تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 46- سورة المائدة من الآية (76) إلى الآية (77).
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا. والله هو السميع العليم قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا
0:25ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وظلوا عن سواء السبيل هاتان الايتان الكريمتان من سورة المائدة. جاءتا بعد قول الله جل وعلا اه ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة
0:59كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون. قل اتعبدون مني دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم. الاية يقول الله جل وعلا
1:31لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. اجلس يا اخي اجلس يا اخي اذيت اجلس ما هو بزين كذا مهوب زي كذا يقول الله جل وعلا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم قل
2:22لهؤلاء الذين يعبدون عيشة ومريم او يقولون ان الله ثالث ثلاثة. او يقولون ان الله هو المسيح ابن مريم. قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا
2:53يملك لكم من الامر شيء ما يستطيع ان يدفع عنكم ضر ولا يستطيع ان يجلب لكم نفع بل هو مخلوق مربوط مثلكم هو في حاجة الى من ينفعه هو في حاجة الى من يدفع الظر عنه
3:21يجوع ويشبع ويعطش ويمرض كيف تعبدونه ما بيده نفع لنفسه فضلا عن غيره فعبادتكم اياه. ضلال ودلالة على سخافة عقولكم لانه من الذي يستحق العبادة هو الذي يملك النفع ويدفع الضراء ويشفي من المرض
4:04ويعافي ويرزق المتصرف الذي يحكم ما يشاء ويفعل ما يريد سبحانه وتعالى اما المخلوق فلا يصلح للعبادة. قل اتعبدون من دون الله؟ ما لا يملك لكم مضرا ولا نفعا. ما يملك لكم من الامر شيء
4:32لو تجأر اليه ليل نهار ما استطاع ان ينفعك بشيء ما لا يقدر عليه والله هو السميع العليم الله هو السميع العليم. اذا دعوت الله استجاب لك واذا سألته اعطاك
4:59واذا عبدته فزت وسعدت في الدنيا والاخرة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الرشد في عبادة الله وحده اما عبادة ما سواه فهي ما حلت
5:31من الديانات ولا في شريعة من الشرائع ما جاء شرع منذ خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها باباحة الشرك اطلاقا فكيف يشركون مخلوقا لا ينفع ولا يضر
6:00قل اتعبدون من دون الله توبيخ وزاجر واظهار لجهالتهم وظلالتهم اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا وتدعونا وتتركون الله الذي هو السميع العليم اذا دعوته ليلا او نهارا سرا
6:37او جهارا فهو يستجيب لك. ويسمعك ويعطيك ما سألت اذا اراد ويمنعك ما لم يرده لك سبحانه وتعالى وفي قوله جل وعلا قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك ما لا يملك
7:11ما قال من لا يملك لان ما غالبا لغير العاقل ومن للعاقل وهؤلاء يعبدون عيسى ومريم وهم في عداد العقلاء. عيسى عليه الصلاة والسلام اصطفاه الله جل وعلا مع من اصطفى من عباده من الانبياء والرسل
7:44وامه اثنى الله جل وعلا عليها في كتابه بانها صديقة لكن جيء بماء والله اعلم بدل من ليعلم هؤلاء الجهلة الذين دونهم انهم في عداد من لا يستطيع ان ينفع ولا يضر
8:14وليسوا في عداد من لا يعقل وانما تشنيع على من عبدهم تعبدون من لا يملك لكم نفعا ولا يملك لكم ضرا وتدعون الله جل وعلا السميع العليم والجمع بين هاتين الصفتين
8:42فيه معنى عظيم لان فيه اشياء تعتمد على السمع واشياء تعتمد على العلم. فهو جل وعلا سميع لما يسمع عليم لما يعلم. وكل شيء لا يخرج عن هذا. كما قال الله
9:06جل وعلا لموسى وهارون عليهما الصلاة والسلام. انني معكما اسمع وارى يعني ما يحصل شيء من فرعون نحوكم الا وانا معكم ان كان شيء مما يسمع فانا اسمعه وان كان شيء لا يسمع وانما يرى فنراه
9:34وهنا يقول والله هو السميع العليم لان المقام مقام دعاء. مقام عبادة قد يكون لها ظاهر ولها باطن. كعبادة المنافقين يعملون في الظاهر لكن الباطن خراب او تكون العبادة غير صواب كعبادة المبتدعة والخرافيين
10:07يعبدون الله وربما يكون بعضهم مخلص في العبادة. مخلص لكن على غير صواب ما عبد الله رياء ولا سمعة لكن على غير الحق. ما ينفعه. ولا بد في كل عمل ان يكون
10:29خالصا لوجه الله صوابا على وفق السنة وقال هنا جل وعلا في مقام عبادة العابدين والله هو السميع لكل ما يصدر من الناس العليم بمن طوت عليه ضمائرهم. وما يظهر من افعالهم جل وعلا
10:58فهو اذا هو المستحق للعبادة. كيف تعبد انسان غائب ثم قال جل وعلا تشنيعا لهم ودعوة لهم الى الرجوع الى الحق. وعدم تقليد الاباء والاجداد لان اكثر ما يهلك الناس التقليد. انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم
11:36مهتدون الاولى ثم قال في الثانية مقتدون فهذا الضلال والهلاك. قال تعالى قل يا اهل الكتاب وتقدم ان قلنا ان قوله جل وعلا قل يا اهل الكتاب فيه مدح وفيه ذنب
12:02فمن استجاب فيقال انتم العلماء انتم اهل البصيرة واهل المعرفة. عندكم كتاب الله حققوا ما في كتاب الله. اي كتاب من الكتب لانها ما تتناقض. اذا حققتم التوراة امنتم بما
12:24محمد صلى الله عليه وسلم واذا حققتم الانجيل امنتم بمحمد صلى الله عليه وسلم. اذا حققتم القرآن امنتم بمحمد صلى الله عليه الكتب ما تتناقض التي نزلت من الله جل وعلا. قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في
12:48في دينكم لا تغلوا في دينكم الغلو هو المجاوزة في الزيادة او في النقص الافراط او في التفريط في غلو في الزيادة افراط وفيه غلو تفريط ونقص وهكذا كان غالب اهل الكتاب بين الافراط او التفريط
13:28النصارى يقولون في عيسى عليه السلام هو ابن الله. حاشا لله ان يكون له ولد هو الله هو ثالث ثلاثة وهذا غلو في رفع عيسى عن منزلته التي انزله الله
13:52الله جل وعلا حيث قال هو عبد الله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه وليس اله ولا ابن الله رفعه عن منزلته التي انزله الله جل وعلا غلو واليهود قالوا هو ابن بغي. الله جل وعلا اصطفاه واختاره. وميزه وجعله اية
14:24وعلامة على كمال قدرته سبحانه اليهود عكسوا هذا قالوا ابن بغي ابن زنا تعال الله وحاشاه ان يكون كذلك وهو عبد الله ورسوله واصطفاه من عباده وكلهم غلوا لا تغلوا في دينكم كونوا في الوسط. اعتدال لا تتجاوزوا الحد
14:58بالزيادة ولا بالنقص لا تغلوا في دينكم غير الحق. فمن قال في عيسى هو ابن الله او هو ثالث ثلاثة فقد تجاوز وغلا بغير الحق ومن قال في عيسى وابن بغي فقد تجاوز وغلا في النقص من حقه عليه الصلاة والسلام
15:27السلام لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا من قبل لا تقلدوا اباءكم واجدادكم الضلال الذين ظلوا هذا خطاب لمن كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
15:54ارجعوا الى الصواب وانظروا في انفسكم لا تتبعوا ضلال وعندكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي من السما وعندكم التوراة والانجيل كلها تدعوكم الى الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم واتباعه
16:20ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا. الاهواء مذمومة. لانها ما جاءت في مدح. يقول بعض السلف ما جاء ان فلانا يهوى الخير. وانما يقال يحب الخير او يريد الخير. واما الهوى
16:40فهو ما اقترن بشيء الا وهو مذموم. يهوى الشر ونحو ذلك والهوى مذموم ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا في انفسهم ضلال ظلوا من قبل هم قبلكم ظلوا فلا تتبعوهم. واضلوا كثيرا
17:13احباركم ورهبانكم ظلوا واضلوا الاخرين الاخرون اتبعوهم على الضلالة فعليهم اثامهم واثام من اتبعهم من غير ان ينقص من اثام المتبعين شيء النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسلم تسلم يؤتيك الله اجر كمرتين والا فان عليك اثم
17:45الريال سيئنا. يعني الذين يتبعونك على الظلال. عليك اثمهم من غير ان ينقص من اثامهم شيء واضلوا كثيرا وظلوا عن سواء السبيل. ظلوا عن الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
18:11قال بعض المفسرين الضلال الاول في الاسلاف والضلال الذي وضلوا عن سواء السبيل في الحاليين واحبارهم ورهبانهم الحاليين الذين يدعون الى الثبات على ما هم عليه. هم الذين يقولون امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا
18:38لعلهم لعلهم يرجعون. من شقاوتهم يقول اظهروا لهؤلاء الايمان اولى هم امنا بما جاء به محمد. ثم بعدما تدخلون في دينهم قولوا لا تبين لنا انه على ظلال وليس على الحق كنا نحسبه كذلك فاذا هو على الضلال لعلهم يقلدونك ويقولون هؤلاء علماء يعرفون فيرجعون
19:06من حيلهم ومكرهم الشيطانية. هكذا يقول الله جل وعلا عنهم واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. سواء يعني قصد واستقامة الحق صلوا عنه وتركوه مع انهم يعرفونه. كما قال الله جل وعلا عنهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. لكن
19:39وطمعا في الرئاسة او طمعا في المال مع معرفتهم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله وقد اقسم لهم النبي صلى الله عليه وسلم والله انكم لتعلمون اني رسول الله. تعلمون ذلك لكن
20:05وظلوا عن سواء السبيل يعني قصده. وفي هذه الاية الكريمة توبيخ لمن لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب وتحذير لامة محمد صلى الله عليه وسلم من تقليد
20:28الاباء والاجداد على الضلالة لان فيه من الناس من يجد اباءه واجداده على الشرك ويقول هذا مسلك الاباء والاجداد ما نقدر نغير نسير على ما ساروا عليه يكون في هذا شبه من اليهود والنصارى الذين سلكوا مسلك ابائهم واجدادهم وتركوا الحق
20:58مع معرفتهم له وظلوا عن سواء السبيل. اقرأ يقول تعالى منكرا على من عبد غيره من الاصنام والانداد والاوثان ومبينا له ومبينا له انها لا تستحق شيئا من الالهية. فقال تعالى قل
21:23اي يا محمد لهؤلاء لهؤلاء العابدين غير الله من سائر فرق بني ادم. هنا للتوبيخ قل اتعبدون من دون الله نعم من سائر فرق بني ادم ودخل في ذلك النصارى وغيرهم
21:44اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر كل من كفر بالله من يهود ونصارى ومشركين وغيرهم قل لهم هذه النذارة اتعبدون من الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا. نعم. اي لا يقدر على دفع الظر عنكم ولا ايصال نفع اليكم
22:09والله هو السميع العليم. اي السميع لاقوال عباده العليم بكل شيء فلما عدلتم عنه الى عبادة جماد لا يسمع ولا يبصر ولا يعلم شيئا. ولا يملك ظرا ولا نفعا لغيره ولا لنفسه. ثم قال
22:27ان قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق غير الحق اي لا يتجاوز الحق في لا يتجاوز الحد في اتباع الحق ولا تطروا ماء من من امرتم بتعظيمه
22:43فتبالغ فيه حتى تخرجوه عن حيز النبوة الى مقام الالهية. كما صنعتم في المسيح وهو نبي من الانبياء. فجعلتموه الها من دون الله وما ذاك وما ذاك الا لاقتدائكم بشيوخكم شيوخ الضلال الذين هم سلفكم ممن ظل قديما
23:03واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. اي وخرجوا عن طريق الاستقامة والاعتدال الى طريق الغواية والضلال والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين