الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 66- باب القراءة في الصلاة 2
0:01الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحديث الثامن والتسعون عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم
0:44ويختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سلوه في اي شيء يصنع ذلك فسألوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرأها
1:15وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالى يحبه هذا الحديث من الاحاديث المتفق عليها كما رواها اهل السنن واورده البخاري رحمه الله في عدد من المواظع
1:46في كتاب الصلاة وفي كتاب التوحيد والحديث الرسول صلى الله عليه وسلم يبعث السرايا ويأمر عليهم واحدة منهم على كل سرية ويختار صلى الله عليه وسلم افظلهم وكان هو اميرهم
2:33وامامهم يصلي بهم فكان هذا رضي الله عنه يقرأ لاصحابه في صلاتهم سيختم بقل هو الله احد فلاحظوا عليه ذلك وكأنهم لم يبدوا له هذه الملاحظة من باب السمع والطاعة
3:18لمن ولاه النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبروه قال سلوا ما قالوا سألناه فقال كذا قال الحديث فسألوه فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه
3:47فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم بكونه الذي يأتيه الوحي من السما وهو الذي تجب طاعته بدون قيد ولا شرط بامر الله جل وعلا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بحالهم
4:15لان امامهم يصلي بهم هكذا وقال النبي صلى الله عليه وسلم سالوه لاي شيء يصنع ذلك لان الاعمال تختلف باختلاف النية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وبحسب نيته
4:45لانها قصيرة ام لانها خفيفة اللفظ ام لانها سورة فاضلة املي ما اشتملت عليه ام لانها ثلاث ايات فقط فسألوه واجاب لان من سئل عن علم يعرفه او عن حاله
5:35لان حاله وصلاته ليست له وحده وانما هو امام وصلاته له ولغيره وقال رضي الله عنه لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرأها بان هذه السورة اشتملت على صفة الرحمن جل وعلا
6:07فانا احب ان اقرأها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله تعالى يحبه لانه احب صفة الرحمن بما وقر في قلبه من الايمان والله جل وعلا يحبه رؤيا
6:36ثبت مثل هذا الحديث في الصحيحين كذلك ان احد الانصار كان يؤم اصحابه في قباء وكان يفتتح هنا قال يختتم يختم بسورة قل هو الله احد هناك يفتتح في سورة قل هو الله احد
7:08فقال له اصحابه انك تفعل شيئا لا نرى ان تستمر عليه تقرأ بسورة قل هو الله احد فلا ترى انها تكفيك فاما ان تقتصر عليها واما ان تقرأ غيرها وقال
7:40لابد ان اصلي هكذا ان احببتم ان اصلي بكم قال فكانوا يرونه من افظلهم وما احب ان يتنحى عن امامتهم فجاءهم النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فرفعوا الامر اليه
8:14فقال عليه الصلاة والسلام يخاطب الرجل يا فلان ما منعك ان تستجيب بما يطلب منك اصحابك فقال يا رسول الله هذه السورة صفة الرحمن فانا احبها فقال النبي صلى الله عليه وسلم له مباشرة
8:47حبك اياها ادخلك الجنة شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم له بدخول الجنة وهذه القصة في هذا الحديث قريبة ان القصة في الحديث الذي معنا الا ان هذا امير سرية
9:11وذاك في مسجد قباء وهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يسألوه ومن كان في مسجد قباء النبي صلى الله عليه وسلم سأله وهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اخبروه لما اتوا بالجواب
9:44ومن في مسجد قباء قال له النبي صلى الله عليه وسلم حبك اياها ادخلك الجنة. خاطبه النبي صلى الله عليه وسلم وبعض المحدثين رحمهم الله قال القصة واحدة لكنها رويت في
10:08روايات متعددة وبعضهم ولعله الظاهر انها متعددة وليست هذه بتلك لان التي معنا في سرية وهذا في مسجد قباء ومن هذا الرجل الذي في مسجد قباء هو كل ثوم ابن الهدم بكسر الهاء كما ظبطه ابن حجر
10:42في فتح الباري رحمه الله كلثوم ابن الهدم من خيار الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وهو الذي نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم في قباء لما وصل قبا عليه الصلاة والسلام
11:04وامير السرية قيل هو وقيل غيره والظاهر والله اعلم انه غيره لان كل ثوم كما ورد انه توفي بعد وصول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بفترة وجيزة قبل ان يبعث صلى الله عليه وسلم
11:29السرايا والحديث الذي معنا فيه فوائد عظيمة اولا قراءة الصور في غير صلاة المغرب على رواية من يقول ان هذا يختم بها يعني يقرأ في الركعة الاولى غيرها ويقرأ في الركعة الثانية
12:24سورة قل هو الله احد وقيل هو لم يكن يفعل ذلك وانما يختم بها بكل قراءة يقرع في الركعة الاولى ما تيسر ثم يختم بقل هو الله احد ثم يقرأ في الركعة الثانية ما تيسر
12:50ثم يختم بقل هو الله احد ويؤخذ منه فائدة اخرى وهي جواز الجمع بين سورتين في ركعة واحدة وهو الذي دل عليه حديث مسجد قباء انه كان يفتتح بقل هو الله احد
13:19ثم يقرأ غيرها لان اصحابه قالوا له فلا ترى انها تكفيك يعني تقرأها ولا ترى انها تكفيك وتقرأ غيرها ثانيا سورة الاخلاص قل هو الله احد واستحباب قراءتها وهي سورة عظيمة
13:53اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انها تعدل ثلث القرآن وامر صلى الله عليه وسلم بقراءتها استحبابا بعد كل فريضة ان يقرأ بها المرء مرة واحدة ويكرر ذلك ثلاث مرات
14:29في صلاة الفجر وصلاة المغرب يا صلاة الفجر اول النهار وصلاة المغرب اول الليل وهي اشتملت على توحيد الاسماء والصفات المتضمن لتوحيد الالوهية لان من كان موصوفا بهذه الصفات صفات الكمال
15:10هو المستحق وحده للعبادة لا شريك له فلا يليق عقلا ان يكون موصوفا بهذه الصفات ويعبد غيره او يجعل له لانه لا مثيل له ولا كفؤ له ولا ند له
15:42فهو الواحد الاحد الفرض الصمد جل وعلا قال في فتح الباري قال القرطبي اشتملت قل هو الله احد على اسمين يتظمنان جميع اوصاف الكمال وهما الاحد والصمد فانهما يدلان على احادية الذات المقدسة
16:20الموصوفة بجميع اوصاف الكمال واما الصمد فانه يتضمن جميع اوصاف الكمال لان معناه الذي انتهى سؤدده حيث يصمد يصمد اليه في الحوائج كلها واهلا وهو لا يتم حقيقة الا لله
16:55وهذه السورة العظيمة قل هو الله احد احد دلت على الوحدانية مبلغ من واحد الله الصمد الذي يصمد اليه الخلائق ويتوجهون اليه قاطبة لم يلد ولم يولد فهو جل وعلا
17:29لم يلد لان من يلد فله مثيل الوالد ابنه يكون على غراره على مثاله وقد يكون الابن افضل من الاب ولم يولد لا والد له وكما انه لا ولد له فكذلك لا والد له
18:00ومن يلد او يولد لا بد ان يموت ما يبقى يخلفه ولده وهو جل وعلا حي لا يموت ثم ختم السورة لقوله جل وعلا ولم يكن له كفوا احد لا مثيل له
18:28ولا شبيه له ولا ند له ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهو منزه جل وعلا عن جميع صفات النقص والعيب موصوف جل وعلا بجميع صفات الكمال على ما يليق بجلاله وعظمته
18:58كما ورد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واهل السنة والجماعة في باب صفات الباري جل وعلا يقولون الاثبات توقيفي والنفي اجمالا ما معنى هذا الاثبات اثبات الصفة لله
19:33لا نثبت لله جل وعلا صفة باستحساننا او نقول هذه صفة حسنة نثبتها لله لا لا نثبت له الا ما اثبت لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم
19:55الاثبات توقيفي على ما ورد في الكتاب والسنة لان عقول البشر عن ان تدرك حقيقة ما يوصف به الباري جل وعلا وقد يستحسنون ما ليس بحسن ولا يليق بالله جل وعلا
20:30والنفي اجمالا نقول ليس كمثله شيء ولم يكن له احد ننفي عن ربنا جل وعلا جميع صفات النقص والعيب اخذ من هذا الحديث تفضيل بعض القرآن على بعض القرآن كله
21:03كلام الله جل وعلا تكلم به جل وعلا حقيقة منه بدأ واليه يعود فهو تنزيل من حكيم حميد خلافا يا اهل الضلال الذين قالوا لخلق القرآن والقرآن كلام الله صفة من صفاته جل وعلا
21:32وصفات الله جل وعلا يليق بجلاله ولا يوصف الله جل وعلا ولا صفة من صفاته بانه مخلوق الله كله كلام الله لكنه يتفاوت لما اشتمل عليه فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم
22:06يسأل ابي ابن كعب رضي الله عنه اي اية في كتاب الله معك افضل وقال الله ورسوله اعلم وسأله ثانية وقال ابي رضي الله عنه اية الكرسي فضرب النبي صلى الله عليه وسلم صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر
22:40بنية ابي بن كعب رضي الله عنه وافضل اية واعظم اية اية الكرسي وافضل سورة سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين ما نزل في القرآن ولا في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور مثلها
23:07وسورة قل هو الله احد اعدلوا ثلث القرآن لمن اشتملت عليه من صفات الباري جل وعلا وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن ايات القرآن وسوره تتفاوت والبيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
23:36ينفر منه الشيطان ولا يدخله يهرب والغراوان سورة البقرة وال عمران فايات القرآن وسوره تتفاوت لما اشتملت عليه مما اشتمل عليه هذا الحديث ان العمل يتفاوت ويتفاضل بحسب النية فبحسب نية المرء
24:19يكون ثواب عمله على حسب النية من قوله صلى الله عليه وسلم بما يصنع هذا ماذا يكون جوابه هل سيكون جوابه لانها قصيرة او لانها خفيفة او لانه يحفظها ويتقنها
24:55ام لماذا واجاب رضي الله عنه لانه يحبها لو قال لانها خفيفة او سهلة ما كان جواب النبي صلى الله عليه وسلم له كما اجابوا تنمية تختلف وقال لانه يحبها
25:20وقال اخبروه ان الله يحبه لانه احب صفة الله جل وعلا اثنان يصومان في يوم واحد احدهما اجره عند الله جل وعلا عظيم. والاخر قد لا يكون له اجر والثالث
25:45قد يأثم الاول تقربا الى الله جل وعلا وعبادة له ولان الله يحب الصيام ولان ثواب الصيام لا يقدر قدره الا الله فصام والاخر لانه اصبح فيه تخمة من اثر ما اكل
26:25واكثر في الليل فاراد ان يعالج نفسه الصيام فصام ليمنع نفسه عن الطعام يخفف عن نفسه اثرت تخمة هذا هذا مقصده لم يقصد بالصيام التقرب وانما قصد هذا والثالث قام رياء وسمعة
27:04يراه الناس يصوم فيحسنون به الظن او يعتمرونه على اموالهم او يستفيدوا او قربة فبحسب نياتهم وكما قال عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى بحسب النية
27:34دل هذا الحديث على فضل هذا الامام الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم ولا افضل من ان يخبر بان الله يحبه ان الله يحب المتقين يحب التوابين وانه ينبغي ان تكون
27:58الولاية والامامة الافضل والاتقى والاصلح لانه يأخذ على يد من تحت ولايته فيقودهم الى الخير والصلاح والاستقامة واذا كان بخلاف ذلك قادهم الى ما يحب فكان النبي صلى الله عليه وسلم
28:28يولي على السرية والجيش الخيار فكان الوالي روى الامام وهو القائد وهو الامر وهو الناهي وهو المؤدب وهو المرشد وهكذا كذلك مما يؤخذ من هذا الحديث ان من احب الله جل وعلا احبه
29:04ومن احب صفات الله جل وعلا احبه الله ومن احب القرآن احبه الله ومن احب الصلاة والاعمال الصالحة احبه الله ومن احب الرسول صلى الله عليه وسلم وخيار الامة احبه الله
29:29فيتقرب المسلم الى الله جل وعلا بمحبة الاعمال الصالحة ومحبة الاخيار من هذه الامة وافضلهم محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته وكما ورد في الحديث اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله
29:58ان تحب المرء لا لشيء من عرض الدنيا ولا لمعروف اشداه اليك وانما لانه قائم بامر الله لانه رجل صالح لانه تقي فانت احببته لتقواه هذا حب في الله الاخر
30:25ابغثه لا لعداوة بينك وبينه على امر من الامور الدنيوية ولا لانه اساء اليك ولا لانه ظلمك وانما ابغضته لانه فاسق ابغضته لانه فاجر ابغضته لانه عاص لله جل وعلا
30:49فانت ابغضته لله والاول احببته لله وهذا دليل على قوة ايمانك اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وهذه صفة السلف الصالح يوالون في الله ويعادون في الله
31:16يؤخذ من هذا الحديث ان شرح قال الامير للوالي الاعظم اذا كان على سبيل الاسترشاد واظهار الحق ان هذا لا يسمى غيبة ويقول كان اميرنا كذا واميرنا يفعل كذا واميرنا يقول كذا
31:47فما كان حسنا اقره الوالي الاعظم وما كان سيئا عمل لاصلاحه لان الامور ترجع اليه فلا يقال ان هذا من باب الغيبة وانما هذا من باب شرح الحال وبيان ما هم عليه
32:12الصحابة رضي الله عنهم مع هذا الامير اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم مع سمعهم وطاعتهم له فلم يخالفوه لكنهم اخبروا بفعله النبي صلى الله عليه وسلم ليقر ما كان حسنا
32:35وليتدارك ما كان سيئا عليه الصلاة والسلام اخذ من هذا كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب فلما اخبروه قال سلوه ولو كان يعلم الغيب لقال لهم
33:00لكذا فعل لكنه لا يعلم صلى الله عليه وسلم من الغيب الا ما اطلعه الله جل وعلا عليه الله جل وعلا اطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على ما شاء سبحانه من المغيبات
33:20ولم يطلعه على اشياء ولا يعلم الغيب الا الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون ومن زعم ان احدا يعلم الغيب فهو كافر بالله العظيم
33:46لان الغيب مما اختص الله جل وعلا به والرسول يعلم ما اعلمه الله جل وعلا به الحديث التاسع والتسعون عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ
34:16فلولا صليت يسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة هذا من الاحاديث المتفق عليها كما رواه اهل السنن وهذا جزء من حديث طويل
34:53تقدم في باب الصلاة كتاب الكافي في الفقه وذلك ان معاذ ابن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء محبة في ان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم
35:31ثم يذهب الى قومه فيصلي بهم صلاة العشاء فهي له نافلة لانه صلى الفريضة مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي لهم فريضة فذات ليلة صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم كعادته
35:59ثم ذهب الى قومه وكان من فضلائهم ويختارونه بان يكون امامهم رضي الله عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم حلف بالله لانه يحبه قال له صلى الله عليه وسلم يا معاذ
36:27والله اني لاحبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذا مما يستحب ان يقال بعد كل فريضة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
36:55فقال معاذ رضي الله عنه والله يا رسول الله اني لاحبك الرسول عليه الصلاة والسلام ما احب معاذا رضي الله عنه الا لانه يحب الله ورسوله والا وقد كان فقيرا لا مال له
37:20وعليه الدين الكثير حتى تقدم اهل الدين يطالبونه عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن عنده سداد وقد طالب بعضهم ببيعه يستعفوا من ثمنه رضي الله عنه وارضاه وهو من الانصار
37:45النبي صلى الله عليه وسلم يحبه لما وقر في قلبه من الايمان بالله ورسوله فذهب معاذ رضي الله عنه ليصلي باصحابه وهم ينتظرونه بفضله فشرع دخل في الصلاة ثم بدأ في سورة البقرة
38:09رضي الله عنه متى ينتهي فاحد الصحابة رضي الله عنهم اجمعين كان يعمل في حقله من الصباح ومعاذ رضي الله عنه شرع في سورة البقرة فتأخر قليلا وانفصل عن الامام وصلى
38:36وذهب فقال له بعض من رآه او من حضر يا فلان قال لا والله ما نافقت وساخبر النبي صلى الله عليه وسلم فعل معاذ ما نفقت ولكن لا طاقة لي بما فعل
38:57وهذا رضي الله عنه يعرف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه واصبح فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره فجاء معاذ الى النبي صلى الله عليه وسلم ولعله ليخبر عن حال الرجل
39:16وقال النبي صلى الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ يلومه فلولا صليت يسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى لم فانه يصلي وراءك
39:46الكبير والظعيف وذو الحاجة هؤلاء يحتاجون ان يرفق بهم فلولا اولا النبي صلى الله عليه وسلم يعرض على معاذ من باب العرض وهو المشرع عليه الصلاة والسلام تقديرا لمعاذ رضي الله عنه ولفضله
40:15لكن قال له فلولا صليت في هذه السور هذه السور التي تناسب صلاة العشاء لما لانه يصلي وراءك الكبير. الكبير ما يطيق ان تقرأ سورة البقرة والظعيف ضعيف البنية وذو الحاجة يصلي وراءك
40:42اهله ينتظرونه ضيفه ينتظره في حاجة الى الراحة والنوم انه يعمل من الصباح وهذا الصحابي رضي الله عنه قال يا رسول الله نحن اهلنا واضح واهل حقل يعني نشتغل من الصباح الى الليل
41:01فما بنا قدرة على قراءة سورة البقرة في صلاة العشا وفي الثاني يعني تفتن الناس يعني تصرفهم عن دينهم ترهقهم في الحاجة يراعى النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم بالامة عليه الصلاة والسلام يقول رأى هؤلاء
41:27وكأنه يقول اذا صليت لنفسك اطل ما شئت الذي يقول صلى الله عليه وسلم لمعاذ صل بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى هو عليه الصلاة والسلام صلى في ركعة واحدة
41:50البقرة والنساء وال عمران من قيام الليل صلوات الله وسلامه عليه بهذه السور الثلاث صلاها في ركعة واحدة ومعه يصلي معه ابن مسعود يقول حتى هممت بامر سوء الى ماذا هممت به؟ قال ان اجلس وادعه
42:19وهو عليه الصلاة والسلام الرؤوف الرحيم بالامة المعلم للائمة بان يراعوا احوال من يصلي خلفهم فان كان المرء يعلم حال من يصلي خلفه جماعة معروفون محدودون ويرغبون الاطالة فليطل اذا كان لا يحيط بهم ولا يعرف حالهم
42:51فلا بد ان يفرض ان معه هذا ومعه هذا ومعه هذا حتى يراعيهم ولم يقل له صلى الله عليه وسلم فلو خففت القراءة ان التخفيف لا ينضبط نسبي فمثلا اذا كان يقرأ في ركعة مثلا سورة البقرة
43:14اذا قرأ نصفها في الركعة خفف عن الركعة الاولى وانما حدد له قال فلو فالاولى صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى هذه محدودة حتى لا ترهق
43:39من يصلي خلفك يؤخذ من هذا الحديث ان المتوسط في القراءة في الصلاة هذه السور المذكورة في الحديث وامثالها يعني يقرأ في هذه وامثالها اذا كان امام قوم ولا تتعين وانما بقدرها
44:05انه يستحب للامام مراعاة الضعفاء لتخفيف الصلاة في حال اهتمامهم به واذا صلى لنفسه فليطل ما شاء ان من ولاه الله جل وعلا امرا من امور المسلمين ان عليه ان يرفق بهم
44:26ويلطف بهم ويسوسهم باللطف والرعاية والرفق والا يشق عليهم في اي ولاية كانت صغيرة كانت او كبيرة متحريا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به
44:54ومن ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن شق على الامة الاسلامية شق الله عليه بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم ومن رفق بهم وفق الله به
45:12حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم مع بيان الحق جليا واضحا لم يقل عليه الصلاة والسلام لمعاذ ينتهي او يوبخه او يلومه الاولى فلولا صليت وبيان الحق واضحا جليا بدون
45:41لم يقل لمن جاء يشتكي معاذ معاذ على الحق لان الرسول يحبه لا حتى وان كان يحبه بين له عليه الصلاة والسلام. وما صار في صفه ارشده وبين له الرسول صلى الله عليه وسلم
46:03بين خطأ معاذ في هذا مع كونه يحبه وارشده الى الطريقة الصحيحة وتنبيهه صلى الله عليه وسلم لامر لا يختص بمعاذ ومن يصلي خلفه وانما هو للامة قاطبة لقوله صلى الله عليه وسلم
46:32فانه يصلي وراءك الكبير يعني انتبهوا ايها الائمة للرجل الكبير وانتبهوا للرجل الضعيف وانتبهوا للحاجة المشغول بشيء ما يراعى لان الرفق بهم يدعوهم الى المحافظة على صلاة الجماعة والمشقة عليهم تجعلهم لا يأتون
47:07من كان ذا حاجة يقول اذهب الى المسجد يحبسني الى منتصف الليل لا يا اخي صل الصلاة الخفيفة من اجل ان تراقب الناس في طاعة الله ولهذا قال له صلى الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ؟ وفي رواية افتن انت يا معاذ
47:31يعني تفتن الناس عن دينهم يعني تصرفهم عن دينهم ان من شق عليهم ولا يستطيع ان يقوموه تركوا الامر له وما جاءوا وحال الصحابة رضي الله عنهم الحرص على الخير والرغبة فيه
47:55وكان قادتهم يرفقون بهم ويلطفون بهم وقد كان كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف الرجل المريض ما يستطيع ان يمشي
48:14الى المسجد يهادى بين الرجلين يأتي اثنان يمسكان بعضديه حتى يجلسانه او يقيمانه في الصف يصلي فمثل هذا رغبته في الخير يشق عليه؟ لا الراغب في الخير نراقبه والنافر نرغبه كذلك
48:39ولا نزيده نفورا فهذه الفوائد العظيمة هذا الهدي النبوي واضح جلي السياسة الشرعية والتوجيه والتربية والتعليم فصلوات الله وسلامه عليه على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم