الكافي لابن قدامة المقدسي | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 55- باب موقف الصلاة 1
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بالله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب موقف الصلاة يقول المؤلف رحمه الله
0:31باب موقف الصلاة يبين المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب موقف المأموم الصلاة مع الامام كان المأموم واحدا او جماعة كان بالغا او صبيا او امرأة وترتيب الصفوف اذا اجتمعوا
1:15رجالا ونساء وصبيانا وخناسا وامامة النساء اين تكون وخير الصفوف وشرها وعلى اي صفة يقف المأموم مع الامام وحكم تقدم المأموم على الامام كل هذه الاحكام عنون لها المؤلف رحمه الله تعالى بقوله
2:09باب موقف الصلاة كيف يقف الامام وكيف يقف المأمومون باصنافهم اذا كان المأموم واحدا وقف عن يمين الامام فإن كبر عن يساره اداره الإمام عن يمينه فان جاء اخر كبر وتأخر فصفى خلفه
2:40ولا يتقدم الامام الا ان يكون الموضع ضيقا فان كبر الثاني عن يساره اخرهما الامام بيديه لما روى جابر رضي الله عنه قال مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة
3:02فقام يصلي فتوضأت ثم جئت حتى قمت عن يساره صلى الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتى اقامني عن يمينه وجاء جابر بن صخر. فجاء جبار بن صخر حتى قام عن يساره
3:23فاخذنا بيديه فاخذنا بيديه جميعا حتى اقامنا خلفه من المسند اذا كان المأموم واحدا وقف عن يمين الامام ولا يصح ان يقف خلفه ولا ان يقف عن يسار الامام فان وقف عن يسار الامام
3:55اداره الامام من ورائه وجعله على يمينه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن عباس رضي الله عنهما كما سيأتي الحديث فان جاء اخر يعني واحد جعله عن يمينه
4:18فجاء اخر ويتركه الامام حتى يكبر ثم يتأخرا الاثنان سواء فان لم يتأخرا اخرهما الامام ولا يتقدم الامام عنهما هل الموقف موقف الامام ويؤخر المأمومين كما في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
4:54قال سرت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من الغزوات فقام يصلي فتوضأت ثم جئت حتى قمت عن يساره فاخذ بيده فادارني عن يمينه. يعني اشار اليه ودفعه ليأتي عن يمينه
5:21فجاء جبار بن صخر اخر فكبر كذلك عن يسار الامام لانه رأى جابر عن يمين الامام فكبر جبار عن يساره ليكون النبي صلى الله عليه وسلم بينهما يحظى كل واحد منهما بقرب النبي صلى الله عليه وسلم
5:45فاخذهما النبي صلى الله عليه وسلم بيديه الكريمتين ودفعهما خلفه وهكذا اذا كان واحدا دفعه على يمينه. وان كان اثنين احدهما عن اليمين والاخر عن اليسار دفعه هما بيديه ولا يتأخر
6:09المأموم الاول قبل ان يكبر معه الثاني لانه ان تأخر وحده قبل ان يكبر صاحبه اصبح فردا وينتظر حتى يكبر الاخر فاذا كبرا معا رجعا فان صليا عن يمينه او احدهما عن يمينه والاخر عن يساره
6:37لما روي ان ابن ان ابن مسعود صلى بين القمة والاسود وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل رواه ابو داوود فان صليا يا انا مأمومين صليا عن يمينه فلا بأس
7:05لان اليمين موقف للمأموم فيصل يا عن يمينه فلا بأس او صلى احدهما عن يمينه والاخر عن شماله فلا بأس المهم ان لا يكون او يكون احدهما عن يساره يعني لا يكن واحد فيكون عن يساره
7:31او الاثنين عن يساره. اما اذا كان عن يمينه او كان احدهما عن يمينه والاخر عن يساره فلا بأس عن يمينه لانه موقف للمأموم عن يمينه ويساره فيما روي ان ابن مسعود رضي الله عنه
7:57صلى ومعه علقمة هو الاسود معه فجعلهما احدهما عن يمينه والاخر عن شماله وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل بهذا دلالة على انه اذا كان اثنين
8:21ووقف احدهما عن يمينه والاخر عن شماله فلا بأس ولان الوسط موقف لامام العراة وامامة النساء ولان الوسط موقف للامام في ما اذا صلى جماعة عراة فيقول الامام وسطهم وسط الصف
8:46ما يتقدم عليهم هو عاري وهم عراة فينفضح امامهم وانما يكون الوسط كذلك امامة النساء اذا صلت في مجموعة من النسا تقف في وسط الصف ولا تتقدم عليهن فان كان معهم امرأة قامت خلفهم
9:12لما لما روى انس رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والمرأة خلفنا فصلى بنا ركعتين متفق عليه فان كان المأموم واحد
9:31ومعهم امرأة فلا تقف المرأة مع الرجال ولا تقف بجوار الامام ولا تقف بجوار المأموم وانما تكون خلفهم حتى وان كانت واحدة والمرأة تختلف عن الرجل. الرجل لا يجوز ان يصلي واحدا خلف الصف
9:56واما المرأة فلها ذلك بدليل ما روى انس رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والمرأة خلفنا يعني صفت وحدها فلا يجوز للمرأة ان تصف مع الرجال
10:22ولا امام صفوف الرجال ولا تساويهم في الصف بل تكونوا خلف. وكما قال عليه الصلاة والسلام خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها نعم فان اجتمع رجال وصبيان
10:47وخناثا ونساء تقدم الرجال ثم الصبيان ثم الخناثة ثم الخناثة من نساء لما روى ابو مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال الا احدثكم الا الا احدثكم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
11:11قال اقام الصلاة وصف الرجال ثم صلى ثم صف خلفهم الغلمان ثم صلى بهم ثم قال هكذا قال عبد قال عبد الاعلى لا احسبه الا قال صلاة امتي رواه ابو داوود
11:32فان اجتمع الاصناف كلها الرجال والنساء والصبيان والخناساء فكيف يصفون اولا الرجال ثم يليهم الصبيان ثم يليهم الخناثاء ثم يليهم النسا ثم الفتيات الصغيرات من النساء اللاتي لم يبلغن اولا الرجال
12:12ثم الصبيان ثم الخناثة لان الخناثة في الوسط يكون بين الرجال والنساء. لانه احتمل ان يكونوا رجال فلا تتقدم عليهم النساء ويحتمل ان يكونوا نسا فلا يتقدم عليهم تتقدم عليهم
12:33يعني يحتمل ان يكونوا نسا فلا يصلح ان يساووا الرجال ويصلوا معهم ولذا جعلوا بعد الصبيان ثم النساء البالغات ثم الفتيات الصغيرات خلف امهاتهن هكذا صفوف المسلمين في الصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم
13:01امتي يعني هكذا بهذا الترتيب ولقوله صلى الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. فلا يصلح ان يدخل الصبيان خلف الامام مباشرة لانه لو انتابه شيء او اراد استخلاف ما صلحوا
13:25ولو ارتج على الامام او غلط ما اعتد بتذكيرهم اياه ولا يعتد بهم فيكون مما يلي الامام الرجال الكبار الذين يصلحون للامامة فان لم يكن مع الرجل الا امرأة وقفت خلفه
13:48فاذا كان مع الرجل الامام امرأة واحدة مثلا الرجل فاتته الجماعة ولا ينبغي للمسلم ان يتساهل في الجماعة ويحرص عليها لكن فاتته فوات الحرص او غلبه النوم ولان لا يفوته فضيلة الجماعة
14:10يصلي ولو باهله ولو بامرأته او بنته او اخته او امه وكيف تصف معه يصف وراءه ما تصف بجواره لان اليمين موقف للمأموم الرجل واما المرأة فلا تقف بجوار الامام حتى وان كان محرما لها
14:35حتى وان كان زوجها او ابنها او اخوها فتكون وراءه فان كان معه صبي وقف عن يمينه لما روى ابن عباس رضي الله عنه قال بت عند خالتي ميمونة رضي الله عنها
14:53فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت فوقفت عن يساره فاخذ بدؤابتي فادارني عن يمينه متفق عليه وان كان مع الامام صبي فقط جعله عن يمينه او معه صبي وامرأة فالصبي على يمينه والمرأة خلفه
15:22بدليل قول ابن عباس رضي الله عنهما عند خالتي ميمونة ام المؤمنين رضي الله عنها لماذا بات عندها رضي الله عنه حرصا منه على الاطلاع على عبادة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته
15:47ولكون ام المؤمنين هي خالته بات عندهم يطلع على فعل النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمره عشر سنوات هذا الحرص الشديد منه
16:07على الاخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير قد ناهز الاحتلام ولما يحتلم رضي الله عنه وارضاه توفي الرسول وعمره عشر يقول فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وهو يرقبه
16:28وقام رظي الله عنه وتوظأ مثل ما توظأ النبي صلى الله عليه وسلم وجاء وصف بجوار النبي صلى الله عليه وسلم على يساره يقول فاخذ بذوابتي لعله بشعر رأسه فدفعني وجعلني عن يمينه
16:47دل هذا على ان موقف المأموم الواحد سواء كان بالغا او صبيا انه يكون على يمين الامام وان كان معه رجل وصبي في فرض وقف بينهما كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه
17:09وجعل الرجل عن يمينه او جعلهما عن يمينه وان وان كان في نافلة وقفها خلفه على ما في حديث انس رضي الله عنه فرق بعض العلماء رحمهم الله موقف البالغ والصبي من الامام
17:33بين الفرض والنفع قال اذا كان صبي وبالغ والصلاة نفل. وقفا على خلفه على خلفه جميع. وقف خلفه فان كان في فرض قالوا يحسن ان يقف البالغ على يمينه والصبي على يساره
18:00لان العلماء رحمهم الله اختلفوا في جواز مصافة الصبي في الفرض قالوا لا تصح مصافة الواحد اذا لكان لا يصلح امام والصبي قالوا لا يصلح اماما في الفرض فلا يصافه البالغ بخلاف النفل فلكونه يصح ان يكون اماما في النفل فيصح ان يصافه الباري
18:28اصلا فان وقف المأمومون قدام الامام لم تصح صلاتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فان وقف المأموومون قدام الامام ما صحت صلاتهم لم لانهم جعلوا خلفهم
18:55وكيف يقتدون به وهو خلفهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام ليؤتم به ومن تعتم به تجعله خلفك؟ لا هذا اذا كان في غير المسجد الحرام اما اذا كان في المسجد الحرام فلا يصح ان يتقدم المأموم على الامام في الجهة التي
19:22فيها الامام اما اذا كان المأموم في غير الجهة التي فيها الامام فيصح ان يكون المأموم اقرب الى الكعبة من الامام ايضاح ذلك مثلا اذا كان الامام يصلي خلف المقام
19:48فما بين الركن اليماني والحجر الاسود يصح ان يكون بينه وبين الكعبة قدر ذراع هؤلاء اقرب الى الكعبة من الامام لكن في غير جهته لكن لو كان بينه وبين الكعبة صف من الرجال
20:07ما صحت صلاتهم؟ لانهم تقدموا على الامام في جهته ومن المعلوم ان من كان اقرب الى الكعبة من الامام هذا لا يكون في الصف الاول ان الصف الاول هو ما كان خلف الامام على ما استدار منه
20:31كما قرر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يعني الصف الاول للمصلين حول الكعبة هو من كان خلف الامام على ما استدار منه هذا هو الصف الاول ومن كان اقرب الى الكعبة من الامام
20:51في غير جهة الامام فليس معتبرا في الصف الاول وان وقف الواحد خلف الصف او خلف الامام او عن يساره لم تصح صلاته لان النبي صلى الله عليه وسلم ادار ابن عباس
21:12وجابرا لما وقف عن يساره وروى ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد. رواه ابو داود عن علي وعن علي ابن شيبان
21:34قال صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم وانصرف ورجل فرد ورجل فرد خلف الصف ووقف نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى انصرف الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم استقبل صلاتك
21:54فلا صلاة لفرد خلف الصف رواه الاثرم وان وقف الواحد خلف الصف واحد فقط خلف الصف او واحدة فقط من الرجال خلف الامام او وقف واحد فقط عن يسار الامام ما صحت صلاته
22:19لان النبي صلى الله عليه وسلم ادار جابر وابن عباس وجعلهما عن يمينه لما صفا عن يساره دليل على انها لا تصح صلاتهم لو وقف عن يساره كذلك لا تصح صلاة الفرض الفذ الواحد خلف الصف
22:39ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة والحديث الاخر عن علي ابن شيبان قال صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم فانصرف يعني انصرف من صلاته عليه الصلاة والسلام
23:03ورجل فرد خلف الصف واحد فوقف نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى انصرف الرجل. يعني ما خطبه وهو يصلي لان في الصلاة شغل وقف عليه الصلاة والسلام من تواضعه عليه الصلاة والسلام ومحبته للتعليم وقف حتى انصرف هذا الرجل من صلاته
23:29فلما انصرف من صلاته قال استقبل صلاتك. يعني ابدأ صلاتك من اولها استقبل صلاتك فلا صلاة لفرض خلف الصف رواه الاشرم قال احمد فيه وفي حديث وابسة هذا حديث حسن يعني الحديثان حسن
23:55ولانه خالف الموقف ولم تصح صلاته كما لو وقف قدام الامام قال خالف الموقف الموقف الشرعي ان يكون بجوار الامام او ان يكون مع غيره من الجماعة فلا يقف وحده
24:18قال مثل هذا هذا مثله مثل من وقف قدام الامام وحده فلا تصح صلاته لو دخل المرء والصف قد تم ويخشى ان تفوته الصلاة فامامه خيارات ان تمكن ان يتقدم ويصف بجوار الامام فلا بأس بذلك
24:43يصف على يمين الامام ولو كان الصف الاول خلف الامام او ان يتكلم يشعر من امامه لعل واحدا منهم يرجع معه ليصف معه فان لم يرجع احد ولم يتمكن من الوصول الى عن يمين الامام
25:10فعليه ان يقف حتى يدخل داخل او ينتهي الامام من صلاته ويطلب من احد من الحاضرين ان يتصدق عليه فيصلي معه ولا يصلي خلف الصف لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفرد خلف الصف
25:36والحديث صريح وواضح. وان تأول بعض العلماء رحمهم الله ذلك. فبعضهم قال لا صلاة كاملة واجاز بعض العلماء الصلاة قال الصلاة صحيحة لكن ليست بكاملة تأولوها تأويلات لا ينبغي المصير اليها مع وجود النص الصريح. لا صلاة لفرد خلف الصف. وفي حديثان كلاهما
26:04قال الامام احمد رحمه الله حديث حسن فان صلى ركعة واحدة لم تصح صلاته او دخل في الصف قبل رفع الامام من الركوع صحت صلاته لانه ادرك في الصف ما يدرك به الركعة
26:27ان كبر استدراك الركعة عين رفع الامام يعني رأسه من الركوع وسجد وجلس بين السجدتين وهو وحده ما صحت صلاته فان جاء اخر وهو في حال الركوع فركع معه صحت صلاته
26:53اذا جاء معه اخر قبل ان يرفع الامام رأسه من الركوع صح لان ابا بكرة رضي الله عنه كبر قبل ان يصل الى الصف ثم تقدم ودخل في الصف فعلم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بعد صلاته. فقال زادك الله حرصا ولا تعد. يعني لا تعد لمثل هذا
27:22فان دخل معه احد قبل ان يرفع الامام رأسه من الركوع فصلاته صحيحة وان صلى ركعة كاملة وليس معه احد فصلاته غير صحيحة بقي ان دخل معه احد بعد رفع الامام رأسه من الركوع وقبل ان يسجد
27:52نعم هذا الذي سيبينه المؤلف رحمه الله الان. نعم. وان كان ذلك بعد رفع الامام ففيه ثلاث احداهن تصح لانه لم يصلي ركعة كاملة اشبه مال ما لو ادرك الركوع
28:14والثانية لا تصح لانه لم يدرك في الصف ما يدرك به الركعة اشبه من صلى ركعة والثالثة ان كان جاهلا لم يعد وان كان عالما اعد لما روى البخاري ان ابا بكرة
28:34انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع ورجع قبل ان يصله وذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد فلم يأمره بالاعادة لجهله ونهاه عن العود
28:54والنهي يقتضي الفساد دخل المسبوق والامام راكع وحرصا منه في ادراك الركعة كبر او كان الصف قد تم وكبر ليدرك الركعة وهو فرد وحده وتقدم لنا انه لا يخلو ان صلى ركعة كاملة وليس معه احد ما صحت صلاته
29:30ان دخل معه احد قبل ان يرفع الامام رأسه من الركوع صحت صلاته ان رفع الامام رأسه من الركوع قبل ان يدخل معه احد ثم دخل معه احد قبل ان يسجد
29:49هذه الحال الوسط فيها ثلاث روايات الرواية الاولى تقول تصح صلاته لم قال لانه لم يصلي ركعة كاملة وحده وانما ركع ورفع ودخل معه اخر وصلاته صحيحة الرواية الثانية تقول صلاته غير صحيحة. لم
30:16لان ما يدرك به الركعة لم يكن معه احد. فرق ركعة واحدة ورفع الامام رأسه من الركوع وهو وحده وادراكه لهذه الركعة ولا تصح صلاته الرواية الثالثة التفريق بين العالم والجاهل
30:41قالوا ان كان عالما ما صحت صلاته وان كان جاهلا صحت صلاته. كيف فرقتم يرحمكم الله؟ قالوا نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم عذر ابا بكرة لجهله وقال زادك الله حرصا ولا تعد
31:02يعني هذي لك وليست لك الثانية هذه لك انت معذور فيها لكن الثانية عندك علم لا تعد بل اذا فرقوا رحمهم الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في النظرة
31:20الى المرأة الاجنبية قال لك الاولى وليست لك الثانية يعني نظر الفجأة انت معذور فيه لكن تتبع النظرة النظرة لا يجوز فان فعل ذلك لغير عذر ولا خشي الفوات ما حكمه حكم من خاف الفوات
31:40لان الموقف لا يختلف لخيفة الفوات وعدمه ويحسن فعل ذلك لغير عذر ولا خشي الفوات وحكمه حكم من خاف الفوات. يعني حتى وان كان لم يخف صلاة الركعة لو كبر من حرصه
32:02على ان يدرك امين او نحو ذلك ثم تقدم الى الصف فلا بأس بذلك ويحتمل الا يصح لان الرخصة وردت في حق المعذور فلا يلحق به غيره قال يحتمل ان لا تصح صلاة من كبر قبل الصف في غير العذر لانه غير معذور وبامكانه ان يمشي ويدرك الركعة
32:29ويكبر من اول الامر مع الصف. نعم فصل ومن وقف معه كافر او امرأة او خنثى مشكل او من صلاته فاسدة ما حكمه حكم الفذ لانهم من غير اهل الوقوف معه
32:52وان وقف مع المأموم كافر الامام ومعه اثنان احد الاثنين يصلي مع صاحبه وهو كافر معروف انه يعبد اصحاب القبور او يسأل غير الله او يذبح لغير الله هذا كافر وان صلى وصام وزعم انه مسلم
33:23فاذا كان هو المصاف للرجل نقول للرجل الاخر صلاتي غير صحيحة نقول لان هذا لا يعتد به وجوده كعدمه هذا لا صلاة له وانت اصبحت فذ خلف الامام فلا بد ان تتقدم الى الامام او يكون معك غير هذا الكافر
33:43ومثل ذلك لو صف مع الرجل امرأة رجل وامرأة خلف الامام يقول المرأة صلاتها صحيحة لان هذا موقفها واما المأموم فليس هذا موقفه فاما ان يكون معه اخر خلف الامام. واما ان يكون على يمين الامام
34:07وصلاة غير صحيحة او خنسا مشكل مثل المرأة لانه لا يدرى ماذا يكون قد يكون رجل الصلاة صحيحة لكن ما ما متى نعلم ذلك وقد يكون امرأة فالصلاة غير صحيحة فنغلب الحظر
34:28نقول لا يصح ان تقف مع خنثى مشكل وعرفنا الخنز المشكل هو من له ال ذكر والة انثى ولم يتميز ما تميز هل هو ذكر ام انثى؟ فاذا تميز تبين
34:43ولا زال الاشكال واصبح رجلا او امرأة وان وقف معه وكذلك من صلاته غير صحيحة من صلاته فاسدة مثلا شخص اراد ان يصلي وهو على غير وضوء ولم يتيمم او الماء موجود عنده ولا
35:08ولا عذر في تركه وقال في نفسه ما يحتاج وضوء قال له صاحبه الذي يريد ان يصف بجواره توضأ يا اخي قل ما يحتاج وصلى مع هذا الرجل على غير وضوء
35:25ما حكم صلاة المأموم الاخر المتوضي باطلة فاسدة لانه عبارة فذ خلف الامام يقول بجواري هذا لكني الزمت يتوضأ وعيا امتنع ما الحكم يقول صلاتك انت غير صحيحة. كيف تصف مع شخص تعلم انت ان صلاته فاسدة
35:50صورة ثانية مثلا تقدم الامام وصار خلفه اثنان صلى يا معا فلما سلموا من صلاتهم قال احد المأمومين لا حول ولا قوة الا بالله انا صليت بغير وضوء نسيت انني
36:18حصل مني حدث ولم اتوضأ. فصلاتي غير صحيحة يقول لصاحبه الاخر صلاتك غير صحيحة لانك صممت بجواره؟ لا الصلاة صحيحة لانه معذور في مصافته وعلى هذا الذي صلى بغير وضوء ان يتوضأ ويعيد الصلاة يصلي هو
36:42حتى لو كان الامام كما تقدم لنا صلى بغير وضوء ناسيا او صلى جنبا ناسيا فصلاته صلاة الجماعة خلفه صحيحة وصلاته هو فاسدة عليه ان يعيد الصلاة كما تقدم لنا ان عمر رضي الله عنه
37:04صلى بالجماعة صلاة الفجر ثم خرج الى الجرف ما لله هناك فرأى انه قد احتلم وتذكر انه صلى بالجماعة وقد احتلم ولم يغتسل فاعاد رضي الله عنه صلاة الفجر ولم يأمر الجماعة باعادة الصلاة
37:26فمن صف بجوار من يعلم ان صلاته فاسدة او انه لا يصلح لمصافته كالكافر والمرأة والخنس صلى بجوار واحد من هؤلاء الصلاة غير صحيحة صلى من صلاته بجوار من صلاته فاسدة لكن لم يعلم
37:52وصلاته صحيحة وان وقف معه فاسق او امي او متنفل كانوا معه صفا لانهم من اهل الوقوف معه نعم وان وقف معه فاسق الامام تقدم خلفه اثنان واحد رجل صالح مستقيم في دينه وخلقه
38:22والاخر عنده شيء من الفسق فهل تصح يصح للرجل الصالح ان يصاف الرجل الفاسق نعم يصح له ذلك. لان الرجل الفاسق هذا ما نحكم بفساد صلاته. صلاته صحيحة لكن هو فاسق. لكن صلاته صحيحة
38:45بخلاف من تقدم الكافر مثلا او من صلاته فاسدة ما يقال له صلاته صحيحة والكافر لا صلاة له واما الفاسق فتصح مصافته او امي كذلك امي حتى وان كان لا يصلح امام للرجل الصالح الم تعلم
39:11لكنه يصح مصافته له او صبي كذلك او متنفل وكذلك لانه اذا صلى خلف الامام اثنان واحد مفترض والاخر متنفل. فصلاة المفترض صحيحة وانصاف متنفلا وان وقف معه الصبي في النفل كانا صفا
39:38لحديث انس وان كان في فرض الى ان يكون معه صفا لان لانه كالمتنفل واحتمل الا يصح لانه ليس من اهل الامامة له بانهم لانه ليس من اهل الامامة له فيه اشبه المرأة
39:59اذا صف مع الرجل البالغ صبي النفل لا اشكال في ذلك في صلاة التراويح مثلا صف مع الرجل البالغ صبي والصلاة صحيحة لان انس واليتيم واليتيم من الرجال ما يقال له يتيم الا اذا كان دون البلوغ
40:21انس رضي الله عنه صف ومعه اليتيم خلف النبي صلى الله عليه وسلم في نفل في صلاة نفل اما اذا كانت فرض ويحتمل الا تصح صلاة الكبير يحتمل ان تصح صلاته لان حكم النفل والفرظ واحد. وهذا هو الاقرب والله اعلم. صحة الصلاة في النفل وصحة الصلاة
40:49والمصافة للصغير في الفرظ وان وقف معه محدث او نجس يعلمان بذلك فهو كالفذ وان لم يعلم ان بذلك صحت صلاته لانه لو كان اماما له صحت صلاته. نعم هذا كما تقدم وان وقف معه محدث
41:15او نجس وقف مع المعموم الواحد شخص اخر صلى معه وهم يعلمان انه محدث وصلاة المأموم المتوظأ غير صحيحة لانه في حكم الفذ محدث او متنجس يعني محدث على غير طهارة. او متنجس يعني ثيابه نجسة او بدنه نجس. لا تصح صلاته مع النجاسة
41:47وان لم يعلمان بذلك حتى انتهت الصلاة فكما تقدم وصلاته صحيحة لانه لو كان امام وصلى ناس يا اللي حدث صحت صلاة من خلفه وان وقفت المرأة في صف الرجال كره
42:08ولم تبطل صلاتها ولا صلاة من يليها وقال ابو بكر تبطل صلاة من يليها لانه خالف الموقف والاول اولى لانها هي التي خالفت بوقوفها مع الرجال فلم تبطل صلاتها فصلاته اولى
42:30اذا وقفت المرأة في صف الرجال فلا يجوز لها ذلك بل يكره وهي تأثم بوقوفها في صف الرجال فان حصل فما حكم صلاة من بجوارها قولان للعلماء رحمهم الله تصح صلاة من بجوارها مع الكراهة وقيل لا تصح
42:59لم تصح صلاته قالوا لانها هي الاثمة بفعلها وصلاتها صحيحة فصلاته هو من باب اولى بالصحة وقيل لا تصح لانه خالف فلم يصف مع الرجال وانما صفا بجوار امرأة فإن وقف اثنان خلف الصف
43:24وخرج احدهما لعذر دخل الاخر في الصف او وقف عن يمين الامام او نبه من يخرج فيقف معه وان لم يمكنه نوى مفارقته واتم منفردا. لانه اشبه ما لو سبق امامه الحدث
43:44وان وقف اثنان خلف الصف دخل اثنان معا وصفى خلف الصف. هذا يجوز صالح احدهما انصرف من الصلاة لسبب من الاسباب اما انه ذكر انه ما تطهر او انتبهوا شيء او احدث
44:12في صلاته او احس بمرظ لا يستطيع الاستمرار معه انصرف. بقي المأموم الاخر امامه اما ان يدخل في الصف ان امكنه او يتقدم ليصف بجوار الامام ان امكنه او ان يشير
44:36الى احد من الصف امامه يرجع معه ليصف معه ما تيسرت هذه الامور كلها. وهو قد دخل في الصلاة ذاك الاول قلنا لا يدخل في الصلاة حتى يكون معه احد. لكن هذا داخل في الصلاة
44:54وقد يكون صلى مع الامام ركعة او ركعتين. فما موقفه صاحبه ذهب وتركه وبقي وحده خلف الصف. ماذا يعمل وما تيسر له الحلول السابقة. لا يدخل في الصف ولم يرجى معه احد ولم يتمكن من الوصول الى عند الامام. ماذا
45:15قال ينوي مفارقة الامام ويتم صلاته انه معذور ينوي لا يستمر مع الامام وهو فرض ما تصح صلاته لكن اذا نوى مفارقة الامام والانفصال عن الجماعة وتم صلاته صحت صلاته
45:42الرجل الذي مع معاذ رضي الله عنهما لما رأى معاذ شرع في سورة البقرة في صلاة العشاء وقد تأخر عليهم كثيرا انفرد واتم صلاته وحده وانصرف وصحح النبي صلى الله عليه وسلم صلاة هذا مع ان معاذ رضي الله عنه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكيه
46:09وهو جاء رضي الله عنه يعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم بان معاذ صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم ذهب الى قومه في اقصى المدينة ليصلي بهم
46:23ثم افتتح بسورة البقرة. متى يركع وهذا يعمل طوال يومه فانفصل عن الامام وصلى وانصرف هذا مثله الذي كان معه مصاف له فذهب صاحبه وبقي هو فرد اما ان يتقدم
46:46واما ان يشير الى احد ليرجع معه. فان لم يتيسر له هذا ولا هذا فينوي مفارقة الامام ويتم صلاته نعم وان دخل المسبوق فوجد فرجة قام فيها انه اشبه ما لو سبق امامه الحدث
47:08لو كان الرجل وحده يصلي مع الامام واحد والامام. الامام سبقه الحدث. يصح له الاستمرار؟ لا ينصرف الامام هذا الذي صافه ماذا يعمل ينوي مفارقة الامام ويتم صلاته وان دخل المسبوق
47:31فوجد فرجة قام فيها فان لم يمكنه عن يمين الامام فان لم يمكنه نبه رجلا يتأخر معه فان لم يفعل لم يكره لم يكرهه فان لم فان لم يفعل لم يكره
47:49ويصلي وحده او ينتظر جماعة اخرى دخل المسبوق فوجد فرجة الصف دخل فيها فان لم يمكنه قام عن يمين الامام فان لم يمكنه نبه رجلا يتأخر معه يقول يا اخي
48:13ارجع لتصف معي بارك الله فيك ولا يجذبه بقوة فان لم يفعل لم يكره لا يسحبه وانما ينبهه يقول انا وحدي انا خلف الصف وحدي ارجع معي جزاك الله خيرا
48:30فان رجع معه فحسن. وان لم يرجع معه فلا يكرهه ويصلي وحده اما ان يرجع ويصلي وحده او ينتظر لعله يجد جماعة اخرى بعدما يتم هؤلاء صلاتهم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
48:53وعلى اله وصحبه اجمعين