الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 328- كتاب الوكالة 3
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وان اطلق لهم الاذن فلهم التوكيل فيما لا يتولون مثله بانفسهم
0:27او يعجزون عنه لكثرته لان تفويضه اليهم مع العلم بهذا اذن في التوكيد الدعاء اول العبارة يا عبد الله اما من يتصرف بالاذن فاما من يتصرف بالاذن والصبي والوكيل فان اذن لهم في التوكيل جاز
0:56وانه عنه لم يجز وان اطلق قول المؤلف رحمه الله تعالى اما من يتصرف بالاذن كالعبد والصبي والوكيل هذا في توكيل الوكيل هل للوكيل ان يوكل ام ليس له ان يوكل
1:33ومثل الوكيل الرقيق المملوك الذي اذن له سيده في البيع والشراء ومثلهما الصبي الذي اذن له وليه في البيع والشراء من باب الاختبار لان الصبي يرفع عنه الحجر ويسلم ما له
2:01اذا عرف انه يحسن التصرف ولا يجوز ان يحجر عليه ولا ان يولى عليه بعد بلوغه وهو يحسن التصرف لان هذا حرمان له من حقه ولا يعطى ما له ويؤذن له بالتصرف الا بعد العلم
2:27ولا يعلم هذا الا باختباره ولا يتم اختباره حتى يؤذن له يؤذن له في البيع والشراء ونتيجة للاذن يعرف مستواه هل هو صالح بان يسلم ما له او لا فمن يتصرف بالاذن
2:54كالوكيل الوكيل وكيل عن صاحب التصرف ليتشرف نيابة عنه الصبي عبارة كأنه مأذون له في التصرف يختبر من اذن له وليه الرقيق مأذون له في التصرف من قبل سيده فهل لهؤلاء ونحوهم
3:25في ان يوكلوا فيما جعل اليهم ومثل هذا مثلا ناظر الوقف ومثل هذا ولي اليتيم هؤلاء مأذون لهم في التصرف هل لهم ان يوكلوا او ليس لهم ان يوكلوا يأتي الرجل
3:52يقول انا وكيل ابو زيد في بيع داره هذه او في بيع ارضه هذا يأتي لكاتب العدل يقول انا اريد اوكل انا وكيل واريد سفر او مريض يحصل هذا كثير
4:15ويقول اريد ان اوكل لاني موكل انا في بيع جيد وانا ما استطيع الان اتولاها بوكل ابني. اوكل اخي اوكل جاري اوكل فردا من افراد المسلمين. هذا كثير في عمل كتابة العدل
4:33هل كاتب العدل يصوغ له ان يكتب الوكالة وكالة من وكيل لوكيله يقول في تفصيل هذا له احوال ثلاثة توكيل الوكيل له احوال ثلاثة ان اذن له بالتوكيل فيوكل منع من التوكيل
5:00فلا يوكل في الوكالة وليس له حق التوكيل هل له ان يوكل؟ لا نص في الوكالة وله حق توكيل الغير في كل او بعض ما جعل له. هذا كثيرا ما يكتبها كاتب العدل
5:18وله حق التوكيل في كل او بعض ما جعل له هذا له يؤكد اذا سكت عن هذا ما اذن له ولا منع يقول انا حضر عندي فلان وكل فلان في تصرف في كذا وكذا الى اخره وختم الوكالة
5:43هل لهذا الوكيل ان يوكل غيره هذا هو محل الخلاف اما الاول اذا جعل له حق التوكيل هذا لا اشكال فيه اذا منع من حق التوكيل فلا اشكال فيه اذا سكت عن هذا فهذا محل النظر
6:08فاما من يتصرف فاما من يتصرف بالاذن كالعبد والصبي والوكيل هؤلاء يعني ما يتصرفون تصرف صاحب المال في ماله لا تصرفهم باذن هؤلاء ومثل هذا ناظر الوقف ومثل هذا مثلا
6:33ولي الصبي كل هؤلاء مثلا ما لهم حق يعني مأذون لهم في هذا التصرف. يعني اعطوا اذن في التصرف هل لهم ان يوكلوا؟ نعم فان اذن لهم في التوكيل جاز. هذه نص عليه بالتوكيل. يقول وله حق توكيل الغير في كل او بعض ما
6:57يعني انت توكلت فردا من افراد المسلمين في تصرف فيما امر ما يا اخي انا ما استطيع اتصرف اقبل وكالتك هذي الا بشرط ان تجعل لي حق التوكيل لاني قد يشق علي
7:16الحضور الى المحكمة الى كتابة العدل الى مراجعة في بعض الامور. انا اكلف مثلا من يراجع انا اريد اجعل واحد وكيل عني انا وكيل عنك وانا اجعل وكيل عني فان اذن لهم في التوكيل جاز
7:38يعني نصف الوكالة على ان له حق توكيل الغير. جاز. نعم وانه عنه لم يجز. وانه عنه لم يجز. مثلا انت توكل صاحب مكتب عقاري مثلا في بيع او في شراء
7:57تقول مثلا وليس له حق توكيل الغير انا ما ارضى ان صاحب المكتب العقاري يوكل غيره. لا هو يبشر العمل بنفسه اكتب في الوكالة وليس له حق توكيل الغير فانه هذا معنى النهي
8:16هذا نهى عن التوكيل فليس له ذلك ان توكلت شخص مثلا واراد يوكل غيره انت ما تريد الا هذا الشخص بعينه توكلت مثلا شخصا في المطالبة لانك تثق فيه انه صدوق
8:35وانه متزن في كلامه ولن يدخل عليك الحرام وليس ضعيف تخشى يذهب حقك بتفريطه او عدم مبالاته ونحو ذلك. انت اخترت هذا توكل في المطالبة عنك لامرين لانه ثقة فلن يدخل عليك شيء من الحرام لان بعض الوكلاء يدخل على موكله الحرام
9:05الكذب واحضار شهداء شهادة زور ونحو ذلك وهذا يحرم على الوكيل وعلى الموكل اذا علم بذلك هذه تخشى ان يدخل عليك شيء ليس لك الثاني ضعيف مثلا تخشى انه مثلا
9:23انه يغلق ما عنده حجة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعظكم يكون الحن بحجته من بعظ. فاحسب انه صادق. فمن قظيت له بحق اخيه فلا يأخذه
9:40وانما هي قطعة من نار فليأخذها وليدعها وبعض المخاصمين ما عنده قوة حجة فانت ما ترظى ان يكون وكيل لك لانه يغلب فتنص في الوكالة وليس له حق توكيل الغير. انا ما اريد يتوكل عني الا زيد
10:05ولا اريد ان يوكل زيد ولده ولا جاره ولا يوكل اخاه وانما اريد منه هو نفسه ان يباشر الوكالة والا يردها هذا معقول يعني لانه يكون صاحب الحق له هدف
10:21في هذا يقول انا ارضى هذا الرجل يكون وكيل عني لكن ما ارضى غيره وانه عنه لم يجز له ان يوكل. نعم وان اطلق لهم الاذن فلهم التوكيل فيما لا يتولون مثله بانفسهم
10:45او يعجزون عنه لكثرته لان تفويضه اليهم مع العلم بهذا اذن في التوكيل وان اطلق لهم يعني ما قيل للوكيل ولا توكل غيرك ولا قيل له اذنت لك في توكيل الغير. تقول وكلت فلان في عمل كذا وكذا وكذا
11:15يقول لا يخلو هذا الذي وكلته فيه ما هو هل عرف على ان هذا الوكيل يباشر مثل هذا العمل بنفسه يتولاه هذا شيء هل مثل هذا العمل ما يتخلص منه مثل هذا الرجل
11:41انك توكلت بشيء كثير ولابد يكون له كلام وهذا شيء اخر فاذا عرف ان مثل هذا العمل ما يستطيع ان يقوم به هذا الرجل فهذا اذن في توكيل الغير. وان لم ينطق به
12:08وكلته مثلا في مراجعة البلدية وفي مراجعة الشرطة وفي مراجعة الكهرباء وفي بيع البيت وفي شراء كذا وفي بيع في كذا وفي تصفية كذا الى اخره. ما يتمكن من هذا
12:26معلوم ان هذا الرجل ما يتمكن ما يروح للبلدية ويروح للشرطة ويروح للامارة ويروح للمحكمة لا هذا معلوم ان مثل هذا الرجل ما يقوم بهذا الشغل وحده فلا بد من التوكيل هذا له حق التوكيل
12:43وهذا معنى قوله وان اطلق لهم الاذن فلهم التوكيل فيما لا يتولون مثله بانفسهم او يعجزون عنه لكثرته وكلته مثلا في مراجعة البلدية في امر من الامور. وهذا الرجل له وجاهة
13:10وعادة ما يروح يراجع في المكاتب من مكتب الى مكتب ومن كذا معروف مثل هذا يوكل غيره يعطي مثلا معقب يعطي كذا يستحي انه يتولى هذا الامر بنفسه. لكن انت وثقت فيه ليتولى هذا الامر. وان تعرف انه سيوكل معقد
13:34سيتولى هذا بنفسه هذا بمثابة الاذن له في التوكيل لان هذا معروف وكلته في عمارة بيت لك مثلا من المعلوم ما يستطيع يتولى العمارة وانما سيوكل ويكلف اخرين بالعمل نيابة عنه
13:58هذا معروف هذا لهم حق له حق التوكيل وان لم ينص عليه وان اطلق لهم الاذن فلهم التوكيل فيما لا يتولون مثله بانفسهم او يعجزون عنه. فيما لا يتولونه بانفسهم
14:15يعني من الامور التي دون مستواه والا هو يتمكن يعني ما هو بصعبن عليه لكن مثله ما يتولى التعقيد من مكتب الى مكتب والا ما يشق عليه هذا له حق التوكيل
14:32او يعجزون عنه لكثرته كالمثال الاول بيع وشراء وتصفية وكذا وكذا الى اخره ويتولى بعض هذه الاشياء لكن ما يتولاها كلها هذا كذلك هذا يعني تكليف بهذا الامر الكثير والعمل الكثير. كانه اذن منك له بان يوكل
14:56يوكل مثلا معقم يتابع المعاملة في شركة الكهرب يكلف معقب مثلا يتابع المعاملة في البلدية يكلف معقب مثلا يتابع المعاملة في الشرطة في الامارة في المحكمة في كذا كذا الى اخره هذا تكليف
15:17يعني كأنك اذنت له بالتكليف وان لم تنص عليه نعم لان تفويضه. لان تفويضه اليهم مع العلم بهذا مع العلم بهذا يعني كثرته. على مثله او عدم قيامه بمثل هذا العمل
15:37انت تعرف ان مثل هذا ما يتولى التعقيب اذنك له وتوكيلك له اذن في توكيل الغير لان تفويضه اليهم مع العلم بهذا اذن في التوكيل. اذن في التوكيل اذا تحصل عندنا
15:59اذا صرح له بالتوكيل له يوكل اذا منع من التوكيل فليس له ان يوكل اذا كلف بامر لا يتولى مثله في العادة هذا بمثابة الاذن في التوكيل اذا وكل في امر ما يستطيع ان يقوم به
16:21هذا كذلك اذن عرفي بالتوكيل بقي اذا كان مثله يقوم بهذا الشيء ولا يشق عليه وليس بكثير. هل له ان يتولى من يوكل انت توكلت جيد مثلا في بيع بيت
16:43وافراغه عند كتابة العدل هذا ليس في شاق ويتولاه الكبار والصغار لان ما فيه مشقة ولا فيه دناءة يروح لكاتب العدل ويقول ان انا وكيل عن فلان افرغ بيته لفلان
17:01هل لهذا ان يوكل ولده او اخاه في البيع نقول اه هذا وهذا محل الخلاف نعم وفيما شيوع؟ وفيما سوى ذلك روايتان وفيما سوى ذلك روايتان. يقول له ان يوكل
17:24والرواية الاخرى تقول ليس له ان يوكل لما يرحمكم الله؟ نعم احداهما لا يجوز لهم التوكيل لانهم يتصرفون بالاذن اختص بما اذن فيه ولم يؤذن في التوكيل احداهما يقول هو فرع
17:50عن المالك والمالك اعتمد عليه في هذا واذن له في الافراغ والحضور ونحو ذلك ولم يأذن لغيره ولم يرظى غيره ان يكون وكيلا له يقول لا يجوز لا يجوز له ان يوكل لانك انت وكلته تريد منه المباشرة
18:13مباشرة هذا الشيء فليس له حق التوكيل احداهما لانه حضوره ليس فيه مشقة وليس فيه دناءة وانت رضيته وقنعت به وهو فرع عنك فلا يسوغ له ان يوكل غيره نعم
18:36والثانية يجوز لانهم يملكون التصرف بانفسهم بنائبهم فملكوه بنائبهم كالمالك الرشيد والثانية قال يجوز له التوكيل لما يرحمكم الله قال لانه يملك التصرف في نفسه. يعني هو معذول له في البيع
19:05ما هو يوكل فيما اذن له فيه ما خرج عن حدود التوكيل يجوز لهم لانهم يملكون التصرف في انفسهم يعني يملك انه يبيع ويفرغ وكذا ملكوه بنائبهم. يعني ان ان نائبه ينوب عنه مثله
19:29وليس كذلك في الحقيقة لانك قد ترضى الشخص لامر من الامور ولا تروى غيره الرواية الاولى اولى وهي المعمول بها حاليا على انه اذا لم ينص في الوكالة على انه له حق التوكيل ما يقبل كاتب العدل ان يوكل انت اخذت وكالة من زيد
19:53على ان تبيع بيته. تذهب بهذه الوكالة الى كاتب العدل وتقول انا وكيل واريد اوكل. يقول لا ما جعل لك حق التوكيل فلا توكل زيد رضيك بنفسك ووثق فيك كما تصلح ان تنقلها لغيرك
20:12فان قال لوكيله اصنع ما شئت هذه عبارة له حق التصرف الكامل مثلا او يقول له اصنع ما شئت او اعمل ما تراه مناسبا. من الالفاظ العامة هل له ان يوكل او لا؟ نعم
20:36فان قال لوكيله اصنع ما شئت ملك التوكيل لانه مما يشاء. لانه مما يشاء. اذا قال اعمل ما شئت او تصرف التصرف المالكي يا اخي انا واثق فيك او اعمل ما تراه مناسبا
20:56قوله حق في التصرف الكامل ونحو ذلك من العبارات التي تدل على ان له حق التصرف وان قال لي وكيله فان قال لوكيله اصنع ما شئت ملك التوكيل. ملك التوكيل. لان التوكيل شاءه
21:19لانه شاء التوكيل وقد جعل له ان يصنع ما شاء ومما شاءه انه وكل نعم لانه مما يشاء وولي اليتيم كالوكيل فيما ذكرناه. ولي اليتيم كما سبق مثل الوكيل فيما ذكر ومثل هذا ناظر الوقف
21:44مثلا هل له ان يبيع الا اذا جعل له ويملك الولي في النكاح التوكيل التوكيل فيه من غير اذن المرأة ويملك الولي بالنكاح التوكيل فيه من غير اذن المرأة. انتبه لهذي
22:11هذي ولي يريد يوكل هل نقول له مثل اولئك انت ولي؟ عبارة وكيل عن المرأة مالك توكل غيرك في ان يتولى التزويج؟ يقول لا بدون الرجوع الى المرأة مثلا الاب
22:33يزوج بنته وكيل عن بنته بدون وكالة ما هم موجود الاب الجد ما هم موجود الجد الابن اذا كانت ولها ابن بكر ليس لها ابن الاخ الشقيق الاخ لاب ابن الاخ الشقيق
23:00ابن الاخ لاب العم الشقيق العم لاب ابن العم الشقيق ابن العم لاب هؤلاء الاولياء بدرجاتهم مثل العصبة في الميراث الا في باب الاب والجد الاب والجد مقدمان على الابن
23:27بولاية النكاح بخلاف الميراث الابن مقدم بالعصبة على الاب والجد. لانه اذا وجد الابن صار الاب له فرض ويا اخوي كل المال وصار الجد اذا لم يوجد الاب له فرض السدس
23:53فقط الاب والجد في ولاية النكاح مقدمان على الابن والابن مقدم عليهما في الميراث هؤلاء الاولياء مثلا الاخ الشقيق الاب سنعود اليه الاخ الشقيق ولي على اخته يبي يزوجها الاخ الشقيق يريد سفر
24:25ويخشى ان يكون السفر طويل وقل تعال يا اخي واحد من الناس من المسلمين اريد اوكلك على تزويج اختي اذا خطبها الكفر زوجة هل يلزم ان يستأذن اخته في هذا
24:46يقول انا ولي وكيل عنتس في النكاح لكن ابى استأذن منك اوكل فلان على تزويجك هل له ذلك؟ هل يلزم هذا لانه عبارة قالوا في مثابة الوكيل ولا يوكل الوكيل الا بعد اذن الموكل نقول لا
25:08الاخ يوكل من شاء ومن دونه ومن فوقه ولا يرجعون الى البنت المرأة ويرجعون اليها لان ولايتهم هذه جاءت منها هي اللي عينتهم لا اللي عينهم الله جل وعلا الاخ مثلا
25:35يوكل شخص سعيد او قريب في تزويج اخته هذا كثير مثلا تكون الاخت في مكة ووليها اخوها او عمها او ابن عمها او ابن اخيها في الشام او في مصر او في اليمن
25:56او في الباكستان او في اي مكان بعيد يصعب عليها المجي لاجل يزوج اخته فيقال له ارسل وكالة يزوج اختك فهل يلزم ان يرجع لاخته يقول لها انا اريد اوكل فلان او ما ترغبين فلان نوكل فلان؟ شاورها
26:23نقول لا ما لها اذن في هذا ما لاذ في هذا لانك انت ما تلقيت الوكالة منها والولاية هلك ان توكل من شئت وان تراه كفر وهو يحل محلك نعم ويملك
26:49ويملك الولي في النكاح التوكيل فيه من غير اذن المرأة. من غير اذن المرأة التي يراد تزويجها يعني يوكل شخص لكن هذا الوكيل يجبرها على الزواج؟ لا هو نفس الولي
27:07ما يملك يجبرها على الزواج الوكيل بمثابة الولي يكن نائب عن الولي والصلاحيات التي للولي له والاشياء التي ليست للولي ليست للوكيل لان المرأة لان ولايته من غير جهتها لان ولايته من غير جهة بخلاف الوكيل
27:35الوكيل جاءت ولايته منين؟ من الموكل لكن ولي المرأة اللي اختارته اللي اختاره الله جل وعلا المرتب الاولياء على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فلم يعتبر اذنها في توكيله كالاب
27:59فلم يعتبر اذنها في توكيله كالاب ملعب يوكل من يراه مناسبا لتزويج ابنته الاب يوكل والاخ يوكل والعم يوكل يعرف الولي يحدد مثلا يقال هذه المرأة مثلا في مكة وليها في الشام
28:30من هو وليها قالوا ابوها لانه موجود اخوها ما صح من هو وليها؟ وليها اخوها لان الاب ميت من هو وليها؟ ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن عم
28:49ما في اقرب منه يوكل يقول انا فلان ابن فلان اوكل فلان لتزويج مولية فلانة حيث انه لا يوجد لها ولي اقرب مني. فانا واياها نجتمع الجد الرابع او الجد الخامس
29:14ولا يوجد لها ولي اقرب مني. ويحظر شهود على هذا الوكالة فتعتمد كالاب نعم وخرج القاضي غير ولاية الاجبار على الروايتين في الوكيل والفرق بينهما ظاهر وخرج القاضي ابويالى رحمه الله
29:41اذا قالوا في المراد القاضي ابو يعلى وليس المراد القاضي عياض وانما المراد القاضي ابو يعلى لانه من ائمة الحنابلة رحمه الله وخرج القاضي غير ولاية الاجبار على الروايتين في الوكيل
30:08ولاية الاجبار هذي خاصة خاصة بالاب اما غير الاب فلا يجبر حتى وكيله ما يجبر وقيل الاب ما يجبر الاب له حق الاجبار في حالات البنت مثلا دون البلوغ والاب يريد سفر
30:37وخطب البنت هذي دون البلوغ الكفر وهذي ما لها اذن. لانها ما دامت دون البلوغ في صبية والصبية ما يعتبر اثنها ولا يشاورها من والاب له حق الاجبار رأى ان هذا الزوج مناسب لهذه البنت
30:58تزوجها اياه ولم يرجع اليها ارادت مثلا الامتناع او نحو ذلك نقول لا الاب له حق الاجبار لان عنده من العطف والحنان والشفقة على موليته ما يجعله ينظر لها بالمصلحة اللائقة بها والاحسن لها
31:23ما لا يوجد عند غيره فيجبرها على ما في مصلحتها لانه ابعد منها نظر وادرك ويزوجها ويجبرها لكن الاخ هل له الاجبار؟ لا ما يملك الاجبار العم له الاجبار؟ لا
31:49فقط الاب الوكيل وكيل الاب يملك الاجبار؟ لا ما يملك لان هذه صفة في الاب دون وكيلة شخص مثلا وكل على بنته وهي ما بلغت الى الان شخصا ما فاراد هذا الشخص ان يزوجها قبل البلوغ
32:12يقال للاب تزويجها قبل البلوغ بالاجبار فانا مثله انا اجبرها نقول لا شتان بينكما فرق الاب من حقه يجبرها ويزوجها وهي بنت ثمان او سبع او ست او ام شهر
32:34من شهر يزوجها من حقه لانه يرى لها من المصلحة انها تزويجها بهذا الشخص يتولاها يعني يكون ما عنده احد يقوم عليها وامها ماتت او سافرت او بعيدة من المصلحة انه يزوجها وهي بنت سنة
32:55ويسلمها زوجها تولاه اعطيها امه ولا اخته تربيها له الوالد يختلف عن غيره له حق الاجبار. لكن الاخ يزوج اخته دون البلوغ وبدون مشورة لا يقول والفرق بينهما ظاهر الفرق
33:21بين الاب وباجباره والوكيل بين ما يدخل هذا في هذا ما يقال ان وكيل الاب له حق الاجبار نقول لا ما يملك الاجبار الولي نفسه اذا كان اب له حق الاجبار ويملك هذا
33:41وغير الولي ما يملك وهذه العبارة في هذا الكتاب موهمة لكنها جاءت في الشرح الكبير انا اوصي الاخوة مثلا اللي تمر به عبارة في الكافي عليه يرجع الى المغني او الى الشرح الكبير
34:02وكلاهما يكون فيه التوضيح. واحيانا تكون العبارة موضحة في الشرح الكبير وليست موضحة في المغني. او ما وردت لان مؤلف المغني هو مؤلف ومؤلف الشرح الكبير هو ابن اخيه رحمة الله عليهما
34:21فاذا اشكل علي عبارة في الكافي يرجع لها يجدها موضحة اكثر في المغني لنفس المؤلف او في الشرح الكبير لابن اخيه رحمة الله عليهما يقول تأمل الولي في النكاح فله التوكيل في تزويج موليته بغير اذنها. هذا مثل ما تقدم
34:48ابا كان او غيره هذا كلهم لهم حق التوكيل ولا يرجع للبنت. يقول بنوكل فلان في تزويجك لا. لان ولايته ما جاءت منها وقال القاضي فيمن لا يجوز له الاجبار
35:06هو كالوكيل يقول اللي ما يجوز له الاجبار الاخ والعم وابن العم وابن الاخ هؤلاء ما يوكلون الا اذا رجعوا اليها. نقول لا يوكلون ولا يرجعون اليها هو كالوكيل ويخرج على الروايتين المنصوص عليهما في الوكيل. هل له او ليس له
35:31ولاصحاب الشافعية رحمه الله فيه وجهان احدهما لا يملك التوكيل الا باذنها يعني الولي غير الاب يقول ما يوكل الا باذنها لانه لا يملك التزويج الا باذنه. او صحيح ما يملك التزويج الا باذنها. لكن يملك التوكيل والمسألة في التوكيل ليس
35:57مجال التزويج وانما هو توكيل في تولي التزويج. والاخ نفسه ما يزوجها الا بموافقتها الفرق بين التوكيل وتولي العقد وبين الاجبار واخوها ما يزوجها الا باذن منها الاب هو الوحيد الذي له حق الاجبار
36:23ولاصحاب الشافعي رحمه الله فيه وجهان احدهما لا يملك التوكيل الا باذنها. لانه لا يملك التزويج الا باذنها. صحيح لا يملكها واشبه الوكيل ولنا يقول هذا المؤلف الشرح الكبير ولنا ان ولايته من غير جهتها ولاية الولي ما جاءت من جهة المرأة وانما جاءت من الله
36:52فلم يعتبر اذنها في توكيله فيها كالاب ومثل العبد بخلاف الوكيل فان الولي متصرف بحكم الولاية الشرعية الوكيل يختلف عن الولي الولي الوكيل يصح يوكل زيد او يوكل عمرو او يوكل بكر
37:16والولاية ما يصح نقول ابن العم هذا هو الولي نتركه ونأخذ ابن ابن العم لا لنا ذلك الولاية لهذا بعينه ولا تنتقل عنه لغيره الا لعدم صلاحيته فان الولي متصرف بحكم الولاية الشرعية لا بحكم الوكالة
37:41اشبه الحاكم ولان الحاكم يملك تفويض عقود الانكحة الى غيره باذن بغير اذن النساء الولي يقيس على مثل الحاكم يعني الحاكم حاكم البلاد هو ولي من لا ولي له ولاية
38:11منطوق النبي صلى الله عليه وسلم في قوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وايما امرأة انكحت نفسها فنكاحها باطل باطل باطل فان اشتجروا يعني الاولياء والسلطان ولي من لا ولي لها. اللهم صلي على محمد
38:37والسلطان ولمن لا ولي له السلطان قد لا يتولى تزويج النساء وانما يوكل يجعل مأذون خاص او وكيل عنه او يجعله للقاضي ولا يشاور النساء من جاءت تريد الزواج مثلا
39:03يقول نستأذنك في ان نوكل فلان وتولى تزويجك لا الحاكم نفسه ولي الامر يكون له وكيل يتولى تزويج الايمات اللاتي ليس لهن اولياء. ولا يرجع للنساء ما يرجع للمرأة يقول تريدين نوكل فلان ولا نوكل فلان عنك؟ لا
39:27ينهو نفس الولي وهو حق التوكيل ولان الحاكم يملك تفويضا عقود الانكحة الى غيره بغير اذن النساء. فكذلك الولي كذلك يوكل ثم ان هذا الولي وكيله يجبر لا وكيله ما يجبر وانما يتولى
39:54وكذلك الولي وما ذكروه يبطل بالحاكم الحاكم يرجع للنساء في قوله لهن نريد نوكل عنك فلان والذي يعتبر اذنها فيه هو غير ما يوكل فيه وما وكله انه يجبرها وانما وكله في ان يزوجها بمن ترغب
40:22هي لها خيار في الزوج ولكن ليس لها خيار في الوكيل مثلا هي لها خيار في الوكيل تقول مثلا ما ابي الحاكم يتولى عنه ان يتولى زيد ولا عمرو يصح؟ لا تقوم بهذا ردت قول النبي صلى الله عليه وسلم
40:40الوكيل الوكيل ينوب عن الحاكم وينوب عن الولي في التزويج لكن ما يملك لا هو ولا الحاكم ولا الولي غير الاب ارغامها على زوج معين والارغام على زوج معين غير موضوع التوكيل والتزويج
41:07الارغام ما يمنع حتى الحاكم ما يجبرها على شخص معين انما الاجبار خاص والذي يعتبر اذنها فيه وغير ما يوكل فيه الاذن اذنها في التزويج. ترغبين فلان؟ تقول لا ما ارغبه
41:27يملك الوكيل او الولي او الحاكم يزوجها فيه وهي تقول ما ترغبه؟ لا جاء شخص اخر خطب قال يا ترغبين فلان؟ قالت نعم نعم يزوجها الان لانه موكل في تزويجها
41:44لكنه موكل في اجبارها والذي يعتبر اذنها فيه هو غير ما يوكل فيه بدليل ان الوكيل لا يستغني عن اذنها في التزويج. الولي نفسه الولي نفسه ما يستغني عن اذنها. وكيل الولي ما يستغني عن اذنها
42:07بالتزوج عن اذنها في التزويج قهوة كالموكل في ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين