربة وتسمى القيراط وهي ان يدفع شخص ما له
1:04الى اخر يتجر به والربح بينهما على ما شرطا الربح بين صاحب المال وصاحب العمل وهذه احدى انواع الشركات السائغة في الاسلام لان المرء قد يكون عنده المال لكن ما يستطيع ان يعمل
1:36اما لتفرغه لطلب العلم او لتفرغه للعبادة او لعجزه بدنيا اولي امر من الامور فما يحسن بقاء المال بدون تحريك واخر عنده القدرة على العمل لكن ما عنده مال فمن محاسن الشريعة الاسلامية جاءت
2:10بانواع من الشركات ومنها شركة المضاربة هذه ولابد فيها من شروط ان يكون العامل له جزء محدد من الربح فلا يجوز ان يعطى مبلغا معينا يقال اتجر بهذا المال ولك كذا
2:41لان كلمة ولك كذا قد لا يحصل ربح بقدر هذا المبلغ وقد يكون الربح كثيرا وهذا المبلغ قليل بالنسبة لمجهود العامل فيعطى نسبة معينة من الربح حتى لا يكن هناك جهالة ولا غرر على احد الطرفين
3:11يكون له مثلا ربع الربح له نصف الربح له ثلث الربح وهكذا فالنسبة من الربح تكون مقدرة ولا يحصل حينئذ جهالة ولا غرر حصل الربح الف ريال له مثلا مقرر نسبة الربع له مئتان وخمسون
3:37حصل الربح عشرة الاف له الفان وخمس مئة وهكذا فما يحصل جهالة ولا غرر قال المؤلف رحمه الله تعالى وان لم يذكر الربح او قال لك جزء من الربح او شركة لم تصح المضاربة
4:05لان هذي فيها جهالة اذا قال لم يذكر الربح قال خذ هذا المال اتجر به ولا ذكر له نسبة من الربح ما صحت او قال لك جزء من الربح. قال لك جزء
4:24او لك سهم او لك نصيب من الربح ما صحت لان ما هذا الجزء؟ وما هذا السهم؟ وما هذا النصيب؟ لازم يحدد او قال شركة يعني خذ هذا شركة يعني الربح مشترك بيني وبينك. بنسبة ايش؟ ما ذكر ما صح
4:47لم تصح المضاربة. لان الشريعة الاسلامية تحرص على تفويت اسباب الخلاف كلها تتدارى اسباب الخلاف ولا يحسن ان يكون خلاف بين المستأجر والمؤجر بين المشتري والبائع بين المظارب وصاحب المال بين الشريك وشريكه
5:16تتفادى الخلاف يعني تأمر ببيان الامور واضحة جلية حتى لا يكون كمدخل للشيطان يوجد الخلاف بين المتعاملين نعم وان قال لك مثل ما لان الجهالة تمنع تسليم الواجب. اذا جهل
5:46النسبة ما عرف ما هو الواجب تسليمه. نعم وان قال لك مثل ما شرط لفلان وهما يعلمانه صح. وان قال خذ هذا المال واتجر به ولك مثل ما يأخذ فلان الذي يتاجر باموال الناس
6:17معروف ان فلان يأخذ نسبة. الثلث الربع وهما اي يعلمان ذلك. يعني بشرط ان يعلم ما يأخذ خذ اهو فلان حتى لا يكون هناك جهالة ويكون كل واحد منهم راضي بهذا
6:37لئلا في حال الجهالة ربما يظن صاحب المال ان لفلان عشرة بالمئة. فاذا له خمسون بالمئة ما يصح يوجد جهالة وغرق او ان العامل يظن ان فلان يأخذ خمسين بالمئة. فاذا هو يأخذ عشرة بالمئة فيكون فيه جهالة وغرر
7:01ضرر على العامل فلابد ان يعلم يقول مثلا هذا المال خذ هو التجربة. ولا حاجة الى ان اتشارط واياك او نختلف يعطيك مثل ما يأخذ فلان نسبة الربح من مال فلان وهما يعرفان كم يأخذ
7:27صح لانهما حدد المبلغ بالنسبة التي يأخذها فلان المعروف لديهما وان جهلاه او احد جهله وان جهله وان جهلاه او احدهما لم يصح انتهلا نسبة ما يأخذه فلان ما صح
7:56لان لانه عبارة ان احدهما ما يدري كم النسبة ولا يجوز ان ان يشرط لاحدهما دراهم معلومة لانه يحتمل الا يربح ان لا يربحها او لا يربح غيرها ولا يجوز ان يشرط
8:23باحدهما دراهم معلومة يقول صاحب المال مثلا خذ هذا المال دراهم مئة الف اتجر بها وسلمني في كل شهر او في كل ستة اشهر خمسة الاف او عشرة الاف هذا لا يجوز
8:44لانه ربما لا تربح هذه الدراهم الا خمسة الاف او ما تربحها. يكون اقل منها ففيه جهالة وانما يقول خذ هذا المال واتجر به وما يقسم الله من ربح لمثلا خمسون في المئة ولك
9:03خمس في المئة ستون في المئة ولك اربعون في المئة كذلك لا يكون للعامل مبلغا معين. يقول مثلا خذ هذا المال اتجر به ولك في كل شهر خمسة الاف. هذا ما يجوز الا اذا صار اجير
9:27وعامل لديه ما يشتغل لغيره هذا عبارة يكون كأنه موظف عنده لكن اذا كان على سبيل المرابحة والتجارة وشركة المضاربة ما يصح ان يقول ظارب بهذا المال ولك في كل شهر مبلغ كذا وكذا او يقول ظارب بهذا المال ولي في كل شهر مبلغ كذا وكذا سواء ربحت اكثر
9:54او اقل. هذا لا يجوز. نعم فيختص احدهما بجميع الربح يعني اذا حدد بمبلغ معين ولم تربح البضاعة سواه يكون يختص به احدهما نعم ولو شرط ولو شرط لاحدهما ربح احد الالفين
10:17او احد الكيسين او احد العبدين والاخر ربح الاخر او جعل حقه في عبد يشتريه او انه اذا اشترى عبدا اخذه برأس المال لم يصح لافضائه الى اختصاص احدهما بالربح
10:39كذلك كل هذه الصور فيها شيء من الجهالة يقول ولو شرط لاحدهما ربحا احد الالفين يقول مثلا هذي بضاعة الفا ريال شركة مضاربة الالف هذا في القماش وضارب في الالف الثاني بالاطعمة
11:12وربح الف الاطعمة لي وربح الف القماش لك. هذا لا يجوز لانه ربما ربح احدهما دون الاخر احد الالفين او احد الكيسين يقول مثلا هذا هذان الكيسان مرابحة بضاعة شركة
11:41مضاربة بيني وبينك. ربح هذا لك وربح هذا هذا لا يجوز مثل ربح الالفين او احد العبدين اشترى رقيقين وعرفنا ان الرق في الاسلام سببه الكفر فما يسترق الرجل الا بسبب الكفر بالله
12:08واما المسلم فلا يستراق قد يقول قائل نرى المسلم رقيق نعم نقول يكون رقيقا بسبب الكفر السابق منه او من ابيه او من جده او من جد جده اذا استولى المسلمون
12:31على ما يستولون عليه من اموال وانفس الكفار تكون الاموال غنيمة تقسم للغانمين للمجاهدين وتكون الانفس رقيقة تسترق ثم الامام ان شاء قسمها بين الغانمين وان شاء اخذ الفدا وان شاء اطلق سراحهم بدون فدا اذا كان هذا في مصلحة الاسلام والمسلمين
13:07فهو يتصرف فيهم حسب المصلحة فقد تكون في الغنيمة للمسلم عشرة ارقة ذكور واناث يتصرف فيهم ببيع او استرقاق واستمرار في ملكه. او يستخدمهم في اعماله له ان يستمتع بها فتكون فراشا له
13:38وله ان يزوجها من شاء وله ان يبيعها فرق في الاسلام سببه الكفر فاذا كان لرجل مثلا له عبدا وقال لي اخر هذان الرقيقان اريد ان اجعلهما رأس مال شركة مضاربة بيني وبينك
14:09اتجر بهذا الرقيق والربح لك واتجر بهذا الرقيق الاخر والربح لي هذا ما يصح لانه قد يربح في احدهما ويخسر في الاخر فلابد ان تكون شركة المضاربة متساوين في في
14:31اه نسبة الربح من هذه الشركة ولا يلزم التساوي يعني يكون لكل واحد النصف لا بحسب طبيعة العمل وهناك عمل شاق العامل يكون له ستون بالمئة ولصاحب المال اربعون في المئة
14:56العمل يكون سهل ميسور بدون كلفة ولا مشقة لكل العامل عشرة بالمئة من الربح ويكون لصاحب المال تسعون في المئة. وهكذا حسب طبيعة العمل في اعمال مثلا ما يأخذها المضارب الا بالثلثين
15:17يكون له الثلاثاء ان ولصاحب الدراهم الثلث واعمال يأخذها المظارب يشتغل فيها يكتفي بعشرة في المئة من الربح لانها تكفي نسبة عمله فهو يعمل بدون مشقة او احد العبدين قال مكسب احد العبدين لك ومكسب الاخر لي هذا لا يصح
15:43او جعل حقه في عبد يشتريه يقول له مثلا خذ هذي مئة الف ضارب بها تاجر بها وفي نهاية السنة ان شاء الله يصفي الشركة ولك علي نشتري لك عبد
16:05يعني ربحك خلال هذه السنة عبد نشتريه لك. ما يصح لان هذا العبد قد لا يكون مقابل هذا العمل قليل جدا بالنسبة للعمل. وقد يكون كثير جدا بالنسبة للعمل او جعل حقه في عبد يشتريه. يقول اذا صفينا الشركة بعد سنة ان شاء الله نشتري لك رقيق
16:32او انه اذا اشترى عبدا اخذه برأس المال. يقول خذ هذا المال تاجر به واذا يسر الله واشتريت رقيق فانا اعطيك اياه برأس المال الذي اشتريته به. هذا ما يصح
16:49لم يصح لافظائه الى اختصاص احدهما بالربح. نعم فصل وان قال خذه مضاربة والربح كله لك او قال لي لم يصح وان قال خذ هذا المال مضاربة والربح كله لك
17:15هذي مئة الف مضاربة بيني وبينك وما يقسم الله من ربح هو لك لا يصح لان هذا فيه تناقض لانه قال المضاربة وقال الربح لك ما يصح لو قال خذ هذا المال التجربة
17:34وما يقسم الله من ربح هو لك صح صار هذا عبارة عن قرض يقرضه هذا المال ويقول التجربة وما يقسم الله من ربح ولك لكن اذا قال خذ هذا المال مضاربة
17:49وما يقسم الله من ربح هو لك هذي تناقظ. مضاربة تدل على الشراكة وما يقسم الله لك من ربح هو لك تدل على الانفراد وهو كانه يقول خذ هذا المال مضاربة قرظا لكل ما يجوز
18:07مضاربة قرض ما يصح لان القرض بدون فائدة للمقرض وانما احتساب والمضاربة له جزء من الربح وكانه يقول لي شيء من الربح ولا اخذ شيء تناقض او قال لي لم يصح
18:28قال خذ هذا المال مضاربة بيني وبينك والربح كله لي اذا ما فائدة العمل؟ ما هو حق العامل؟ ليس له شيء انت قلت مضاربة مضاربة يدل على ان له شراكة وقلت الربح كله لي هذا تناقض
18:47فلابد ان يكون مضاربة حقيقية او انه يتجر بمالك تبرعا مثلا يكون الرجل عنده تجارة واسعة تقول خذ هذي مئة الف اتجر بها ماذا تريد من الربح؟ يقول ما اريد شيء
19:06الربح كله لك فتقول اذا جزاك الله خيرا خذ اتجر بهذا المال وما يقسم الله من ربح هو لي هذا لا بأس لكن اذا قلت خذ هذا مضاربة وما يقسم الله من ربح هو لي وحدي؟ لا هذا تناقض
19:26لان كلمة مضاربة تدل على الشراكة. وما يقسم الله من ربح هو لي تدل على الاختصاص بالربح. نعم لان موضوعها على الاشتراك في الربح فشرطه كله ينافي مقتضى العقد فبطل
19:46نعم. وان قال خذه فاتجر به والربح كله لك فهو قرض لان اللفظ يصلح للقرظ انه ان قال خذه في التجربة والربح كله لك فهو قرض يعني هذا صحيح لانه ما قال خذ هذا المال
20:10مضاربة والربح كله لك ما يصح لكن اذا قال خذ هذا المال واتجر به. والربح كله لك. شخص مثلا اعطى اخاه مئة الف قال خذ هذي مئة الف اتجر بها وما يقسم الله من ربح هو لك صح
20:32لانه عبارة كأنه اقرظه هذا المبلغ اعطى ولده مثلا مبلغ من المال وقال اتجر به وما يقسم الله من ربح هو لك هذا قرض يصح لكن اذا قال خذ هذا المال مضاربة
20:49وما يقسم الله من ربح هو لك ما صح لان الكلمتين يناقض بعضه بعضا. نعم وقد قرن به حكمه فتعين له وان قال والربح كله لي فهو ابضاع لانه قرن به حكمه
21:13لان اللفظ يصلح للقرض. يعني قل هذا المال تاجر به. هذا قرض وقد قرن به حكمه حكم القرظ ان الربح كله للمقترض فتعين له وان قال والربح كله لي فهو ابضاع لانه قرن به حكمه. اذا
21:38قال خذ هذا المال التجربة ما قال مضاربة قال خذ هذا المال اتجر به والربح لي رضي العامل بهذا فلا بأس. لانه عبارة متبرع بالعمل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
22:03وعلى اله وصحبه اجمعين