تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 69- سورة الأنعام الآية (130).
0:00والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على
0:42وغروتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كانوا كافرين هذه الاية الكريمة من سورة الانعام جاءت بعد قوله جل وعلا وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم
1:34تقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم انهم كانوا كافرين بعد ما وبخ الله جل وعلا الجن على اغواء كثير من الانس
2:22في قوله جل وعلا ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم قد استكثرتم من الانس وقال اوليائهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم خالدين فيه
2:56الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم. قال هنا جل وعلا موبخا للجن والانس. يا معشر الجن والانس. الم يأتكم رسل منكم. توبيخ. ولوم لهم. وذلك في يوم الحشر
3:31حكاية لما سيكون. لان هذا واقع لا محالة يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم. رسل من منكم جاء رسل من الانس اولهم نوح عليه الصلاة والسلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم
4:10وبين هذا يأتي عدد من الرسل وعدد من الانبياء واول الانبياء هو ادم عليه السلام واول الرسل نوح وتعاقبت الرسل والانبياء واما الجن فهل اتاهم رسل منهم ام الرسل من الانس
4:46والنذر يأتون من الجن يأتي الى النبي مجموعة من الجن فيذهبون الى قومهم ينذرونهم. وسواء التقوا بالنبي وخاطبوه كما حصل مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد يخرج اليهم
5:15وقد يستمعون قراءته في صلاته بدون ان يخاطبهم ولا يعلم عنهم فينذر قومهم وقد يأتون الى النبي فيخاطبهم وقد يعدهم يوما يخرج فيلتقي بهم وحده عليه الصلاة والسلام. فيرشدهم تعلمهم
5:47هذا قول جمهور المفسرين ان الرسل من الانس واما الجن فمنهم النذر. منذرون وقال الظحاك بل من الجن رسل من اين اخذت هذا يرحمك الله؟ قال من قوله تعالى يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم
6:27يعني منكم جميعا يا معشر الجن والانس والاية تدل على ذلك. لكن الخطاب وذكر الشيء مع الشيء قد ينسب الى الاثنين وهو الى واحد منهما وانما الجن ندر ينذرون قومهم كما قال الله جل وعلا ولوا الى قومهم منذرين
7:06وقال جل وعلا يخرج منهما البحرين يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. والمعروف ان اللؤلؤ والمرجان يخرج من البحر المالح ولا يخرج من البحر من الماء الحلو وقال يخرج منهما يعني من مجموعهما يعني من احدهما
7:43يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم رسل من الله جل وعلا ارسلهم الى عباده ليبينوا لهم شرع الله جل وعلا الانسان بعقله وفطرته ما يستطيع ان يميز الصحيح من السقيم. من
8:22من المحرم الا بالرسل صلى الله صلى الله عليهم وسلم. فالرشد يبينون للناس ويقيمون حجة الله على خلقه فالله جل وعلا اقام الحجة بارسال الرسل وانزال الكتب وهبت العقول المدركة. بهذه الثلاثة تقوم الحجة على الخلق. لان الله جل
9:04على لا يظلم الناس شيئا. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا والمجنون مرفوع عنه القلم ما دام ما عنده عقل والرسول يرسله الله جل وعلا من جنس قومه بلغة قومه ليبين لهم
9:33ويذكر لهم ما اوجب الله عليهم. فهم فبهم تقوم الحجة على العباد. الم يأتكم رسل وقال منكم ما لكم من الملائكة او من غير جنسكم او ممن لا تعرفون كلامه. او ممن لا تعرفون صدقه من كذبه
10:09منكم من جنسكم من امثالكم ممن تعرفون نشأته اربعون سنة وهو يلقب عليه الصلاة والسلام بالصادق الامين. من حين عقل الى ان اوحي اليه فكيف بعد الاربعين يكون مجنون او يكون كاهن او يكون ساحر عليه الصلاة والسلام
10:42معروف عندهم يعرفون نسبه يعرفون عقله وادراكه. يعرفون امانته. يعرفون صدقه. الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم يقرأون ويتلون ويبينون لكم اياتي القرآنية الاتية من الله جل وعلا. فالله جل وعلا ارسل الرسل وانزل
11:18اليهم الكتب لاقامة الحجة يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا. يبينون لكم انكم ستلقون ربكم. ويسألكم عن اعمالكم. وقد امركم بما امركم ونهاكم عن ما نهاكم عنه. فمن امتثل يفرح بلقاء الله وينسر. ومن
11:55ابى كذب وكفر فالويل له. ما جاءكم هذا اليوم على غرة او على غفلة او على عدم انذار وانما حصل الانذار والبيان وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا قالوا شهدنا على انفسنا ما انكروا
12:30شهدنا على انفسنا. وقال الله جل وعلا عنه في اية اخرى والله ربنا ما كنا مشركين كيف هذا؟ نقول مواقف يوم القيامة متعددة مواقف متعددة مواقف مذهلة متفاوتة يوم يفر المرء من اخيه
13:16وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيه يقول هاؤم اقرأوا كتابي. اني ظننت اني ملاق حسابي. هذا غير ذاك هذا كفر وهذا لا معه كتابه يرفعه. ويبين لهم واستبشر. فاذا نفخ
13:48فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. اذا مواقف يوم القيامة متعددة متفاوتة ساعة يقر وقت يقر بالكفر ووقت ينكر يظن ان الانكار ينفعه. والله ربنا ما كنا مشركين اذا هؤلاء قالوا شهدنا على انفسنا يظنون
14:36ان اقرارهم واعترافهم سيكون لهم فيه عذر. يعذرون اذا اقر مثل ما يقول المحقق للمنكر في الدنيا حتى يمكن ان يتجاوز عنك بما حصل واطلب المسامحة يمكن يسمح لك. هذا في حال الدنيا
15:07قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا اطمأنوا اليها وركنوا اليها وجمعوا لها المال من حلال وحرام واخذوا الحق والباطل وما تحاشوا عن شيء يظنون ان في هذا مصلحتهم وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم شهادة اخرى
15:47انهم كانوا كافرين. كافرين بالله جل وعلا شهدوا على انفسهم بالكفر فالله جل وعلا يخبر عما لم يقع وكأنه قد وقع نشاهد المرء اذا قرأ سورا من القرآن كانه يشاهد يوم القيامة
16:26اذا الشمس كورت اذا السماء انفطرت اذا السماء انشقت وغيرها من سور القرآن الله جل وعلا ينذر عباده ويبين لهم ما سيحصل لعلهم يرعون ويرجعون الى الله جل وعلا بحري بالعبد
16:56ان يتدبر آيات القرآن ويتأملها ويؤمن بها حق الايمان وانها ما ذكر الله جل وعلا واقع لا محالة فليأخذ لهذا اليوم احبته واستعداده لعله ينجو من اهوال يوم القيامة اين انت
17:27وهذا ايضا مما يقرع الله به كافر الجن والانس يوم القيامة حيث يسألهم وهو اعلم هل بلغت؟ هل بلغتهم؟ هل بلغتهم الرسل؟ هل بلغتهم الرسل رسالته؟ وهذا استفهام وتقرير يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم
17:51اي من جملتكم والرسل من الانس فقط وليس من الجن رسل كما قد نص على ذلك مجاهد وابن جريج وغير واحد من الائمة روي عن ابن عباس وجمع من المفسرين ان الرسل من الانس لا من الجن
18:10وغير واحد من الائمة من السلف والخلف وقال ابن عباس الرسل من بني ادم ومن الجن نذر وحكى ابن جرير عن الضحاك انه زعم ان ان في ان في الجن رسلا واحتج بهذه الاية الكريمة وفيه نظر
18:32لانها محتملة وليست بصريحة وهي والله اعلم كقوله مرج البحرين يلتقيان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان. الى ان قال يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان. ومعلوم ان اللؤلؤ والمرجان انما يستخرجان من الملح لا من الحلو. وهذا واضح ولله الحمد
18:55وقد ذكر هذا وقد ذكر هذا الجواب بعينه ابن ابن جرير والدليل على انه الرسل انما هم من الانس كقول. ومثله قوله جل وعلا وجعل القمر فيهن نورا. في السماوات والقمر في السماء الدنيا على ما جاء فيهن يعني في
19:19مجموع السماوات واحدة منهن والدليل على ان الرسل انما هم من الانس كقوله تعالى انه اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده وقوله وقوله تعالى عن ابراهيم وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب
19:41فحصر النبوة والكتاب بعد إبراهيم في ذريته ولم يقل احد من الناس ان النبوة كانت في الجن قبل ابراهيم الخليل ثم انقطعت عنهم ببعثته وقال تعالى وما ارسلناك قبل وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم
19:59الا انهم لا يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق وقال وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى ومعلوم ان الجن تبع للانس في هذا الباب. ولهذا قال تعالى اخبارا عنهم
20:13واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق. والى والى طريق مستقيم
20:33وقال تعالى في هذه الاية الكريمة يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا اي اقررنا ان الرسل قد بلغونا رسالاتك. وانذرونا لقائك وان هذا اليوم كائن لا محالة
20:55وقال تعالى وغرتهم الحياة الدنيا. اي وقد اي وقد فرطوا في حياتهم الدنيا وهلكوا بتكذيبهم الرسل ومخالفتهم للمعجزات لما لما اغتروا به من زخرف الحياة الدنيا وزينتها وشهواتها وشهدوا على انفسهم اي يوم القيامة انهم كانوا كافرين
21:16اي في الدنيا بما جاءتهم به الرسل صلوات الله وسلامه عليهم الله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين