الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 109- باب صدقة الفطر 1
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صدقة الفطر
0:22باب صدقة الفطر تحت هذا الباب يذكر المؤلف رحمه الله تعالى حكم صدقة الفطر وعلى من تجب ووقت الوجوب ومقدار صدقة الفطر الى غير ذلك من احكام صدقة الفطر وهي واجبة على كل مسلم
0:57لما وهي اي صدقة الفطر واجبة على كل مسلم والواجب هو الذي يثاب فاعله ويعاقب الواجب يثاب فاعله ويعاقب تاركه والسنة والمستحب هو الذي يثاب فاعله ولا يعاقب والحرام هو الذي يعاقب
1:43فاعله ويثاب شاركوا والمكروه هو الذي يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله والمباح هو الذي لا يثاب ولا يعاقب فاعله ولا تاركه واجبة على كل مسلم يخرج الكافر لان الكافر لو اخرج صدقة الفطر
2:25ما نفعته لان صدقة الفطر طهرة للمسلم والكافر لا يطهره الا الشهادتان يطهره الاسلام اذا اسلم امر بالاتيان بشعائر الدين اما لو اتى بشعائر الدين بدون اسلام فانه لا ينتفع بها
2:58صدقة الفطر اذا اخرجها لا تطهره وانما اذا تصدق اي صدقة الله جل وعلا يثيبه عليها في الدنيا ولا تنفعه في الاخرة لان الكافر لا ينتفع الاعمال الحسنة التي يعملها في الدنيا
3:28وانما ينتفع بها في الدنيا فقط لما روى ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان على الذكر والانثى والحر والمملوك من المسلمين
3:50من تمر او صاع من شعير وعدل الناس به نصف صاع منبر على الصغير والكبير. وامر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. متفق عليه هذا الحديث الصحيح رواه البخاري ومسلم
4:11وغيرهما من اصحاب السنن والمسانيد فهو عمدة في صدقة الفطر يقول عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما فرض رسول الله الفرض الواجب زكاة الفطر زكاة وصدقة يصح ان تسمى زكاة الفطر وصدقة الفطر
4:53من رمضان يعني بنهاية رمضان على الذكر والانثى هي عامة والحر والمملوك يعني الرقيق من المسلمين يخرج الكافر صاعا من تمر وسيأتي مقدار الصاع وقد تقدم بيانه في الزكاة من تمر او شعير
5:30لان الاكثر الغذاء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم التمر والشعير البر قليل وما جاء الا بعد ما فتحت البلدان الاسلامية قال معاوية رضي الله عنه ارى ان نصف الصاع
6:07من البر يعادل الصاع من التمر والشعير ان الحنطة والبر كثرت في عهد معاوية رضي الله عنه وما كانت موجودة من قبل وهي طعام لا يناله الا الاثرية فرأى معاوية وبعض الصحابة
6:40ان نصف الصاع من هذا من البر من الحنطة يعدل الصاع من غيره وكما تقدم لنا ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال اما انا فلا ازال اخرجها كما كنت اخرجها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يقول انا متقيد
7:10صاع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وساستمر عليه طعام من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر يعني قالوا صاع الشعير اذا اخرج المرء عنه
7:35نصف الصاع من البر وذلك انفع للفقراء يقول على الصغير والكبير بيان انها ليست على الصائمين فقط بل حتى الصغار على كل مولود محكوم باسلامه مسلما او بالتبعية لوالديه. وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:09لانه قال طرد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وامر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة لان الهدف منها اغناء الفقير عن السؤال ذلك اليوم فاذا اعطيت له من اول رمضان
8:34ما اغنته عن السؤال يوم العيد اكلها قبل او توسع بها واحتاج الى السؤال يوم العيد واذا اخرت بعد العيد ما نفعته يوم العيد لا يدري هل سيأتيه شيء او لا
8:53ولها وقت مختار سيأتي بيانه ووقت جواز ووقت استحباب فافضل وقت لها هو ما بين صلاة الفجر الى الخروج لصلاة العيد ويجوز اخراجها قبل العيد بيوم او يومين. وكما تقدم لنا استحب بعض العلماء التقديم بيوم او
9:25يومين لاجل ان يهيئها الفقير ليوم العيد لانه اذا جاءه صاع شعير بعد صلاة الفجر وقبل صلاة العيد قد لا يستفيد منه يوم العيد لانه يحتاج الى عملية ويحتاج الى اجراء
9:48واذا قدم قبل يوم العيد بيوم او يومين ليهيأ للانتفاع به ويجزئ ويكفي اخراجها سائر اليوم. يعني بعد الصلاة يخرجها وبعد يوم العيد يؤديها قضاء. والا الوقت فات لكنها في الذمة فيجب اخراجها
10:18وتجب على المكاتب عن نفسه للخبر ولانه مسلم تلزمه نفقته فلزمته فطرته كالحلم وتجب على المكاتب تجب على لان المكاتب كما تقدم لنا هو ليس بحر ولا رقيق ليس بقن
10:46عبد مملوك ولا والنبي صلى الله عليه وسلم قال على الذكر والانثى والحر والمملوك قال وتجب على المكاتب من هو المكاتب تقدم لنا بيانه المكاتب هو الذي يشتري نفسه من سيده
11:14بمبلغ يدفعه لسيده ما يتفقان عليه يكون رقيق فيقول لسيده اشتري نفسي منك مثلا بخمسين الف على ان ادفع في كل شهر الف ريال هذا يسمى مكاتب لكنه في الحقيقة هو قن ما بقي عليه درهم
11:43ما تحرر حتى يسدد جميع الاقساط على من تكون فطرة هذا اشترى نفسه من سيده فسيده لا تلزمه مؤنته ولا ينفق عليه قال تجب عليه على نفسه يخرجها عن نفسه لانه مسلم
12:06وهي تجب على المسلم حرا كان او عبدا ولا تجب على كافر ولا على احد بسببه ولا تجبوا على كافر الكافر ما يؤمر باخراج صدقة الفطر كما تقدم لانها لا تطهره
12:31المسلم زكاته تطهره سواء كان زكاة مال تطهر ماله او زكاة الفطر تطهر بدنه واما الكافر فلا يؤمر باخراجها ولو اخرجها ما نفعته في الاخرة ولا على احد بسببه. يعني لا تجب على مسلم من اجل كافر
13:02مثلا المسلم عنده رقيق كافر هل يؤمر المسلم بان يخرج صدقة الفطر لرقيقه الكافر لا المسلم زوجته ذمية يهودية او نصرانية وهذا حلال في الاصل شريعة الاسلامية لكن لا ينبغي ان يقدم عليه المرء
13:36لانه خطر على نفسه وعلى اولاده وكان عمر رضي الله عنه يضرب من تزوج كتابية فيقال له احرام هو؟ فيقول لا انه ليس بحرام لكن لما فيه من الخطر على المرء وعلى دينه وعلى اولاده ومستقبلهم
14:02في حياتهم الدينية ينهى عنه ولا يقدم عليه المرء الا في حال الظرورة اذا خشي على نفسه الوقوع في الزنا بين بين يديه اما الزنا والعياذ بالله او يتزوج كتابية يقال له تزوج كتابية لان الزواج بالكتابية حلال
14:26لكن هل يجب على المسلم ان يخرج الصدقة فطر لزوجته الكتابية لا. ولهذا قال ولا على احد بسببه يعني بسبب الكافر لا تجب صدقة الفطر على احد من المسلمين بسبب الكافر. يعني يكون الكافر
14:53رقيقا لمسلم او الكافرة زوجة لمسلم فلا تجب على المسلم ان يخرج صدقة فطرها. نعم فلو كان لمسلم عبد كافر او زوجة كافرة لم تجد فطرتهما لقوله من المسلمين لقوله صلى الله عليه وسلم من المسلمين
15:20يعني المسلم عليه صدقة الفطر. الكافر لا ولانها زكاة فلم تلزم الكافر كزكاة المال ولان صدقة الفطر زكاة والكافر لا يؤمر باخراج زكاة المال لان المسلم يؤمر باخراج زكاة المال
15:44لتطهره وتطهر ما له والكافر لا يطهره الا الشهادتان كما تقدم وتجب على الصغير للخبر والمعنى وتجب على الصغير للخبر. للحديث ابن عمر المتقدم على الصغير والكبير الخبر والمعنى يعني انها طهرة
16:15للصغير كما هي طهرة للكبير. نعم ويخرج من حيث يخرج نفقته لانها تابعة لها يعني صدقة الفطر بالنسبة للصغير من يتولاها من ينفق عليه اذا كان الصغير عند ابيه ويخرج صدقة فطره ابوه
16:43اذا كان الصغير يتيما له مال وتخرج صدقة فطره من ماله اذا كانت امه هي المنفقة عليه لان اباه قد مات وتخرج صدقة فطره امه وهكذا فهو غير هو عليه صدقة فطر لكنه غير مخاطب لانه ليس اهلا للخطاب
17:12وانما المخاطب بها من يتولى نفقته. سواء تولى نفقته من مال اليتيم او من ما له هو ولا تجب على جنين كما لا تجب في اجنة السائمة ويستحب اخراجها عنه. لان عثمان رضي الله عنه كان يخرج عن الجنين
17:39ولا تجب عن الجنين الحمل في بطن الام لا يجب ان تخرج عنه صدقة الفطر قالوا لانه ما ولد ما ولد ولا يدرى ماذا يكون ومن ناحية معنوية كذلك الابل
18:09التي في اجنتها الفصلان والاولاد مثلا في اجنته هل يخرج عنهم شيء هل يعدون تعد الحامل من الابل عن اثنتين؟ لا وكذلك الجنين في بطن امه من حيث الوجوب لا يجب على وليه ان يخرج عنه صدقة
18:37الفطر لكن تستحب يستحب لان عمر لان عثمان رضي الله عنه كان يخرجها عن الجنين والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وعثمان رضي الله عنه هو ثالث الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم اجمعين
19:09عثمان رضي الله عنه كان يخرجها عن الجنين. يعني اذا كانت المرأة حامل اخرج عنها وعن جنينها الذي في بطنها. اما من حيث الوجوب شرعا فلا يجب وانما تستحب استحبابا
19:26وان ملك الكافر عبدا مسلما لم تجب فطرته. لان العبد لا مال له والسيد كافر وعنه على السيد فطرته لانه من اهل الطهرة فلزم سيده فطرته كما لو كان مسلما
19:49وان ملك الكافر عبدا مسلما من المعلوم انه لا يجوز ان يقر الكافر على تملك الرقيق المسلم فاذا كان مسلما فلا يؤول الى كافر واذا اسلم وهو في ملك الكافر
20:19امر بان يخرجه من ملكه لبيع او عتق او هبة او اي نوع من الانواع التي يخرج بها عن ملكه لان الرقيق مسخر مكلف بخدمة سيده وبامر سيده ولا يصح ان يكون المسلم
20:49تحت امرة وولاية وتدبير وامر ونهي كافر. لان الله جل وعلا ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا لكن لو ملكه وصار في ملكه وما امكن تخليصه من هل يخرج عنه صدقة الفطر ام لا
21:20فيه روايتان قالوا لا يخرج عنه صدقة فطر لما قالوا لان الرقيق لا مال له الرقيق هو مال لسيده فلا يستطيع ان يخرج عن نفسه وسيده كافر غير مكلف بان يخرج عنه صدقة الفطر
21:48الرواية الثانية قالوا لا يخرج عنه صدقة الفطر كما ان الكافر مأمور بان ينفق على رقيقه المسلم وصدقة الفطر من ضمن النفقة فيخرجها عنه وهو من اهل الطهرة الرقيق وان كان رقيقا تحت كافر
22:13وصدقة الفطر تطهره وتنقي صيامه من اللغو والرفث وسائر منقصات الصيام فصل ولا تجب الا بشرطين احدهما ان يفضل عن نفقته ونفقة عياله يوم العيد وليلته صاع لان النفقة اهم
22:41وتجب البداية بها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك رواه مسلم وفي لفظ وابدأ بمن تعول رواه الترمذي ولا تجب صدقة الفطر الا بشرطين الشرط الاول ان يفضل
23:08هذا الصاع النفقته اللازمة ونفقة من يعول مسلم عنده لكن اذا اخرجه بقي هو واولاده طاويا ما عنده شيء غيره يقول هو اولى نفقته اولى مقدمة كيف نأمره بالمواساة والعطاء وهو في امس الحاجة الى ما بين يديه
23:46هو احوج عنده اكثر من صاع لكن عنده في البيت انفس كثيرة فان اخرج من هذا المال الذي عنده صدقة فطر اضر بعياله جاعوا نقول لا يبدأ بمن يعول يبدأ بمن يعول اولا
24:12فان فضل عن نفقة يوم العيد ويخرج يقول مثلا عنده نفقة يوم العيد لكن بعد يوم العيد ما عنده شيء وعنده زايد عن نفقة يوم العيد يجعلها لسان العيد ام يخرجها
24:32لا بل يخرجها لانه يأخذ نفقة يوم العيد فقط وما زاد يخرجه فان فضل صاع واحد اخرجه عن نفسه فان فضل اخر بدأ بمن تلزمه البداية بنفقته على ما يذكر في بابه ان شاء الله لانها تابعة
24:56للنفقة فان فضل صاع عن نفقة يوم العيد هذا المسلم عنده ثلاثة اصابع مثلا هو في حاجة هو واولاده الى صاعين يوم العيد وصاع يبقى الى غدا يقول يخرج هذا الصاق
25:29عنده زيادة نقول يخرج عن نفسه اولا صاع ثم الاول فالاول في النفقة من هم الاول والاول في النفقة اول شيء بعد نفسه زوجته لانها تقول انفق علي او طلقني
25:57ثم ولده من ذكر او انثى ثم امه لان هؤلاء بالبر من ابيه ثم ابوه ثم الاقرب فالاقرب بعد ذلك على ما سيأتي ان شاء الله في باب النفقة. فصدقة الفطر
26:26يقاس على النفقة والنفقة سيأتي لها باب مستقل باب النفقة على الاقارب اول نفسه ثم الزوجة ثم الاولاد من بنين وبنات ثم الام ثم الاب ثم الاقارب بعد ذلك الاقرب فالاقرب
26:56فان فضل بعض فان فضل بعض صاع ففيه روايتان احداهما يلزمه اخراجه لقوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم متفق عليه ولانه لو ملك بعض العبد لزمته فطرته فكذلك اذا ملك بعض المؤدى لزمه اداؤه
27:25وان فظل بعض صاع انه ما يكفيه هو واولاده يوم العيد وعنده زيادة او ثلاثة ارباع صاع او ثلث الصاع او ربع الصاع هل يخرجه او لا يخرجه روايتان عن الامام احمد رحمه الله
27:56الرواية الاولى يخرجه يقال يرحمك الله كيف يخرج نصف الساعة وربع الصاع هل يكفي زكاة فطر يقول لا هذا غير كافي لكن هذا هو ما ما باستطاعة الانسان هذا هو قدرته
28:18والله جل وعلا يقول فاتقوا الله ما استطعتم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها
28:39يخرج ما عنده ويكفيه هذا من حيث الادلة من حيث العقل والمعنى؟ قال نعم. يخرج ولو نصف ساعة او ربع الصاع لانه اذا كان هو وغيره شركاء في رقيق واحد له نصفه
29:03وواحد له ربعه واخر له ربعه وبين ثلاثة اقول على الذي له نصفه نصف الصاع وعلى الذي له ربع رقيق ربع الصاع وعلى الذي له ربع رقيق ربع الصاع وهكذا
29:26وكما انه يجوز ان يخرج ربع الصاع ونصف الصاع وكذلك يخرج نصف الصاع او ربع الصاع عن نفسه او عن زوجته او عن ولده اذا لم يجد غير ذلك والثانية لا يلزمه
29:53لانه عدم ما يؤدي به الفرد فلم يلزمه فمن عليه الكفارة اذا لم يملك الا بعض الرقبة الرواية الثانية لا يلزمه ان يخرج هذا المقدار الذي هو دون الصاع لانه غير مجزئ
30:15ولا يخرجه لما قال لانه لانه مأمور باخراج صاع وهو ما استطاع ان يحصل على صاع فلا يلزمه ومن باب القياس لو ان الرجل عليه كفارة عتق رقبة مثلا خطأ
30:46يلزمه عتق رقبة فان لم يستطع صام شهرين متتابعين عليه عتق رقبة وعنده رقيق له فيه شركاء هو له النصف او الربع او الثلث مثلا هل يلزمه ان يعتق نصيبه
31:13عن الكفارة التي عليه قالوا لا لا يلزمه لانه عليه ان يعتق رقبة كاملة وما دام لا يملك رقبة كاملة فينتقل الى الكفارة الاخرى وهي الصيام يصوم ولا يلزمه ان يعتق
31:35هذا الجزء من الرقيق الذي له فيه شركاء. كان يكون ثلاثة مثلا ورثوا رقيقا من ابيه فاذا كان الامر كذلك فلا يلزم من عليه كفارة منهم ان يعتق نصيبه من هذا الرقيق
31:59فان فضل صاع وعليه دينا يطالب به قدم قضاؤه لانه حق ادمي مضيق وهو اسبق فكان اولى فان لم وان صبر صاع عن النفقة وعليه دين فلا يخلو ان كان صاحب الدين
32:27يطرق الباب يقول اعطني حقي ونقول يعطيه هذا الصاع لان لان عليه حقان حق لادمي وهو هذا الدين وحق لله جل وعلا وهو صدقة الفطر قالوا حقا المخلوق مبني على المشاحة
32:59ولا يتسامح فيه فيبدأ بسداد الدين قبل اخراج صدقة الفطر في حالة عدم مضايقة صاحب الدين عنده زيادة وهو مطالب وصاحب الدين يقول تسددني الان او بعد اسبوع او بعد شهر
33:30ان امهلك فهل يسدده هذا الدين ولا يخرج صدقة الفطر ام يخرج صدقة الفطر لان وقتها محدد ويفوت وصاحب الدين قد امهله نعم يخرج صدقة الفطر ما دام ان صاحب الدين امهله وانذره
33:58فان لم يطالب به فعليه الفطرة لانه حق توجهت المطالبة به فقدم على ما لا يطالب به ان صاحب الدين امهل. نعم ولا يمنع الدين وجوبها لتأكدها لتأكدها بوجوبها على الفقير من غير حول. يعني اذا كان المرء
34:21لكن ما طولب بهذا الدين وعنده زائد عن نفقته فنقول يخرج صدقة الفطر ولا يقول انا تسقط عني صدقة الفطر لاني مدين نقول لا ما دام صاحب الدين امهلك وانت اخرج صدقة الفطر. نعم
34:46فصل الشرط الثاني دخول وقت الوجوب وهو غروب الشمس من ليلة الفطر للشوط الاول ما هو ان يفضل هذا الصاع عن نفقته ونفقة من يعول الشرط الثاني دخول وقت الوجوب
35:10ما هو دخول وقت الوجوب مثل دخول وقت الصلاة دخول وقت الوجوب بغروب الشمس من ليلة عيد الفطر غروب شمس يوم اخر يوم من رمضان سواء كان التاسع والعشرين او الثلاثين
35:35خروج الهلال طلوع هلال شوال هذا وقت الوجوب لقول ابن عمر رضي الله عنهما ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان. قال من رمضان متى يكون الفطر من رمضان
35:57يوم العاشر من رمضان لا يوم الخامس والعشرين من رمضان؟ لا صدقة الفطر من رمضان متى يفطر الناس من رمضان بفطرهم اخر يوم من رمظان سواء كان التاسع والعشرين رأوا الهلال يقال افطروا من رمظان او الثلاثين
36:20من رمظان ورأوا الهلال يقال افطر الناس من رمظان يعني انتهى رمظان وذلك يكون بغروب الشمس غروب الشمس من اخر يوم ومن اسلم او تزوج او ولد له ولد او ملك عبدا
36:40او ايسر بعد الغروب او ماتوا قبل الغروب لم تلزمهم فطرتهم وان غردت اسلم او تزوج رجل لما رأى الناس يتهيأون للعيد ورأى سرور المسلمين باكمال رمضان وانبساطهم لذلك وهو محروم من هذا بكفره
37:14اشتاق وحب ان يشارك المسلمين فرحتهم وان يكون واحدا منهم وبعد صلاة العشاء من ليلة العيد قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اسلم فهل تجب عليه صدقة الفطر
37:37لا ما تجب عليه ان وقت الوجوب في الفطر من رمضان الفطر هذا وقت الوجوب ما كان من اهل الوجوب لا تجب عليه او تزوج امرأة رجل عقد على امرأة
38:07اخر يوم من رمضان عصرا مثلا ووعدوه الزواج اتفقوا على تحديد اليوم واخر عقد على المرأة بعد صلاة العشاء من ليلة العيد عقد عليها ايهم الذي تجب عليه صدقة فطرها
38:36الذي عقد قبل الغروب يجب عليه صدقة فطر هذه المرأة لانها في عصمته الذي لم يعقد على المرأة الا بعد صلاة العشاء لا تجب عليه صدقة فطرها لانها ما كانت في عصمته وقت الوجوب
39:00له ولد مات قبل غروب الشمس من يوم العيد من ليلة العيد اخر يوم من رمضان وولد له اخر بعد صلاة العشاء من ليلة العيد ما حكم صدقة فطرهم لا يجب عليه
39:33نحوهم صدقة فطر كلهم الذي مات قبل الغروب هذا كان وقت الوجوب ميت ولا تخرج صدقة الفطر عن الميت المولود بعد صلاة العشاء وقت الوجوب ما وجد فلا تجب عليه صدقة فطر
40:02بخلاف ما اذا ولد بعد العصر من اخر يوم وجب الصدقة فطرة او مات بعد غروب الشمس من يوم من ليلة العيد مات بعد العشاء مثلا من ليلة العيد تجب صدقة فطره لان وقت الوجوب غروب الشمس هو من الاحياء
40:28وكذلك ما يشابهها اذا اشترى رقيقا مثلا بعد العصر من اخر يوم من رمضان وجب عليه صدقة فطرة او باعه بعد العشاء من ليلة العيد وجبت عليه صدقة فطرة وان ملكه بعد
40:54العشاء من ليلة العيد فلا تجب عليه صدقة فطره وان غربت وهم عنده ثم ماتوا فعليه فطرتهم لانها تجب في الذمة فلم تسقط بالموت ككفارة الظهار. يعني اذا وجبت ثم مات من وجبت على
41:19ايه تخرج من ماله اذا كان له مال مثلا كما تقدم في زكاة المال مثلا المرء مريظ وقت وجوب زكاة المال عليه كأن يكون مريضا في شعبان ورمضان مثلا وهو زكاته يخرجها في رمضان
41:44ثم مات في شوال او في ذي القعدة يجب على ورثته ان يخرجوا زكاة ماله قبل ان يقتسموا الميراث لانها وجبت عليه ولم تخرج ولا تسقطوا بالموت وهي دين عليه لله جل وعلا
42:09والافضل اخراجها يوم العيد قبل الصلاة خبر هذا هو وقت الفضيلة الافضل اخراجها يوم العيد بعد صلاة الفجر وقبل صلاة العيد واستحب بعض العلماء كما تقدم اخراجها قبل ذلك بيوم او يومين اذا كانت تحتاج الى
42:42تهيئة اما اذا كان التمر ونحوه او زبيب او اقف فالافضل اخراجها يوم العيد بعد صلاة الفجر وقبل صلاة العيد ولان المقصود اغناء الفقراء عن الطلب يوم العيد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اغنوهم عن الطلب
43:09في هذا اليوم رواه سعيد بن منصور بان اهم ما يكون فيها اغناء الفقير عن السؤال يوم العيد يكون عنده واذا قدمت ربما اكلها وبقي يوم العيد ما عنده شيء
43:25او اخرت ما استفاد منها يوم العيد الافضل ان تعطى اياه يوم العيد لتغنيه عن السؤال. نعم وفي اخراجها قبل الصلاة اغناء لهم في اليوم كله فان قدمها قبل ذلك بيومين جاز
43:46لان ابن عمر رضي الله عنهما كان يؤديها قبل ذلك باليوم واليومين ولان الظاهر انها تبقى او بعضها فيحصل الغنى بها فيه يعني اذا اعطي اياها اخر يوم من رمضان
44:04او اليوم التاسع والعشرين من رمضان ورمضان ثلاثون يوما الغالب انها تبقى عنده في يوم العيد ويستفيد منها. اما اذا عجلت اكثر من ذلك فقد تفنى وتنتهي قبل يوم العيد
44:22وان عجلها لاكثر من ذلك لم يجز لان الظاهر انه ينفقها فلا يحصل فلا يحصل بها الغنى المقصود يوم العيد وان عجلها لاكثر من اليومين فلا يجوز لانها قد تنتهي قبل يوم العيد. نعم
44:43وان اقصرها عن الصلاة ترك الاختيار لمكالفته الامر واجزأت في حصول الغنى بها في اليوم كذلك اذا اخرجها بعد صلاة العيد الا انه اخرها عن الافضل. والا فانها مجزية ولا يقال لا تجزئ او يأثم
45:06بل اخرجها في وقت وجوبها. لكنه لا ينبغي تأخيرها عن يوم عن عن الصلاة. نعم وان اخرها عن اليوم اثم لتأخيره الحق الواجب عن وقته ولزمه القضاء لانه حق مال وجب فلا يسقط بفوات وقته كالدين
45:32وان اخرها عن اليوم يعني ما اخرجها يوم العيد اخرجها في اليوم الثاني من شوال او الثالث من شوال اثم لانه اخر الواجب عن وقته وهل تسقط اذا اخرها؟ لا. ما تسقط لانها دين
45:51وحق في الذمة والدين لا يسقط بالتأخير فاذا لم يخرجها يوم العيد فلا نقول انه فات وقتها خلاص بل عليه ان يبادر ويخرجها وان كان له عذر في التأخير فلعل الله ان يعذره
46:14وان لم يكن له عذر فهو اثم ويجب عليه اخراجها. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين