الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 168- باب ما يحل ويحرم 1
0:00وبعد الحمد لله. بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما يحل ويحرم قول المؤلف رحمه الله تعالى باب ما يحل ويحرم فيه من الحيوانات ما هو حلال بالذبح
0:24وحرام الموت حتف انفه ومنها ما لا يحل بذبح ولا غيره ومنها ما يحل سواء ذبح او لم يذبح او مات حتف انفه فهو حلال المؤلف رحمه الله تعالى يبين هذه الانواع
0:49ليكون المسلم على بصيرة من امره فيأكل الحلال ويجتنب الحرام واكل الحلال سبب لاستجابة الدعاء كما ان اكل الحرام سبب لعدم اجابة الدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم سأله سعد ان يجعله
1:19ان يدعو الله له بان يكون مستجاب الدعوة قال له عليه الصلاة والسلام يا سعد اطب مطعمك تكن استجاب الدعوة لا يدخل جوفك الا حلال تكن مستجاب الدعوة باذن الله
1:40خاطب مطعمك وليس المراد بطيب المطعم يعني حسن الطعام وانما حل الطعام ان يكون الطعام حلالا ما يدخل جوف المرء يكون حلال من كسب طيب مطعمك تكن مستجاب الدعوة. كما ان اكل الحرام سبب لحرمان المرء من اجابة
2:05الدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا ربي معه من مسببات اجابة الدعاء الشيء الكثير اطالة السفر والسفر من اسباب اجابة الدعاء. المسافر مستجاب الدعوة
2:32اشعث اغبر الشعثة والغبرة وعدم الاهتمام التنمق والتحسن من اسباب اجابة الدعاء لقوله صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم والله لابره يقول يا رب يا ربي يسأل الله جل وعلا ويكرر الدعاء
2:59يمد يديه الى السماء من اسباب اجابة الدعاء. لان الله جل وعلا كما ورد في الحديث ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما صفرا
3:17ورفع اليدين ابس الى الله جل وعلا بالدعاء من اسباب الاجابة يقول يا رب يا ربي الالحاح في الدعاء وسؤال الله من اسباب الاجابة ان الله جل وعلا يحب الملحين
3:35يحب المكررين الذين لا ييأسون يكررون الدعاء. يحب هذا كله جل وعلا كل هذه من اسباب اجابة الدعاء لكن لما كان المطعم حرام والمشرب حرام وعذي بالحرام قال عليه الصلاة والسلام فانى يستجاب لذلك؟ يعني بعيد كل
4:01البعد ان يستجاب له ما دام المطعم حرام والمشرب حرام وغذي بالحرام ولا يستجاب دعاء والعياذ بالله فالمرء اذا عرف الحلال فاكله وعرف الحرام فاجتنبه حري ان يكون مستجاب الدعاء
4:28الحيوان ثلاثة اقسام الحيوانات ثلاثة اقسام ثلاثة اقسام اهلي الابل والبقر والغنم والحمير والخيول والبغال وغيرها منها الحلال ومنها الحرام كما سيأتي ووحشي والغزلان والظبع وحمار الوحش وبقر الوحش وغيرها
5:05والاسد والنمر والكلب ومنها الكلب الذي هو الذئب. واما الكلب العادي فهو من الحيوانات المستأنسة وسيأتي وبحري حيوان بحري وهو السمك بانواعه اذا قوله رحمه الله الحيوان ثلاثة اقسام اهلي او تقول اهلي انسي يعني يألف الناس ويعيش معهم
5:41ووحشي وهو الذي يعيش البرية وبحري هذه الانواع الثلاثة. ومن كل نوع فيه حلال وفيه حرام ما عدا سمك وقيل كله حلال وقيل بعضه. نعم اهلي ويباح منه بهيمة الانعام لقول الله تعالى احلت لكم بهيمة الانعام
6:12والخيل والخيل كلها لما روى جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية واذن في لحوم الخيل وقالت اسماء نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه ونحن بالمدينة
6:33متفق عليه متفق عليهما. عليهما يعني على الحديثين يقول القسم الاول اهلي وهو المستأنس الذي يعيش مع الناس في بيوتهم فيباح منه من الاهل بهيمة الانعام. اذا قيل بهيمة الانعام فالمراد بها الابل والبقر والغنم
7:03لقول الله تعالى احلت لكم بهيمة الانعام. والخيل كلها بانواعها يعني عربية اعجمية او هجمية او فارسية او اي نوع من انواع الخير او متولد من عربي وغيره كله حلال بانواعها
7:26لما روى جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يعني الحمير التي مع الناس واذن في لحوم الخيل يعني الخيل حلال تؤكل ولقول اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما
7:51قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكلناه ونحن بالمدينة. يعني بعد بيان المحرمات المدينة بعد ما استقروا في المدينة يعني ليس في اول النبوة وانما بعدما استقرت الاحكام وظهرت
8:18متفق عليهما يعني على حديث اسماء وحديث جابر رضي الله عنهم والدجاج لما روى ابو موسى قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الدجاج والدجاج حلال لان النبي صلى الله عليه وسلم
8:44يا له وهو لا يأكل الا الحلال الطيب. نعم. متفق عليه والاوز والبط لانها طيبة ستدخلوا في قوله تعالى احل لكم الطيبات وهذه كذلك كلها من الحلال. نعم وتحرم لحوم لحوم الحمر لحديث جابر
9:09وتحرم لحوم الحمر الحمير الاهلية محرمة الاكل لحديث جابر المتقدم المتفق عليه والبغال لانها متولدة منها والبغال لانها متولدة منها ومن غيرها يعني البغل يكون من الحمار والفرس وما تولد
9:38من حلال وحرام فيغلب جانب التحريم فيكون حرام والمتولد بين الوحشي والاهلي كذلك. والمتولد بين الوحشي والاهلي كذلك المتولد بين الوحشي والاهلي. مثلا حمار اهلي نجا على حمار اتان وحشي
10:10ونتج منهما ولد فالناتج بين حلال وحرام يكون محرما تغليب لجانب الحرمة اما اذا كان من فصيلتين لكنها كل حلال فهو حلال متولد من حمار حمار وحش او بقرة فانه حرام
10:38متولد من كلب وعنز مثلا فهو حرام متولد من ذئب وضبع مثلا فهو حرام لانه تولد من حلال وحرام فيكون حراما. يغلب جانب الحرمة. قال العلماء حتى لو كان متميز
11:04احيانا يكون مثلا ذئب او كلب ينزو على شاة نعجة فينتج ولد نصفه يشبه الشاة ونصفه يشبه الكلب ما يقال ان الجزء الذي يشبه الشاة حلال والجزء الذي يشبه الكلب حرام بل كله حرام تغليبا
11:35الحرمة قالوا حتى وان كان متميزا. نعم وما تولد بين بين حلال وحرام كالسمع والعصبار. السمع هو ولد الظبع من الذئب ما جاء على وضع بينهم. امه الظبع حلال وابوه ذئب
12:07فهو حينئذ حرام السمع يسمى نعم وتحرم بالعكس العصبار ضبع ذكر نزع على ذئبة انثى ونتج منهما ولد امه ذئبة وابوه ضبع يسمى عصبار فهو حرام يعني سواء كان الاب حلال والام حرام او العكس كلاهما حرام
12:48وتحرم الكلاب والسنانير. لانها من السباع وتأكل الخبائث وكذلك تحرم الكلاب والسنانير السنور معروف بين الكلب والقط. نعم فصل القسم الثاني الوحشي الوحشي من الوحش الذي هو لا يأنس يعيش في البرية ولا يألف الناس ولا يعيش معهم
13:21نعم الحلال ومنه الحرام. نعم. فيباح منه الحمر لحديث ابي قتادة حديث ابي قتادة المتقدم الذي صادها في الطريق والنبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى مكة عام صلح الحديبية
13:44وصاد ابو قتادة رضي الله عنه اتان وحش يعني انثى حمار وحش اكله الصحابة رضي الله عنهم حمار الوحش لحديث ابي قتادة. نعم والارانب لما روى انس انه اخذ ارنبا فذبحها ابوطلحة
14:08وبعث بوركها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقبله. متفق عليه. والارانب الارانب سواء كانت وحشية او انسية لان الارانب تأتي هذه وهذه الوحشية حلال لان انس رضي الله عنه
14:33اخذ ارنبا فذبح ابو طلحة ابو طلحة رضي الله عنه زوج ام انس فانس ربيب لابي طلحة رضي الله عنهما الاثنين ولما ذبحها ابو طلحة ارسل بوركها الى النبي صلى الله عليه وسلم
14:57تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وقبوله الهدية وان قلت ومحبة الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم ومحبة ان يأكل مما يطعمون وان كان قليلا لو واحد في هذا الوقت مثلا اهدي عليه ورك
15:27ارنب لاستقله واستحقره ورآه لا يليق به والنبي صلى الله عليه وسلم قبله من ابي طلحة وهو اكرم الخلق على الاطلاق صلوات الله سلامه عليه نعم والضباع لما روى جابر قوله فقبله. يعني انه قبله فاكله. نعم. والضباع
15:56لما روى جابر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد. كذلك الظمأ صيد يؤكل. نعم. ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم اذا صاده المحرم
16:15وفديته كبش يذبح عنه رواه ابو داوود والترمذي. وقال هذا حديث حسن صحيح والضباب لما روى ابن عباس قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله
16:42قال لا ولكنه لم يكن بعرض قومي فاجدني اعافه واجتره خالد فاكله ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظره متفق عليه. والظباب الذي هو الظب فيما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب
17:09اوتي بطعامه عليه الصلاة والسلام وفيه ضب فسأل عنه فقالوا هذا ضب فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده ولم يأكل منه فسأل ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم يقول احرام هو يا رسول الله
17:29لما رأوا النبي رفع يده سألوا اهو حلال ام حرام؟ لانهم كانوا يأكلونه فقال عليه الصلاة والسلام لا ليس بحرام لكنه لم يكن بارض قومي وهي مكة شرفها الله. الظباب ما توجد في مكة في قربها
17:53لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه يعني اكرهه نفسي وليس بحرام يؤخذ من هذا ان الانسان اذا كره شيئا مما احله الله جل وعلا فلا يلام مثلا في شخص ما يأكل السمك
18:16في شخص مثلا ما يأكل الحمام في شخص مثلا ما يأكل نوع من انواع اللحوم ما يلام لان النبي صلى الله عليه وسلم كره الظب مع انه حلال يقول فاجتره خالد بن الوليد رضي الله عنه لما عرف انه حلال
18:42فاكله ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر اليه ومن هذا ان اكل الانسان شيء عند شخص يكرهه لا لوم فيه ولا يقال لما تأكله عند النبي صلى الله عليه وسلم والنبي كرهه
19:04النبي كرهه في نفسه عليه الصلاة والسلام واباحه لغيره فهو حلال. نعم. ويباح البقر والضبا والنعام والاوبار واليرابيع لانها مستطابة الصحابة فيها بالجزاء على المحرم وتباح الزرافة نص عليها لانها من الطيبات الطيبات المستحسنات
19:33وعنه في الربوع انه محرم لانه يشبه الفأر ويباح البقر. يعني بقر الوحش وان البقر الانس تقدم في ذكر بهيمة الانعام ويباح البقر بقر الوحش والظبا والنعام والاوبار الوبر صغيرة
20:01واليرابيع الذي هو اليربوع او يقال له الجربوع لانها مستطابة. يعني مستساغة مقبولة حسنة الصحابة فيها بالجزاء على المحرم يعني المحرم اذا صاد شيئا من هذه فعليه الجزاء ولا يكون عليهم جزاء الا في صيد حلال
20:28لان المحرم لو ذبح كلب او ذبح ذيب ونحوه ما عليه شيء ما عليه فدية في هذا لكن اذا ذبح يربوع فيه جفرة. ذبح غزال فيه كذلك عنز. نعم ويباوتباح الزرافة كذلك من الطيور من الحيوانات البرية
20:56وعنه رواية عن الامام احمد رحمه الله ان اليربوع حرام الجربوع فيه روايتان حلال قالوا لي انه من الطيبات رواية اخرى يقول حرام لانه يشبه الفار وهو معروف الذي رجليه طويلتان ويداه قصيرتان جدا
21:17فهو شبيه في مظهره بالفارة الكبيرة وفي الثعلب رواية احداهما يحرم لانه من السباع. والثانية يحل لانه يفدى في الثعلب فيه روايتان رواية تقول هو حلال يؤكل لانه فيه فدية اذا صاده المحرم
21:45والرواية الثانية تقول حرام لانه من السباع المفترسة وفي سنور البر روايتان كذلك سنارة البر اما الهرة وسنورة البلد فهو تقدم انه حرام واما سنور البر ففيه روايتان كذلك قهوة حلال ام حرام؟ نعم. ويباح من الطير الحمام وانواعه والعصافير والقنابر
22:21والقطا والحباري والكركي والكروان وغراب الزرع والزراعة واشباهما ما يلتقط الحب او يفدى في الاحرام. وقد روى وقد روى سفينة قال اكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم لحم حباري. رواه
22:45وهذه انواع الطير البرية الحمام بانواعه واشكاله والعصافير والقنابر والحجل والقطا والحبارى وانواعه وغراب الزرع غراب الزرع غير الغراب الثاني المحرم الغراب الذي يأكل هذا حرام. اما غراب الزرع فهو يأكل الحبة فقط. وهو نوع من انواع الطيور
23:20مما يلتقط الحب او يفدى في الاحرام لان المحرم اذا صاد واحدا من هذه فعليه الفدية فهو حلال وفي الهدهد والسرد رواية وحداهما يباح لانه يشبه المباح والثانية يحرم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الهدهد والسرد والسرد والسرد روى
23:51الهدهد والسرد فيه روايتان احداهما اقول هو مباح لانه يشبه المباحات الاخرى والثانية يحرم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الهدهد منهي عن قتله لا يحل لانه لا يؤكل كما نهى عن قتل الظفدع والظفدع
24:19من الحرام وكل طير لا يصيد بمخلبه ولا يأكل الجيف ولا الاكثر في الطيور الحل الا ما كان يصيد بمخلبه كالصقر مثلا او يأكل الجيف مثلك الغراب الطيور التي تصيد بمخالبها او
24:44تأكل الجيف هذه محرمة وكلبومة. نعم وكل طير لا يصيد بمخلبه ولا يأكل الجيف ولا يستخبث فهو حلال فصل ويحرم الخنزير لنص الله تعالى على تحريمه وكل ذي ناب من السباع
25:10والكلب والاسد والنمر والفهد والذئب وابن اوا. اوا. وابن اوا. والنمس وابني عرس والفيل والقرد. لما روى ابو ثعلبة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل ذي ناب من السباع
25:31متفق عليه هذه كلها الخنزير منصوص عليه في كتاب الله انه محرم. ثم قال وكل ذي ناب من السباع يصيد بنابه وكل ذي ناب من السباع ومثل لها. بالكلب والاسد والنمر والفهد والذئب. وابن اوا
25:56والنمس وابن عرس والفيل والقرد كل هذه محرمة لما روى ابو ثعلبة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل ذي ناب من السباع متفق عليه وتحرم سباع الطير
26:18والعقاب والبازي والصقر والشاهين والحدأة والبومة لما روى ابن عباس رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير رواه ابو داوود ومسلم
26:39كذلك سباع الطير مثل العقاب والبازي والسقر والشاهين هذي التي يصاب بها يصاد بها وتصيد وتقبل التعليم ولا تحل هي فهي لا يحل اكلها ويحرم ما يأكل الجيف النشور النشر
27:04والنسور والرخم وغراب البين غراب البين هو الغراب العادي. لانه يأكل الجيف بخلاف غرام الزرع فانه حلال لانه يأكل والابقع والعقع لانها مستخبثة لاكلها الخبائث وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
27:30خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم. كانت تقتل في الحل والحرم فهي محرمة لانها خبيثة نعم. خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم. ذكر منها الحدة والغراب رواه مسلم وما ابيح قتله لم يبح اكله
27:53نعم وتحرم الخبائث كلها والفأر والجراد والخبائث كلها لان الله جل وعلا وصف نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بانه يحل انا الطيبات ويحرم علينا الخبائث. فكل خبيث محرم وان لم ينص عليه
28:16وتحرم الخبائث كلها الفأر والجراثيم والاوزاغ والعطاء والورا والقنفذ والحرباء والصرصار والجعلان والخنافس والحيات والعقارب والدود والوطواط والخشاف والزنابير والذباب والبق والبراغيث والقمل واشباههما لقول الله تعالى ويحرم عليهم الخبائث
28:52وقد روى ابو هريرة ان القنفذ ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو خبيثة من الخبائث. رواه ابو داوود هذه كلها من الخبائث والمسكرة تكرهها النفوس فهي محرمة
29:13وما لم وما لم يذكره يرد الى اقرب الاشياء شبها به ويلحق به في الاباحة والتحريم. لان القياس حجة وما لم يكن شبها بشيء منها فهو حلال لقول الله تعالى
29:34خلق لكم ما في الارض جميعا. يعني الشيء المشتبه فيه ولم يرد فيه تحليل ولا تحريم. ينظر بماذا يلحق؟ ماذا يشبه ان اشبه الحلال الغزلان والظبا ونحوها وحلال. وان اشبه الكلاب والذئاب ونحوها فهو حرام وان لم يرد ان
29:58نصوا بتحريمه خرج من عمومها ما قام الدليل على تحريمه والباقي يبقى على الاصل يبقى على الاصل الذي هو الاباحة لان الله جل وعلا ما ورد تحريمه فهو حرام فصل يكفيه
30:20نقف على القسم الثالث حيوان البحر والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين