تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 4- سورة المائدة الآية (3) الجزء الثاني.
0:05اله وصحبه اجمعين وبعد. اليوم يأس الذين كفروا من دينكم واوصانا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ثمانية في مخمصة غير غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم. هذا الوقت
0:45بقية الاية التي بدأنا بها امس وهي قوله جل وعلا حرمت عليكم الميتة احمر الخنزير وما اهل لغير الله به. والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وانت
1:25اقسم بالأزلام ذلكم فسق الى هنا وصلنا اليوم يأس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم. واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. الحمد لله. فمن اضطر
2:05الى شيء مما سبق مما حرمه الله جل وعلا في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم اليوم يئس الذين كفروا من دينكم كان الكفار يطمعون في ان يقضوا على الاسلام
2:45المسلمين ويعتبرونهم لقمة سائغة يتوعدونهم تتهددونهم ويوم بدر توقعوا انهم لن يرجعوا الى الا وقد قضوا على المسلمين كلهم. على المسلمين كلهم مرة واحدة لكن الله جل وعلا ناصرهم ومن بعده الى فتح مكة والكفار يتهددون ويتوعدون المسلمين
3:35والمسلمون قلة. والكفار كثرة. كما تجمعوا يوم الاحزاب حول المدينة فمن جاء من المقاتلة من كفار قريش ومن اليهود ومن قبائل العرب ومن البادية اكثر من عدد سكان المدينة رجالا ونساء واطفال
4:05فكانوا يتوقعون او يجزمون او يعتقدون انهم لن يعودوا من موطنهم هذا من تجمعهم يوم الاحزاب الا وقد قضوا على اهل المدينة كلهم وكان اليهود يرجونهم هذا ويؤكدون لهم بعدما فتح الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين مكة
4:45في السنة الثامنة من الهجرة وبين السنة الثامنة والسنة الشيعة والعاشرة انتشر الاسلام. وكثر المسلمون. وخافت فرس والروم من المسلمين. يقول ابو سفيان على كفره لقد امر ابن ابي كبشة ان يخافه ملك بني الاصفر لما جاء كتاب الرسول صلى الله عليه
5:25فسلم الى ملك الروم وتلي عليه. قال وسأل ابا سفيان عن بعظ الامور قال ان كنت صادقا فيما تقول فسيملك موضع قدمي هاتين. فمن قومها ابو سفيان يقول الامر عظيم. وخاف من
5:55الاسلام وقال ابن ابي كبشة يعير النبي صلى الله عليه وسلم انتبهوا الى جد له بعيد. يسمى ابو كبشة. مثل ما ينسب الواحد الى جد امه ونحو ذلك ونسب الى جد ابيه فلا بأس. لكن ينسب الى جده امه. لقد امر
6:25ابن ابي كبشة ان يخافه ملك بني الاصفر ملك بني الاصفر ما يخاف من احد وانتشر الاسلام في السنة التاسعة طوال العاشرة وتصالحت القبائل التي كانت حول الروم وحول الفرس مع النبي صلى الله عليه وسلم من
6:55هم من اسلم ومنهم من دفع الجزية. عرفوا وادركوا ان امر الفرس والروم زائل. مع قوتهم وكثرتهم واتساع رقعتهم فخطبوا ود النبي صلى الله عليه وسلم. ودفعوا له الجزية ثم حج النبي صلى الله عليه وسلم بالمسلمين
7:25سنة العاشرة لم يحضر الحج الا مسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم فانذرهم في السنة التاسعة الا يحج بعد العام المشرك ولا يطوف بالبيت عريان. كانوا يطوفون بالبيت عراة المشركون. اللي يحصل له
7:55قرشي او خوال قريش يلبسه واللي ما عنده من هذا يطوف عريان الرجل والمرأة والعياذ بالله. والمرأة تضع الشيء اليسير على فرجها. وتقول اليوم بعضه او كله. وما بدا منه فلا احله. تطوف تتعبد عريانة والعياذ بالله
8:25لانها ما حصلت على ثوب احمسي والحمس هم قريش ومن اخواله قريش. يعني من ام من قريش هذولا ثيابهم طاهرة ومن عداهم ثيابهم نجسة ما يصلح يطوفون فيها. جاهلية جهلاء
8:45عمياء ففي السنة التاسعة حج مسلمون والمشركون وقائد الحجيج قائد المسلمين ابو بكر الصديق رضي الله عنه. ومعه علي علي رضي الله عنه ينذر الناس بصورة براءة يبلغ عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:15ففي السنة العاشرة ما حج الا مسلم. وانتشر الاسلام وعاد النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك. وقد دانت له مدائن وبلدان متاخمة للفرس والروم وانزل الله جل وعلا على رسوله صلى الله عليه وسلم هذه الاية الكريمة
9:55يئس الكفار حينئذ من ان يعود المسلمون الى الكفر. ويئسوا من ان يقضوا على المسلمين. كانوا قبل يطمعون بهذا. ويتوقعون انهم بين عشية يقضون على الاسلام والمسلمين. لكن بعد هذا يئسوا والحمد لله
10:25اليوم يأس الذين كفروا من دينكم. ما المراد اليوم ها هو يوم نزول هذه الاية يوم عرفة ام يوم الحج الاكبر يوم النحر ام يوم فتح مكة؟ ام المراد باليوم هذا الوقت دون
10:55يوم من الايام وهذا هو الاقرب. مثل ما تقول لصاحبك اليوم تبين في انك صديقي او انك مخلص معي ما تقصد هذا اليوم وانما تكون ظهر يعني لي هذه الايام هذا الامر. اليوم يئس الذين
11:25فروا من دينكم يئسوا. كانوا قبل في رجا وتوقع ان يحصل تسلط الكفار على المسلمين. لكن بعد هذا وبعد ما اظهر الله الاسلام والمسلمين يائس الذين كفروا يا عيسى الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم. لا اليوم ولا بعد اليوم. وانما
11:55خشية لمن تكون واخشوني. انا الذي بيدي كل شيء. فهو وجل وعلا يعز من يشاء ويذل من يشاء. يزيل هؤلاء على هؤلاء ويديل هؤلاء على هؤلاء. وهو الذي بيده التصرف الكامل سبحانه وتعالى. ما احد يتصرف
12:25مع الله. فهو احق ان يخشى. واحق ان يعبد. واحق ان يخاف ويرجى في السراء والضراء. في السر والعلانية. فلا تخشوهم فهم ضعاف بجانب قوة الله تبارك وتعالى. وانما يكونون اقوياء على
12:55من متى اذا ضاعفت صلة المسلمين بربهم؟ اذا ضعفت صلة بربهم تسلط عليهم اعدائهم مثل حالنا اليوم. واذا قويت صلة مسلمين بربهم تخافهم الناس كلها. كل يخاف منهم. نصرت بالرعب
13:25مسيرة شحن يرعبون من النبي صلى الله عليه وسلم وهم بينهم وبينه مسافة شهر ما هو بعندهم او قريبا منهم. فلا تخشوهم كنتم قبل تخافون منهم. اليوم لا تخشوهم ولا تخافوهم. واخشوا
13:55كوني كل اذا خفته هربت منه. الا الله تبارك وتعالى اذا خفت منه فتوجه اليه تنجو. وتسلم ما تستطيع ان ان تهرب منه ابدا المخلوق اذا خفت منه تذهب اليه؟ لا تهرب
14:25والله جل وعلا توجه اليه وسارع اليه من اتاني يمشي اتيته هرولة. ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا فلا تخشوهم واخشوني. هو احق ان يخشى سبحانه ليلة بدر من يقول ان ثلاث مئة وبضعة عشر يغلبون الف وزيادة
15:05ثلاث مئة وبضعة عشر حفاة جياع ليس معهم مركوب واولئك معهم الخيل والابل والطعام والشراب والخمر والقينات ومعهم العتاد والعدة. وتوقعوا ان المعركة ما تستغرق اكثر من نصف ساعة يقضي الكفار على المسلمين. هذا الذي توقعوه
15:45حتى ان واحد من الكفار قال ما دام سلمت العير لا داعي اننا نقابل هؤلاء لا داعي الى الحرب والقتال. نرجع. قال له الاخر الشقي ابو جاهل خفت على ولدك
16:05حيث انه منهم هؤلاء طعمة طعمة جزور يعني اكلة واحدة بس. نقضي عليهم وانت خفت على ولدك تريدون ان ارجع الى مكة بدون قتال خفت على ولدك فكان هو القتيل الاول ابو جهل لعنه الله
16:25فكانوا يتوقعون ان مقابلتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين هي في حدود ساعة او اقل ويقضون عليهم. فقتلوا منهم سبعين كلهم من صناديدهم من عظمائهم واسروا سبعين. من الاسرى من اراد الله
16:55الله له الخير. اسلم وحسن اسلامه. فالعباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وعقيل ابن ابي طالب اخو علي غيرهم من صناديد قريش من اراد الله له الخير اسر والطغاة الفجرة
17:25في المعركة والمسلمون عادوا سالمين غانمين والحمد لله. النصر بيد الله جل وعلا فهو الاحق ان يخشى. والواجب على المسلمين الا تأخذهم في الله لومة ولا يخاف من المشركين. يخاف من الله جل وعلا وينصرهم. ان ينصركم الله فلا غالب لكم
17:55وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ ما احد يستطيع ان ينصركم ويؤويكم ويدافع عنكم اذا اراد الله خذلانكم. النصر بيد الله جل وعلا. فلا تخشوهم واخشوني. يقوله الله
18:15الله جل وعلا لعباده المؤمنين من نزول الاية الى ان يرث الله الارض ومن عليها وهذه نعمة من نعم الله جل وعلا ان القرآن الذي هو معجزة النبي صلى الله عليه وسلم
18:35باق في الامة من يوم نزل الى ان يرفع في اخر الزمان من المصاحف ومن صدور الرجال. اذا فسد اهل الارض وصاروا كالحمر والعياذ بالله يتهارشون كالحمير يتهارشون رفع الله القرآن
18:55من المصاحف ومن صدور الرجال فيصبح الناس وليس عندهم شيء من القرآن. لا مكتوبة ولا محفوظة معجزات الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. تنتهي بنهاية النبي معجزة موسى اليد والعصا وما اجرى الله على يديه انتهت بنهايته
19:25والصلاة والسلام معجزة عيسى يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى. وموسى نزل عليه التوراة لكن ليس لم يجعله الله جل وعلا معجزة خالدة. وعيسى نزل عليه الانجيل ولم يجعله الله جل وعلا معجزة خالدة
19:45بل لعبوا فيها اليهود والنصارى. ومعجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من يوم نزل القرآن الى يومنا هذا الى ان يرث الله الارض ومن عليها اخر الزمان وهو معجزة خالدة باقية. هذا الخطاب
20:05ليس لمحمد صلى الله عليه وسلم والصحابة. بل هو لامة محمد قاطبة. فلا تخشوهم واخشوني اذا قويت صلة المسلمين بربهم وصارت الخشية له والرغبة فيما عنده. ولم يبالوا بالمشركين مهما كثروا. قواهم الله
20:35جل وعلا وايدهم ونصرهم. والا صاروا والعياذ بالله كما هو الواقع خثاء كغثاء السيل. ما يبالون ولا يبالي الله جل وعلا بهم. اذا ذهبت الخشية من الله جل وعلا فلا خير في في الناس. فلا تخشوهم واخشوني
21:05ثم بشرهم جل وعلا بنعمة عظيمة. يقول ابن كثير رحمه الله هذي اعظم نعمة الله جل وعلا بها على العباد. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا
21:35فتمسكوا بهذه النعمة. لما تلاها النبي صلى الله عليه وسلم على بكى عمر رظي الله عنه الذي ينظر بنور الله بكى كيف يبكي والله جل وعلا يقول اليوم اتممت اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. بكى
22:05فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر؟ قال ابكي من هذه الاية ما بعد التمام الا النقصان. كنا في زيادة في زيادة فلما كمل لا شك يبدأ بنا النقص
22:35اليوم اكملت لكم دينكم اتى يهودي الى عمر رضي الله عنه عمر وارضاه قال يا امير المؤمنين اية في كتابكم لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا اليوم الذي نزلت فيه
23:05عيدا قال له عمر رضي الله عنه واي اية؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتمت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هذه غبطة عظيمة. فقال والله اني لاعلم اي يوم نزلت وفي اي مكان وفي اي ساعة. نزلت
23:35في اكثر من عيد ليس في عيد واحد. وهي اعياد للمسلمين. نزلت عشية عرفة والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة يوم الجمعة. فيوم الجمعة يوم عيد. عيد الاسبوع ويوم عرفة يوم عيد السنة. وهو يوم عرفة
24:05الذي يدرك به الحج قبله لا يكون حج وبعده لا يكون حج. الحج عرفة كان عمر رضي الله عنه يقول ما اهملناها هي نزلت علينا ويوم نزولها اعياد وليس بعيد واحد. اليوم اكملت
24:35قلت لكم دينكم. في هذا ظربة قاسية على اهل هل البدع ضربة في الصميم اللي يقولون بدعة حسنة هذه بدعة لكنها بدعة حسنة. نقول اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فليست بدعة
25:05اتى بها الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم فليست بدعة. جاءت من بعدهم فهي مردودة ما فيه. فلا يخلو ان انت مؤمن بقولها اليوم اكملت دينكم فهي لا حاجة لنا فيها. ان تقول نحن في حاجة اليها هذه البدعة مكملة. اذا ما تصدق بقوله تعالى
25:35اليوم اكملت لكم دينكم. ما تم اذا حتى يأتي الشقي ويكمل بمبتدعاته اليوم اكملت لكم دينكم. تم وكمل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. نزل ايات من القرآن بعد هذا. لكنها ليست والله اعلم في التشريع في التحليل
26:05تحريم وما الى ذلك. بعد نزول هذه الاية بقي النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا واحد وثمانين يوما. ثم لحق بربه تبارك وتعالى وصلى الله عليه وسلم. في اليوم الثاني
26:25في عشر من ربيع الاول او الثاني من ربيع الاول. في السنة الحادية عشرة. بينه وبين يوم عرفة واحد وثمانين يوما على ما قيل. اليوم اكملت لكم دينكم تم. لستم في حاجة الى اخذ شيء من اليهود ولا من النصارى ولا من غيرهم
26:55كامل دينكم وتمت عليكم النعمة بمحمد صلى الله عليه وسلم. والحج وما حج معكم وانفردتم في مكة وفي البيت الحرام وفي المشاعر المقدسة ما معكم من يخالطكم او يشوفكم مسلمون كلكم
27:25قضيت لكم الاسلام دينا. اختاره الله جل وعلا لهذه الامة. فهو الاديان على الاطلاق. دين محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو ملة ابراهيم حنيفا على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام. افضل الاديان
27:55هو دين الاسلام. وانزحها واكملها واعدلها. واوفقها للعقل والتمييز. يعني عند اليهود والنصارى في ديانتهم اشياء ما يصدق بها ولا يقبلها. واما الدين الاسلامي والحمد لله ما فيه ولا خصلة واحدة يقال
28:25يا ليتها عدلت الى كذا او كذا. كما قال العربي الذي لما عرض عليه لاول وهلة قبل وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم قال والله ما امر الاسلام بشيء وقلت ليته نهى عنه. ولا نهل
28:55الاسلام عن شيء وقلت ليته امر به. ما فيه. موافق العقل والفطرة التي فطر الله الخلق عليها. العقول السليمة تستسيغ الخمر لا والله. في الجاهلية عقلاءهم يرفضون الخمر. قيل له الا
29:25تشرب الخمر؟ قال ما يليق بمثلي سيد هو ما يليق بمثلي ان يشرب الخمر اصبح سيد القوم وامسي سفيههم ما يناسب. اصبح سيد امر وانهى واطاع. ثم في المساء اكون خروف او شاة اصبح مجنون تلعب بي
29:55البنت الصغيرة تأخذ بيده وتسوقني حيث شاءت. ما يليق بر الوالدين صلة الارحام الصلة بالله جل وعلا بين حين واخر يجدد المسلم صلته بربه تبارك وتعالى. يقنط له قائما راكعا
30:25ساجدا تتعاقب عليه هذه ساعة بعد ساعة. كل ما فتر واذا الصلاة الاخرى قد حضرت. يكون دائم متعلق بربه تبارك وتعالى. هم مثل صلاة النصارى او كذا يوم الاحد من الاحد
30:45الى الاحد وادخلوا فيها ما ادخلوا من التلاعب. هذه متصلة باستمرار ما انقطع المسلم قد يتسلط عليه الشيطان فاذا جاء موعده مع ربه طرده وذهب ثم قد يأتيه فاذا جاء موعده مع ربه واذا هو قريب
31:15الموعد طرده وهكذا يأتي وين الخمس يأتي وينخمس. يأتي للعبد فاذا سمع الاذان وله ضراط حتى لا يسمع الاذان والتأذين. الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
32:00يدبر وله ثم اذا انتهى الاذان جاء يشغل العبد عن الصلاة فهو يحاول مع الكسالى ان يثبطهم. ويتأخروا عن الصلاة. فاذا الاقامة اقامة الصلاة والتثويب هرب وله ضراط. فاذا انتهى ودخلوا في الصلاة جاء
32:30يذكر المصلي شيئا لم يذكره. حتى يشغله عن صلاته. يخرج وليس له من صلاته شيء البيع والشراء والتعامل مع الناس والصدق والامانة والوفاء بالعهد. كل هذه اخلاق كريمة عالية من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وهو كافر. لكن من اجل العهد الذي بيننا وبينه
33:10معانا اخون وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله اه ثم ابلغه مأمنه. لا تهيته تخرجه من البلد يختطفه. اللصوص لا قل له اين تريد من البلاد؟ يقول اريد بلاد كذا وكذا. يقول ودوه. ودام جاء
33:40اسمع ان تحتفظ به وحافظ عليه ومن قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. ما دام دخل البلاد بعهد اعطيناه الذمة نخونه؟ لا. لا يجرمنكم شنآن قوم او عن المسجد الحرام ام تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تتعاونوا على
34:10الاثم والعدوان. تعاليم في منتهى الكمال والحسن لانها من اين جاءت من لدن حكيم عليم. يعلم مصالح العباد جل وعلا. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وجل وعلا ارحم من الوالدة بولدها
34:40ومن الولد بوالديه. ولذا وصى الوالدين بالاولاد. ووصى الاولاد بالوالدين. لرحمته سبحانه وتعالى بعباده ورضيت لكم الاسلام دينا. فارضوه. واقبلوه وتمسكوا به. وعضوا عليه في النوافذ. لا ترخصوه. او لا تطأطأ رأسه
35:20اذا قلت انا مسلم تظن ان الاسلام صفة مذلة او ظعف المسلمون ضعفاء لانهم ضيعوا امر الله. لكن المسلم المتمسك بامر الله قوي. ورظيت لكم الاسلام الله جل وعلا يرضاه لنا وبعضنا يزهد فيه
35:50ورضيت لكم الاسلام دينا. اية عظيمة. فيها منتهى العز والكرامة والرفعة والسؤدد للمسلمين اذا تمسكوا بدينه والذلة والهوان لمن خالف امر الله اليوم اكملت لكم دينكم كامل حاجة الى شيء ولا تكميل وانما هي ايضا وتفسيرات واستنباطات
36:40مقولة وتسهيلات لبعض العلوم. وتيسير لها واتممت عليكم نعمتي تامة نعمة تامة. سعادة الدنيا والاخرة في الاسلام. حتى وان كان المرء فقير. فهو سعيد. وان كان مريض فهو سعيد وان كان مؤذى من قبل الاخرين فهو سعيد. والعاقبة للمتقين
37:20حتى لو اوذي فهو يشعر باطن قلبه انه ما دام على الحق لا يبالي حتى لو اوذي ورضيت لكم الاسلام دينا. فمن اضطر في مخمصة المخمصة المجاعة والخمصان والاخمص ممر البطن يعني اصابه جوع شديد
38:00اضعف بطنة صار ما يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم ربط على قلب خدع بطنه الحجر من شدة الجوع ثم ربط على بطنه حجرين يوم حفر الخندق الصحابة معه رضي الله عنهم وهو يحفر مع صحابة الخندق لحماية المدينة عن الاحزاب الذين تحزبوا حولها
38:30وكانوا اذا وجدوا الارظ القاسية او الصخرة او شيء من هذا الذي فيه نكد وصلابة اتاه النبي صلى الله عليه وسلم فضربه بالمعول فانهد باذن الله ما كان يراقبهم ويحفر غيره. بل هو يحفر معهم والصعب يتولاه
39:00هو عليه الصلاة والسلام. فمن اضطر ما عنده شيء يأكله الا ميتة او لحم خنزير او او نطيحة او واحدة من هذا فهي حلال له قدرة الله جل وعلا يرفع منها الاذى وتبقى فيها المنفعة. مثل ما ذكرت لكم
39:40قبل ايام قليلة يأكل الميتة اثنان. احدهم تنفعه والاخر وتضره والعياذ بالله. وهي ميتة واحدة. احدهم مضطر اليها. ما عنده ما يأكل فاكل الميتة فاشبعته. وحفظت عليه حياته وجسمه. والاخر
40:10عنده ما يكفيه لكنه تعدى فتضره وتهلكه فمن اضطر الى ما تقدم من مطعومات المحرمات في مخمصة مجاعة شديدة. غير متجانس لاثم يأخذ بعض العلماء رحمهم الله من هذه ان من سافر سفر معصية لا يترخص. وليس لهم من رخص السفر شيء
40:50سافر في رمظان من اجل ان يفطر. ما يجوز له ان يفطر. لان سفروا سفر معصية. سافر لبلاد الكفار للفسق والفجور. ما يجوز له ان يقصر الصلاة لان ليس له رخص السفر. ولا يجوز له ان يجمع. هكذا قال بعض العلماء
41:20رحمهم الله وبعضهم قال بخلاف ذلك. اخذ هذا الاخذون من قوله من قوله تعالى غير متجانس غير متجانف لاثم. يعني غير اثم في سفره. سفر او سفر مباح. فان الله غفور رحيم. وعده الله جل وعلا
41:50والرحمة اذا اضطر لهذا فمن اضطر الى شيء من المحرمات ضرورة فان الله جل وعلا يغفر له ويتجاوز عنه ويحل له ما حرم. ويرفع عنه الظرر الحاصل باكثر للميتة او الدم او الموقونة او المنخنقة او غيرها. فان الله غفور رحيم
42:30وناسب ختم هذه الاية الكريمة بهذين الوصفين لله جل وعلا حيث اباح لعبده الميتة في حال الظرورة ووعده جل وعلا بان يغفر له ويرحمه. انه ما يأكلها وهو اثم او يأكلها وهو محتاج الى كفارة لا لان
43:00الله غفر له ورحمه فاباح له ما حرم. فان الله غفور رحيم والله جل وعلا له الاسماء الحسنى والصفات العلى والناس في باب صفات الباري جل وعلا ثلاثة انواع قوم شبهوا صفات الله بصفات خلقه. وهؤلاء ظلوا على الصراط المستقيم
43:30وقوم عطلوا الله جل وعلا من صفاته انكروا الاسماء والصفات او انكروا الصفات واثبتوا الاسمى او انكر الاسمى والصفات الا بعض الاسماء وهؤلاء ظلوا واهل السنة والجماعة اثبتوا اسماء والصفات اثباتا يليق بجلال الله وعظمته. اثبات بلا تشبيه ونزه الله
44:00جل وعلا عن صفات الحوادث والمخلوقات تنزيها بلا تعطيل. ابعدوا عن الصفتين الذميمتين للم والمعطلة. المشبهة شبه الله بخلقه. تعالى الله. والمعطلة ننفذ الاسماء والصفات عطلوا الله من اسمائه وصفاته. واهل السنة والجماعة اثبتوا اثباتا لا خطر فيه
44:30ولا ضرر ولا انحراف. ونزهوا الله جل وعلا عن صفات المخلوقين تنزيها لا يترتب عليه تعطيل نعم قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم اليوم يأس الذين اليوم يأس الذين كفروا من دينكم قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني يئسوا ان يراجعوا دينهم. وكذا روي عن عطاء ومقاتل وعلى
45:08هذا المعنى يرد الحديث الثابت في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان قد يأس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن بالتحريش بينهم. رضي يعني ايس من ان يكفر
45:24كفرا عاما. ولكنه رضي بالتحريش بايقاع الفتن بين المسلمين وهذا يأس من الشيطان. والا فالشرك والكفر يقع في هذه الامة. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. حتى
45:54وكان فيهم من يأتي امه علانية لوجد في امتي فحذر صلى الله عليه وسلم من ان يقع الناس في الكفر وهم يمكن ان يقعوا فيه. ولكن يأسى الشيطان ما يدل على انه
46:14ما يقع لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الشيطان يأس واخبر عليه الصلاة والسلام ان الشرك يقع وفي هذه الامة كما وقع في الامم السابقة. نعم. ولهذا قال تعالى امرا لعباده
46:34المؤمنين ان يصبروا ويثبتوا في مخالفة الكفار ولا يخافوا احدا الا الله. فقال لا فلا تخشوهم واخشون اي لا تخافون في مخالفتكم اياهم واخشوني انصركم عليهم واؤيدكم واؤيدكم عليهم واشف صدوركم منهم واجعل
46:54يجعلكم فوقهم في الدنيا والاخرة. وقوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هذه اكبر نعم الله تعالى على هذه الامة حيث اكمل تعالى لهم دينهم. فلا يحتاجون الى دين
47:14ولا الى نبي غير نبيهم صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا جعله الله تعالى خاتم الانبياء وبعثه الى الانس والجن فلا حلال الا ما احله ولا حرام الا ما حرمه. ولا دين الا ما شرعه وكل شيء اخبر به فهو حق وصدق لا كذب فيه
47:34والاخ ولا خلاف كما قال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. اي صدقا في الاخبار وعدلا في الاوامر والنواهي فلما اكمل لهم الدين تمت عليهم النعمة. ولهذا قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
47:54ورضيت لكم الاسلام دينا. اي فارضوه انتم لانفسكم فانه الدين الذي احبه الله رضيه وبعث به افضل الرسل الكرام وانزل به اشرف كتبه وقال ابن عباس قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وهو الاسلام اخبر الله نبيه
48:14صلى الله عليه وسلم والمؤمنين انه قد اكمل لهم الايمان فلا يحتاجون الى زيادة ابدا وقد اتمه الله فلا ينقص ابدا وقد رضيه الله قد رضيه الله فلا يسخطه افلا يسخطه ابدا وقال السدي نزلت هذه الاية
48:34يوم عرفة ولم ينزل بعدها حلال ولا حرام. وقال ابن جرير مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد يوم عرفة باحد باحدى وثمانين يوم ولما نزلت قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج الأكبر بكى عمر رضي الله عنه
48:54فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك؟ قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاذا فاما اذا كمل فانه لم يكمل شيء الا الا نقص. فقال صدقت ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود
49:14غريبا فطوبى للغرباء. بدأ غريبا يعني حتى كمل. وعلى شأنه وسيعود به الظعف غريبا كما بدأ في اخر الزمان فطوبى للغرباء مثل الهلال يبدو ضعيف. ثم ينمو ينمو حتى يتم فاذا تم بدأ به النقص حتى
49:44يعود على حالته السابقة. نعم. وقال الامام احمد جاء رجل من اليهود الى عمر رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين انكم تقرأون اية في كتابكم لو لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا
50:04قال واي اية؟ قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. فقال عمر والله اني لاعلم اليوم الذي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم والساعة التي نزلت فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة يوم الجمعة
50:24نزلت عليه يوم عرفة. يوم الجمعة في اخر ساعة من يوم عرفة. بعد العصر. يعني في عيدين عيد الجمعة وعيد عرفة. وفضل الحج. نعم. وقوله تعالى فمن اضطر فيما غير متجانب لاثم فان الله غفور رحيم. اي من احتاج الى تناول شيء من هذه المحرمات التي ذكرها الله تعالى للضرورة
50:54للضرورة لضرورة الجأته الى ذلك فله تناوله والله غفور غفور رحيم له. لانه تعالى يعلم حاجة عبده للمضطر وافتقاره الى ذلك فيتجاوز عنه ويغفر له. وفي المسند عن ابن عمر مرفوعا. قال قال رسول الله صلى الله عليه
51:14وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصته كما يكره ان تؤتى معصيته. الله جل وعلا يحب اذا ارخص لعباده شيئا يأخذه به. مثل الجمع في السفر ومثل التيمم عند الحاجة اليه. ومثل القصر الصلاة يحب ان تؤتى
51:34رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته. ولهذا قال الفقهاء قد يكون تناول الميتة في بعض الاحيان وهو اذا اكل الميتة واجب في بعض الاحيان. متى يكون واجب؟ اذا صار المرء في حالة اما يأكل من الميتة او يموت
51:54فيجب عليه ان يأكل من الميتة ولا يترك نفسه يموت جوعا. بل يجب عليه يكون واجبا اذا على نفسه ولم يجد غيرها وقد يكون مندوبا وقد يكون مباحا بحسب الاحوال. واختلفوا هل
52:14منها قدر ما يسد به الرمق او له ان يشبع ويتزود على اقوال بين العلماء كما هو مقرر في كتاب الاحكام وليس من شرط جواز تناول الميتة ان يمضي عليها ثلاثة ايام لا يجد طعاما كما قد يتوهمه كثير من العوام وغيره
52:34بل متى اضطر الى ذلك جاز له؟ وقد قال الامام احمد عن ابي عن ابي واقد الليثي انهم قالوا يا الله انا بارض تصيب تصيب تصيبنا بها المخمصة فمتى تحل لنا بها الميتة؟ قال اذا لم تصطبحوا ولم
52:54تغتبق ولم تحتفئ بها فقر. ولم تحتفئ بها بقلا فشأنكم بها. وهو اسناد صحيح على شرط الصحيحين ومعنى قوله ما لم تصطبحوا يعني به الغداء وما لم تغتبوا يعني به العشاء او تحتفوا بقلا فشأنكم بها فكلوا منها. وقوله تعالى غير
53:24يعني في الاثم اي متعاطين متعاط لمعصية الله فان الله قد اباح له ذلك وسكت عن الاخر كما قال في سورة البقرة فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه فان الله غفور رحيم. وقد استدل استدل بهذه الاية من يقول بان المعاصي بسفره
53:44بشيء من رخص السفر لان الرخص لا تنال بالمعاصي والله اعلم. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين