تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 91- سورة الأنعام الآية (158).
0:00والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تأتيهم ملائكة او يأتي ربك ويأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من
0:41ايمانها خيرا هذه الاية الكريمة من سورة الانعام جاءت بعد قوله جل وعلا وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوه واتقوا لعلكم ترحمون الايات بعدها الى قوله جل وعلا هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي
1:33الاية يقول جل وعلا هل ينظرون يعني ماذا ينتظر هؤلاء حينما اقمنا عليهم الحجة واظهرنا الدليل وبيناه ووضحناه ولم يبقى لعاقل اي تعلق او شك فيما بيناه ماذا ينظر ينتظرون هل ينتظرون ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة
2:20لقبض ارواحهم فحين اذ يقع في العذاب او ينتظرون ان يأتي ربك لفصل القضاء بين العباد يوم القيامة او ينتظرون اتيان بعض ايات ربك من طلوع الشمس من مغربها وما وما معها وما من الايات
2:56ثم بين جل وعلا انه حينما تأتي الآيات لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل قل انتظروا انا منتظرون. قل لهم يا محمد انتظروا ما يحل بكم انا منتظرون الرحمة والفرج والخير من ربنا
3:34وما ينزل بكم من العذاب هل ينتظرون الا ان تأتيهم الملائكة تأتيهم الملائكة لقبظ ارواحهم. لانهم ليسوا معمرين في هذه الحياة لابد وان يموتوا واذا اتتهم الملائكة لقبظ ارواحهم وهم على هذه الحال فالويل لهم
4:07او يأتي ربك او يأتي ربك فيه اثبات الاتيان لله جل وعلا على ما يليق بجلاله وعظماته واحذر اخي التعطيل واحذر اخي التشبيه فكلاهما مذموم وكلاهما خطأ وكلاهما كفر بصفات الباري جل وعلا
4:57اثبت اثباتا بلا تمثيل ونزه الله جل وعلا عن صفات المخلوقين تنزيها بلا تعطيل يأتي ربنا لفصل القضاء ينزل ربنا حينما يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله وعظمته الرحمن على العرش استوى استواء الله جل وعلا على عرشه
5:38افعال ربنا التي جاءت في الكتاب والسنة. نؤمن بها ونعتقد معناها ولا نبحث في كيفيتها وانما ننزه ربنا عن صفات المخلوقين. ونحذر التعطيل هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك متى يأتي ربنا لفصل القضاء
6:19وعلا بين عباده لزوء يأتي اتيانا يليق بجلاله وعظمته سبحانه والناس في مثل هذه الصفات طرفان ووسط ثلاث طوائف طائفة غالت في الاثبات ورد في الكتاب والسنة اثبتوا والاثبات حسن
6:58لكنهم تجاوزوا الحد قالوا يأتيك اتياننا ينزل كنزولنا يستوي كاستواءنا وهذا محرم يستوي استواء يليق بجلاله وعظمته ينزل نزولا يليق بجلاله وعظمته. ياتي جل وعلا اتيانا يليق بجلاله وعظمته كيفية الاتيان الله اعلم بها. معنى الاتيان معلوم
7:43يأتي ربنا كما قال يأتي ربنا فطائفة غلت في الاثبات. الاثبات حسن لكن تجاوز الحد فيه مذموم وقالت يأتي اتيانا كاتيان اي واحد منا تعالى الله عما يقولون طائفة تصورت هذا
8:11فكرت انها تقع في التشبيه ففرت من التشبيه الى التعطيل بزعمهم انهم ينزهون الله عن صفات الحوادث وتنزيه الله جل وعلا عن صفات الحوادث واجب لكن يكون تنزيها على ضوء الشرع
8:37فروا من التشبيه الى ماذا الى التعطيل والعياذ بالله قالوا نم في هذا يأتي امره استوى على العرش استولى على العرش سميع بلا سمع بصير بلا بصر تعال الله ماذا يكون اذا
9:04ففروا من سيء الى ما هو اسوأ منه لان التشبيه سيء. لكن فيه اثبات صفة لله تبارك وتعالى الاثبات نأخذ به حسن فروا من هذا التشبيه الى ما هو اسوأ منه وهو
9:28التعطيل نفس الصفة بالكلية قالوا لا ما يأتي سبحانه وتعالى يأتي امره يأتي الملك يأتي كذا يأتي كذا الله جل وعلا يقول يأتي ربنا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا
9:48ينزل ربنا نزولا يليق بجلاله مهوب كنزولنا ولا يخلو منه العرش ولا تكون السماوات فوقه نزولا يليق بجلاله جل وعلا فر هؤلاء النفاة المعطلة من التشبيه الى التعطيل. اهل السنة والجماعة وسط بين الطائفتين
10:18اخذوا الحسن من هؤلاء واضعف اليه الحسن من الاخرين وهذا مذهبهم ونفوا السيء من الاولين ونفوا السيء من الاخرين واستخلصوا مذهبهم على ضوء الكتاب والسنة والرد على الطائفتين والاثبات لاهل السنة والجماعة في جزء من اية كريمة
10:51جزء من اية اليس باية كاملة جزء من اية كريمة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء رد على من على المشبهة لانه يقول له يد كيدي وقدم كقدمي ووجه كوجهي نقول ليس كمثله شيء
11:21وهو السميع البصير. رد على من على الطائفة الثانية المعطلة نفوا الصفة نفوا السمع والبصر والاتيان والاستواء ومجموع الجزئين اثبات لمذهب اهل السنة والجماعة ننفي عن ربنا جل وعلا صفات المخلوقين وننزهه عنها
11:57ونثبت لربنا جل وعلا ما يليق بجلاله وعظمته. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. نأخذ بالجزئين عند المشبهة نقول ليس كمثله شيء ما نوافقكم على هذا وعند المعطلة نقول وهو السميع البصير
12:23ليس كما تزعمون لا سمع ولا بصر ولا غير ذلك من الصفات الباري سبحانه وتعالى فنثبت لربنا ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم على ما يليق بجلاله وعظمته. نستبعد من اذهاننا
12:52التشبيه والتكييف ونستبعد من اذهاننا التنزيه المتوصل الى التعطيل ولا نعطل وانما نثبت نثبت لربنا الصفة ليست كصفة المخلوقين ولا ننفيها كما ينفيها المعطلة. وانما نستخلص المذهب الصحيح مذهب اهل السنة والجماعة. من كان على مثل ما عليه الرسول صلى الله عليه
13:29واصحابه من هذه الاية الكريمة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة هذا في الدنيا لانهم قالوا نريد الملائكة تنزل علينا تخبرنا
14:00انك رسول الله ونريد ان يأتي ربنا يخبرنا بانك رسوله قال الله جل وعلا ينتظر هل ينتظرون الا اتيان الملائكة لقبض ارواحهم؟ واذا جاءت الملائكة لقبض ارواحهم لا ينفعهم الايمان
14:18حينئذ مثل امام فرعون لما ايقن الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. قيل قيل له الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين؟ انت كنت عصيت
14:42تستمر في المعصية حتى ترى ملك الموت وتقول امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل ما ينفعك هذا ومثله كفار قريش هؤلاء الذين يقول الله جل وعلا عنهم
14:57هل ينتظرون الا الا ان تأتيهم الملائكة لماذا بقبض ارواحهم او ينتظرون اتيان الرب جل وعلا لفصل القضاء حينئذ ما في معاذير. ولا يقبل من احد شيء او يأتي بعض ايات ربك
15:23بعض ايات ربك ايات ربي جل وعلا كثيرة وعلامات الساعة كثيرة ومن علامات الساعة بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وليست علامات الساعة كلها شر او ممقوتة. بل فيها خير
15:46بعثة محمد صلى الله عليه وسلم خير وهي من علامات الساعة يقول صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطى لان انه لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم بعده الساعة تنتهي الدنيا
16:10او يأتي بعض ايات ربك ايات ربي جل وعلا كثيرة. وعلى علامات الساعة كثيرة منها ما هو موجود الان ومنها ما وجد قبل فترة طويلة كبعثة محمد صلى الله عليه وسلم. ومنه ما هو سيأتي. وهي الايات
16:32العشر الواردة في الحديث التي سنسمعها الان ان شاء الله عشر ايات تأتي تباعا وثلاث ايات عظمى تأتي تباعا وايتين احداهما تسبق الاخرى فالاخرى وبعدها مباشرة سيأتي بيانها. فاذا جاءت الايات حينئذ
17:02يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لانه يكون ايمان اضطراري الايمان الذي ينفع الايمان الاختياري ما دام النفس تتردد في الجسم وما دام المرء حي يعمل الحياة هذا ايمان اختياري لكن اذا عاين ملك الموت
17:31كن ايمان اضطراري اذا عاين ايات ربي العظمى كل يؤمن لكن لا ينفعه ايمانه يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت فيه ايمانها خيرا
17:58من هو الذي ينفع ايمانه اذا رأى ايات ربه من كان عنده رصيد عنده ايمان وزاد ايمانه ينفعه ذا لان عنده ايمان مؤمن بالله واليوم الاخر ومؤمن بايات الله وموحد لله. ومتبع لرسول الله
18:24هذا ينفعه ايمانه اما الذي لم يكن مؤمن هذا لا ينفع اذا قال امنت نقول كايمان فرعون ما ينفع اذا رأوا الشمس طلعت من مغربها ما ينفع الايمان من هو الثالث؟
18:47واحد ما ينفع ايمانه لانه رأى الايات. الثاني ينفعه ايمانه لانه مؤمن من قبل وزاد ايمانه لما رأى ايات ربي والثالث عنده شيء من الايمان لكنه واقع في الخطيئة مرتكب للجرائم والفواحش
19:15فتاب من فواحشه وجرائمه هذا ما ينفعه ايمانه. من هذه الفواحش والجرائم ما ينفعه لانه قامت الحجة وانتهى. العمل الصالح ما انتهى من كان عنده عمل صالح من قبل نفعه. من لم يكن كذلك عنده ايمان لكنه ايمان هذا ما حمله على
19:42فعل الطاعات ولا على ترك المحرمات. كان تارك للطاعات وواقع في المحرمات. هذا ما يستفيد. ما يستفيد من ايمانه الذي يستفيد من ايمانه هو المؤمن بالعمل والمعاه العمل الصالح وهذا معنى قوله جل وعلا والله اعلم
20:04يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا المؤمنة من قبل هذا ينفعه ايمانها. مؤمنة من قبل لكن ما كسبت في ايمانها خيرا. ما عملت
20:30من ترك الصلاة تاب من ترك الزكاة بعد رؤية الايات هذا ما ينفعه ايمانه في هذه الحال ما تنفعه توبته ان باب التوبة اغلق باب التوبة مفتوح اوسع مما بين المشرق والمغرب
20:50حتى تطلع الشمس منه فاذا طلعت الشمس من مغربها اغلق باب التوبة حينئذ وانتهى العمل وكان الجزاء فالذي له رصيد محفوظ له عند ربه. والذي ليس له رصيد ما ينفعه ايمانه حين
21:11اذا او كسبت في ايمانها خيرا. يعني عندها ايمان لكن ما كسبت فيه خيرا. ما تنتفع عندها ايمان وكسبت فيه خيرا. هذا ينتفع بايمانه انتظروا قل لهم يا محمد لهؤلاء
21:33انتظروا ما تزعمون ان منتظرون ننتظر ما يأتينا من ربنا جل وعلا من النصر والتأييد والفوز والسعادة والمغفرة والرحمة. وانتظروا انتم ما تزعمون انه حجة لكم حينئذ ما فينفعكم هذا الانتظار ويكون مآلكم الى النار والعياذ بالله ففي هذا الجزء من هذه الاية الكريمة
22:06وعيد للكفار وعيد شديد. قل انتظروا انا منتظرون الايات الكبرى منها عشر هي الدجال والدابة وخسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب والدخان وطلوع الشمس من مغربها ويأجوج ومأجوج ونزول ونزول عيسى
22:55ونار تخرج من عدن تسوق الناس الى المحشر والايات التي لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل الهي طلوع الشمس من مغربها وحده واما الايات التي قبلها فيها ينتفع
23:21المرء بايمانه والله اعلم. نعم نعم اقرأ يقول ابن كثير رحمه الله تعالى يقول الله تعالى متوعدا للكافرين والمخالفين لرسله والمكذبين باياته والصادين عن سبيله هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة ويأتي ربك وذلك كائن يوم يوم القيامة او يأتي بعض ايات ربه
23:54يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها وذلك يوم القيامة كائن من امارات الساعة واشراطها حين يرون حين يرون شيئا من اشراط الساعة كما قال البخاري رحمه الله تعالى في تفسير هذه الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه
24:15الحين طلبوا قالوا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا طلب هذا كما في الاية في سورة الاسراء وفي سورة الفرقان كما قال البخاري رحمه الله تعالى في تفسير هذه الاية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:42لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا رآها الناس امن من من عليها على الارض كلهم يؤمنون. اذا طلعت الشمس من مغربها امن كلهم لكن من ينتفع بهذا الايمان؟ من
25:00له ايمان سابق وعمل صالح اما من ليس كذلك فلا. وجاء في الاحاديث متكررة ان الشمس حينما تغيب تسجد تحت تحت العرش يؤذن لها بالمسير فاذا اراد الله جل وعلا انتهاء الدنيا لا يأذن لها ثم ترجع من حيث خرج من حيث طلعت يعني من
25:27فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل. وفي رواية لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس آمنوا اجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل. ثم قرأ هذه الاية
25:52قد ورد هذا الحديث من طرق اخرى عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال ابن جرير رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. طلوع الشمس
26:12من مغربها والدجال ودابة الارض وقال ابن جرير رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تطلع
26:26الشمس من مغربها فاذا طلعت امن الناس كلهم وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل حديث اخر عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدري اين تذهب الشمس اذا غربت؟ قلت
26:44لا ادري. قال انها تنتهي دون العرش فتخر ساجدا ثم تقومه حتى يقال حتى يقال لها ارجعي فيوشك يا ابا ذر. ان يقال ارجعي من حيث جئتي وذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل
27:01حديث اخر عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اشرف علي رسول الله صلى الله عليه وسلم من غرفة ونحن نتذاكر الساعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تروا عشر ايات
27:19طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة وخروج يأجوج ومأجوج وخروج عيسى ابن مريم وخروج الدجال وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بالجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن تسوق او تحشر الناس تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا
27:39حديث اخر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم قال يوميات يوم يأتي بعض ربك لا ينفع نفسا ايمانها. قال طلوع الشمس من مغربها. وفي لفظ ان اول الايات طلوع الشمس من مغربها. وفي حديث صفوان
27:59عن ابن عساد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله فتح بابا قبل المغرب عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه
28:13حديث اخر عن عبد الله ابن عمرو وعبد الرحمن ابن عوف ومعاوية ابن ومعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهم اجمعين قال الامام احمد رحمه الله تعالى حدثنا الحكم ابن منافع قال حدثنا اسماعيل ابن عياش ضمضم ابن زرعة عن شريح قال حدثنا عن شريح ابن
28:33عبيد يرده الى ما لك بن يخامر عن ابن عن ابن السعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنقطع الهجرة ما دام العدو يقال وقال معاوية وعبد الرحمن بن عوف وعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الهجرة ان الهجرة
28:54خصلتان احداهما تهجر السيئات والاخرى تهاجر الى الله ورسوله ولا تنقطع ما ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة تقبل حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت طبع على قلب كل ما فيه وكفي الناس العمل
29:13وقالت فقوله تعالى لا ينفع نفس ايمانها لم لم نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. اي اذا انشأ الكافر ايمانا يومئذ لا يقبل منه فاما من كان مؤمنا قبل ذلك فان كان مصلحا في عمله فهو بخير عظيم وان لم يكن مصلحا فاحدث توبة حينئذ لم تقبل
29:33منه توبته كما دلت عليه الاحاديث المتقدمة. وعليه يحمل قوله تعالى او كسبت في ايمانها خيرا. اي ولا يقبل منها آآ كسب عمل صالح اذا لم يكن عاملا به قبل ذلك. وقوله تعالى قل انتظروا انا منتظرون. تهديد شديد للكافرين
29:53وعيد اكيد لمن سوف ايمانه وتوبته الى وقت لا ينفعه ذلك. وانما كان هذا الحكم عند طلوع الشمس من مغربها لاقتراب الساعة ظهور اشراطها كما قال تعالى فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها؟ فانى لهم اذا
30:13تعالى فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا الاية هذه الايات العشر ايات عامة للناس كلهم واية خاصة لكل واحد بحاله. وهو اذا عاين ملأ ملائكة الموت لقبض روحه
31:13حينئذ لا ينتفع بالايمان حينئذ كايمان فرعون. لما عاين قال امنت انه لا لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. ما ينتفع بهذا كذلك اذا عاين المرء ملك الموت لقبض روحه خلاص ما ينفعه ايمان ان لم يكن امن من قبل
31:42والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين