تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 43- سورة الأنعام الآية (93).
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم قال سأنزل مثل ما ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء. وما قال سأنزل مثل ما انزل الله. ولو
0:40في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم. اخرجوا انفسكم واليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق. بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون. حشرك
1:10هذه الاية الكريمة الثالثة والتسعون من سورة الانس عام جاء قوله جل وعلا وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما ما انزل الله على بشر من شيء الايات يقول جل وعلا
2:30ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي قد يوحى اليه شيء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله يمقت جل وعلا من افترى عليه الكذب بان زعم انه اوحي اليه. ومن زعم
3:10بانه يستطيع ان يأتي بمثل هذا القرآن يقول جل وعلا ومن اظلم اي لا احد اظلم ممن اتصف بهذه في الصفات فالمشركون ظلموا انفسهم ووقعوا في الظلم العظيم الذي هو الشرك بالله. لكن الافتراء على الله كذبا اعظم من ذلك. ومن اظلم
3:50لا احد اظلم ممن افترى على الله كذبا. افترى على الله يعني اختلق وزعم شيئا هو كاذب فيه. بان قال اوحي الي يعني انا استطيع ان اتي بمثل ما ياتي به محمد
4:20ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله من قال استطيع ان ان اتي بقرآن مثل القرآن الذي يزعم انه اوتي من قبل الله. فالله جل وعلا يمقت من اتصف بهذه الصفة بان زعم انه نبي كما جاء انها نزلت في
5:00مسيلمة الكذاب. والاسود العنسي. او قال اوحي الي او زعم ان يأتي بمثل ما اتى به محمد كعبدالله ابن ابي سرح الذي استكتبه النبي يصلى الله عليه وسلم يكتب الوحي ثمانه ارتد
5:30ولحق بالكفار. وقال انا اتي بمثل ما اتى به محمد وذلك انه لما املى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ابت شيء من القرآن وتأمله قال هو فتبارك الله احسن الخالق
6:00قال له النبي صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت. فاغتر وهلك بسبب هذا الغرور. فقال اذا انا جئت بمثل ما يزعم محمد انه القرآن فان كان محمد صادق فانا نبي مثله. يأتيني مثل الذي يأتيه
6:30وان كان كاذب فانهى اتي بمثل ما يزعم انه قرآن. لا فضل له علي. فارتد لعن الاسلام والعياذ بالله ولحق بالمشركين ثم لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحا اختفى عند عثمان بن عفان رضي الله عنه اخيه من
7:00من الرضاعة فلما هدأت الاحوال استأمن عثمان رضي الله عنه له النبي صلى الله عليه وسلم فامنه وعاد الى الاسلام ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. او قال اوحي الي مسيلمة الكذاب
7:30والاسود العنسي كل واحد منهما يأتيه شيطان يلقي عليه من رجزه ونثره فيزعم وانه قرآن مثل الذي ينزل على محمد صلى الله عليه وسلم. لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرسلات عرفا قال انا استطيع ان
8:00اتي بمثل ذلك فقال والطاحنات طحنا والعاجنات عجنا. كلامك خرافة ومسيلمة الكذاب يذكر انه سأل عما نزل على محمد فنزل فقال له القائل نزل عليه سوق كرة قصيرة قال ما هي؟ قال انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر
8:40ان شانئك هو الابتر. فصلا ثم قال وانا انزل علي مثلها قال له ماذا انزل عليك؟ قال انزل علي يا وبر يا وبر انما انت جناحان قدر وسائرك حقر نقر. يقال انه يذكر هذا عند عمرو ابن العاص رضي الله عنه قبل ان يسلم
9:10فقال له يا عمرو اي قرآني وقرآن صاحبكم القرشي احسن؟ تقول في الوحي هذا الذي نزل قال له عمرو رضي الله عنه والله انك لتعلم اني اعلم انك كاذب ما انا استطيع اجاملك وانت تعرف حقيقة الامر انك تعرف اني اعرف انك كاذب. فرق بين هذا
9:40وهذا القرآن ما يستطيع احد من البشر ان يأتي بمثله الله جل وعلا وهم اهل الفصاحة. والبلاغة ان يأتوا بمثله فما استطاعوا. فتحداهم ان يأتوا بعشر سور من مثله ما استطاعوا. فتحداهم بان يأتوا بسورة واحدة من مثله
10:10استطاعوا وهم يعرفون البلاغة والفصاحة بانهم ما يستطيعون ان يأتوا بمثله. فكيف تساويه هذا الخرافة وهذا الكلام الهذيان. والطاعنات طحنا والعاجنات عجنا الله جل وعلا يعمي بصيرته فيلقي عليه الشيطان هذا الالقاء فيروجه على الناس حتى يفتضح
10:40ويظهر رداءته وخسته اذا اظهر هذا الكلام انه يزعم انه قرآن يساويه كلام الله جل وعلا. الذي ما يستطيع ان يأتوا بمثله. قل لئن اجتمعت الانس الجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ما يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهير
11:10ترى ما يستطيعون. لكن الله جل وعلا يفضح من حاد على الصراط المستقيم فيلقي عليه في نفسه ستلقي عليه الشياطين بامر الله الكوني القدري ما يفتضح به يفتضح لانه ربما لو سكت لكان استر له. لكنه يفضح نفسه بالقاء هذا الكلام على الناس
11:40وفي هذا تصديق للنبي صلى الله عليه وسلم بان ما يأتي به قرآن الله جل وعلا لو كان من عند محمد لفضحه الله جل وعلا ما يتركه ان ينسب اليه
12:00قال ويتركه جل وعلا. ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم قال قطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. ما تستطيعون ان تنقذونا. لو افترى علينا
12:20ما تركناه. والله جل وعلا ايده ونصره دليل واضح على نبوته صلى الله عليه عليه وسلم وصدقه. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. او قال تنويع او قال اوحي الي وهذا والله اعلم من عطف الخاص على العام لان الافتاء
12:50على الله الكذب عام يصدق على كل شيء. او قال اوحي الي هذا افتراء على الله الكذب. ولم اليه شيء يعني زعم انه اوحي اليه ولم يوحى اليه شيء وانما القت هذا الكلام عليه الشياطين
13:10ومن قال سانزل مثل ما انزل الله. سانزل يعني اتي. يقول انا استطيع ان بمثل هذا القرآن. يقال له هات فيأتي بهذه الخرافة التي يفضح بها نفسه ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله. ثم توعدهم جل وعلا وبينما
13:40الهم وقال لرسوله صلى الله عليه وسلم ولو ترى اذ الظالمون في غمر الموت والملائكة باسطوا ايديهم. اخرجوا انفسكم. اخرجوا قوا انفسكم. ولو ترى هذه الحالة اين جواب الشرط جواب لو؟ لا
14:10ارأيت امرا فظيعا. لو ترى هذه الحالة لرأيت امرا او امرا عظيما او امرا شديدا او امرا مخوفا. يعني تخويف بانهم سيمر بهم هذا الشيء ولا محالة. ولو ترى اذا الظالمون في
14:40والمراد في الغمرات سكرات الموت. والغمرات الشيء الذي يتلبس به الانسان ولا يجد له مخرج يعني الشيء الشاق. الشيء المبهم. الشيء الوعر. ولو ترى اذ الظالمون في قرأت الموت والملائكة باسطوا ايديهم. باسطوا ايديهم لان بسطت
15:10الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله رب العالمين. قطع ايديهم يضربون وجوههم وادبارهم كما في الاية الاخرى. ولكن من حولهم ما يدري. الظالم في سكر
15:30رأت الموت يشتد عذابه والعياذ بالله وكربه ومن عنده ما يدري عنه. في في غمرات الموت والملائكة باسطه ايديهم. بعكس هذا حال المؤمن عند سكرات الموت وعند الموت تجده يبشر. يتهلل وجهه يستنير يبشر
16:00بالرحمة والمغفرة من الله جل وعلا. كما قال الله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. تتنزل عليهم الملائكة في احلك المواقع
16:30اقف واشدها عند سكرات الموت وفي القبر وعند القيام من القبور. تبشرهم الملائكة وهؤلاء الظلمة والعياذ بالله ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة ايديهم بسط اليد بالظرب والعذاب والظرب بالسياط سياط من نار ومن حديد
17:00والعياذ بالله. باسطوا ايديهم. اخرجوا انفسكم. يقولون لهم اخرجوا انفسكم قال المفسرون رحمهم الله يحتمل ان المراد خرجوا ارواحكم اخرجوها من اجسادكم نحن جئنا لقبضها. لا تتفرغ في الجسد. اخرجوها. ويحتمل والله اعلم
17:30اخرجوا انفسكم مما انتم فيه من الورطة والوحل والكرب والشدة. انقذوا انفسكم كنتم تزعمون ان لكم من الامر شيء الان انتم في اشد كرب انقذوا انفسكم من هذا. اخرجوا انفسكم
17:50ويحتمل والله اعلم انه يقال لهم هذا حينما يلقون في النار. يقال لهم اخرجوا انفسكم من النار. انتم تزعمون وتزعمون في الدنيا فالان حاجتكم الى انفسكم فاخرجوا انفسكم من النار. وكل
18:10لها محتملة والله اعلم. واقربها الاول انه يقال لهم اخرجوا انفسكم نحن جئنا لقبظ ارواحكم. ولا بد ان تخرجوها او هم ما يخرجونها لكن من باب التهديد والوعيد ثم تخرجها الملائكة. كما جاء في الحديث ان المؤمن
18:30اذا احتضر جاءته ملائكة الرحمة وبشرته فتخرج نفسه بسهولة ويسر كما تخرج القطرة من فم السقاء. قطرة الماء من فم السقاء. تخرج بيسر وسهولة الظالم والعياذ بالله اذا احتضر حضرته ملائكة العذاب. فيرى الوعيد الشديد والعذاب
19:00فتتفرق روحه في جسده. ما تخرج. لو كان الامر لها فينتزعها ملك كما ينتزع الصفود من الصوف من الصوف المبلول والعياذ بالله. السفود الشوكة ذات الرؤوس المتعددة متعددة رؤوسها في وسط الصوف ما تخفى حتى تنتزع
19:30معها شيئا من الصوف والعياذ بالله. فيكون خروجها فيه مشقة وكرب شديد اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون. المراد بهذا اليوم هو يوم الموت. قيل وقيل المراد به يوم القيامة وقيل المراد به اليوم الذي يلقون فيه في النار. اليوم
20:00تزون عذاب الهون. وكما جاء في الحديث من الدعاء واجعل اخر احسن خير ايامي يوم فلقائك فالمؤمن يكون يوم لقائه بالله جل وعلا يوم سرور وفرح يسر بما ابشر به من النعيم. فيفرح بذلك فيكون من خير الايام عنده. احسن من ايام الدنيا كلها
20:30والكافر والفاجر والعياذ بالله اسوأ ايامه الماضية اليوم الذي تنتزع فيه روحه يوم الموت لانه يخبر بالعذاب الذي يترصد له والعياذ بالله. اليوم تجزون عذاب القبر بما كنتم تقولون على الله غير الحق. الهون تأتي
21:00في بضم الهاء عذاب الهون. وتأتي بفتح الهاء هاون هاون وهون الهون الذلة والخزي والاحتقار والهون الرفق واللين وكلها في القرآن. فهنا يقول جل الا اليوم تجزون عذاب الهون بضم الهاء. وقال تعالى
21:40الاية الاخرى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. رفق ولين اهم رافق ولين؟ امش بالهون بالهون ما تقول امشي بالهون بضم الهاء الاحتقار والرداءة والخسة والنكال. وبفتح الهاء الرفق واللين. تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غيره
22:20قال الحق كنتم في الدنيا تقولون على الله غير الحق. تجعلون له شريك وهذا من قولي على الله بلا علم. الافتراء بان الله اوحى اليه ولم يوحى اليه بشيء. هذا قول على الله
22:40بغير حق. والقول على الله بغير حق جعله الله قرين الشرك. بل هو اشد انواع الشرك القول على الله بلا حق. بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته اوامره جل وعلا ونواهيه. وايات القرآن تستكبرون
23:10فلا تعملون بها. يقول تعالى انا ومن اظلم مما افترى على الله كذبا اي لا احد اظلم ممن كذب على الله فجعل له شركاء او ولدا او ادعى ان ان الله ارسله الى الناس ولم يرسله. ولهذا قال تعالى او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء. قال عكرمة وقتادة
23:40في مسيلمة الكذاب. قال تعالى مسيلمة الكذاب الذي زعم انه يوحى اليه وانه نبي. فضحه والله جل وعلا في الدنيا قبل ما اعد له في الدار الاخرة من العذاب الشديد. لا يذكر يقال مسيلمة الا
24:00الا ويقرن بها الكذاب. مسيلمة الكذاب لانه كذب على الله وافترى. نعم. فقوله ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله. ايه ومن ادعى انه يعارض ما جاء من عند الله من الوحي مما يبتليه من القول
24:20الاسود العنسي في اليمن وغيره ممن ادعوا النبوة. نعم. كقوله تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا الاية. قال الله تعالى ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت اي في
24:40وغمراته وكرباته والملائكة باسط ايديهم اي بالظرب كقوله لان بست الي يدك الاية وقوله يبسط اليكم يبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء الاية. وقال الظحاك باسط ايظا ايديهم اي بالعذاب. كقوله تعالى ولو ترى اذ يتوفى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم
25:10ولهذا قال والملائكة باسط ايديهم اي بالضرب لهم حتى تخرج انفسهم من انفسهم من اجسادهم. ولهذا يقول لهم اخذوا انفسكم وذلك ان الكافر اذا احتضر بشرته الملائكة بالعذاب والنكال والاغلال والسلاسل
25:30الجحيم والحميم وغضب الرحمن الرحيم. فتتفرق روحه في جسده وتعصى وتأبى الخروج. فتضربهم الملائكة حتى ستخرج ارواحهم من اجسادهم قائلين لهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق. الاية
25:50اي اليوم تهانون غاية الاهانة كما كنتم تكذبون على الله وتستكبرون على اتباع اياته والانقياد على اتباع اياته والانقياد لرسله. وقد وردت الاحاديث المتواترة في كيفية احتضار المؤمن والكافر مقررة عند قوله تعالى يثبت الله الذين
26:10الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين