تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 35- سورة الأنعام الآية (73).
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير. الف مبروك
0:42هذه الاية الثالثة والسبعون من سورة الانعام يقول الله جل وعلا وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق الاية وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق خلق السماوات جل وعلا وخلق الارظ
1:17ومن فيهما بالحق والعدل خلقهما في الحق يترتب على هذا ان خلقهما بالحق فيه حساب وفيه جنة وفيه نار ومن عمل الصالحات اثيب ومن عمل السيئات استحق العقاب لان خلق السماوات
2:05والارض وخلق الارض ومن فيهما كله بالحق والله جل وعلا منزه عن الهزل وعما لا حق فيه ولو لم يكن هناك ثواب ولا عقاب لكان خلق السماوات والارض بغير الحق
2:40لا فائدة فيه لا ثواب ولا عقاب والله جل وعلا منزه عن هذا وقوله الحق وفعله الحق وهو جل وعلا لا يصدر منه الا حق وهو الذي خلق السماوات والارض
3:13بالحق الكفار يعترفون بانه هو الخالق للسموات والارض لكن ما فهموا ان خلقهما بالحق والا يعترفون انه هو خالق السماوات والارض وقد جاء هذا في ايات كثيرة من كتابه جل وعلا
3:51لكنهم ما عرفوا وما امنوا ان خلقهما بالحق والا لو عرفوا ذلك لا امنوا بالبعث وامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وامنوا بالجنة والنار لانه لو لم يكن هناك جنة ولا نار ولا باعث
4:21اذا كان خلق السماوات والارض عبث وباطل وتكليف المرء بالاعمال الصالحة وزجره عن الاعمال السيئة عبث. ماذا يترتب على هذا لو لم يكن هناك جنة ولا نار ما ترتب على هذا شيء. المطيع والعاصي في حال الدنيا سواء
4:47وقد نرى كثيرا من العصاة والفجرة نراهم منعمين في الدنيا اكثر من نعيم المؤمنين لكن ثواب المؤمنين في الاخرة وعقاب المنافقين والكافرين في الاخرة وخلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون
5:27من الاية وجوب الايمان بالبعث ثم ذكر بذلك جل وعلا فقال ويوم يقولكم فيكون واذكر يا محمد او اذكر ايها العاقل واذكر يوم يقول الله جل وعلا للشيء كن فيكون
5:59يوم يقول للناس الاحياء يحيون بسرعة ويوم يقول كن لما اراده جل وعلا فيكون اي فيوجد كما اراده سبحانه وتعالى قوله الحق فهو جل وعلا لا يقول الا الحق ولا يفعل الا الحق
6:41ولا يأمر الا بالحق سبحانه قوله الحق وله الملك يوم ينفق في الصور له الملك الكامل المطلق من جميع الوجوه يوم ينفق بالصور الملك له ذلك اليوم اليوم ينفق في الصور ظرف
7:14لا وله الملك يوم ينفخ في الصور وقبل النفخ في الصور هل معه جل وعلا شريك في الملك عاش وكلا ولكن الملك يظهر جليا واضحا لله وحده لا شريك له في ذلك اليوم
7:42يوم يحشر الناس حفاة عراة غرلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه كل واحد يقول نفسي نفسي يتمنى الوالد ان يكون له حق على ولده فيطالب به
8:19يتمنى الولد ان يكون له حق على والده او والدته فيطالب به ما احد يستطيع ان ينفع احد كل يقول نفسي نفسي فلا ملك لاحد في ذلك اليوم ايا كان نوعه
8:47لا ملك له في الدنيا هذا له املاك عظيمة وهذا فقير هذا له وله وهذا معدم هذا مريظ وهذا صحيح معافى هذا غني وهذا فقير. هذا يتصرف في املاكه. يأمر وينهى ويأخذ ويعطي ويبيع ويشتري
9:14والملك لله تبارك وتعالى، لكنه له شيء من التصرف وفي الدار الاخرة ما في شيء من هذا في عرصات القيامة كل قلبه وجل لا يدري يؤمر به الى الجنة ام الى النار
9:39وله الملك يوم ينفخ في الصور السور القرن والقرن البوق الذي ينفخ فيه جاء وصفه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بوق عظيم لو اجتمع عليه اهل الموقف في منى ما استطاعوا ان يقلوه عن الارض
10:12دائرته اوسع من السماء والارض فيه ثقوب كل ثقب تخرج منه روح امرئ ما يخرج من الثقب روحان وانما روح واحدة ولا تخرج روح من غير ثقبها فتطير الى اجسادها فتحيا
10:41قيل للنبي صلى الله عليه وسلم في امر ما قال كيف اضحك وصاحب الصور قد التقمه ينتظر متى يؤمر والنفخ نفختان نفخة الفنا ونفخة البعث وبعض العلماء يعدها ثلاث والتي هي نفخة الفزع
11:12يعني يفزع الناس والا ما يموتون ولا يحيون فيها نفخة الفنا بان يفنى الخلق كلهم ثم شيئا فشيئا حتى الملائكة حتى حملة العرش ثم لم يبقى الا ملك الموت يقول الله جل وعلا ليمت ملك الموت
11:41ما يبقى الا هو جل وعلا الحي الذي لا يموت ثم تحيا الملائكة ثم يقال لاسرافيل ينفخ مرة ثانية فتطير الارواح الى اجسادها فتحيا باذن الله وله الملك يوم ينفخ في الصور
12:18هذا هو المشهور عن المفسرين وهو الذي تعضده الايات والاحاديث وقيل النفخ في الصور قراءة ثانية صور جمع صورة يعني ينفخ في الصور فتحيا وذاك اشهر واوظح واجلى وله الملك يوم ينفق في الصور يوم القيامة
12:56عالم الغيب والشهادة عالم الغيب يعلم جل وعلا ما غاب عن الخلق ويعلم ما ظهر للخلق الغيب ما غاب ولا يدرى عنه ما يعرفونه والشهادة العلانية الغيب والشهادة عنده جل وعلا سواء
13:29يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يرى ويسمع جل وعلا النملة السوداء على الصخرة الصماء في ظلمة الليل وسع جل وعلا سمعه الاصوات يسمع ويعلم ويرى كل متكلم كل حي وميت ورطب ويابس
14:17ولا تشتبه عليه الاصوات جل وعلا فهو جل وعلا عالم الغيب والشهادة الغيب ما غاب. يعني من السر وما هو اخفى من السر والشهادة العلانية الظاهرة وهو يعلم هذا وهذا جل وعلا وهما في علمه
14:45سبحانه عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير الحكيم الذي يضع الاشياء مواضعها والخبير الذي يعلم كل شيء وان دق وخفي الحكيم اسمه وصفته جل وعلا والخبير اسمه وصفته ولكل اسم معنى
15:23واجتماع الاثنين له معنى زائد له معنى اخر يعني يكون حكيم يضع الاشياء مواضعها لكن ربما خفي عليه الشيء الدقيق والله لا يخفى عليه شيء الخبير الذي يعلم الدقائق والخفايا والصغار
15:56لكن ربما لا يضع الشيء موضعه اجتماع الاسمين معا فيه معنى زائد وصف عظيم لله جل وعلا كما هو كثيرا ما يقرن سبحانه بين العزيز الحكيم العزيز الحكيم العزيز لها معنى
16:22والحكيم لها معنى واجتماع الاسمين معا له معنى زائد يدل على العظمة والكمال من جميع الوجوه وهو الحكيم الخبير الخبير الذي يعلم الاشياء الخفية الدقيقة التي لا يدركها الناس مثل ما يقولون هذا خبير
16:54يعلم الشيء اثر الزراعة التي لا يدركه كثير من الناس كبير بالارض يعرف خفايا الارض ولا يعلمها الكثير من الناس والمخلوق قد يوصف ويسمى باسم من اسماء الله او صفة من صفات الله تبارك وتعالى
17:22لكن ليس هذا كهذا. ليس اسم المخلوق كاسم الخالق ولا صفة المخلوق كصفة الخالق وصفة الخالق جل وعلا واسمه على ما يليق بجلاله وعظمته. واسم المخلوق على قدره كما قال الله جل وعلا عن يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن الارظ اني
17:50حفيظ عليم. فيوسف حفيظ عليم بما استحفظ اياه لكن ما كان بعيدا عن ما يدري عنه وقال جل وعلا وقالت امرأة العزيز الان حصحص الحق امرأة العزيز العزيز عزيز مصر
18:14هو عزيز في بلده وبين اهله وذويه ومملكته عزيز لكن لو ذهب الى الشام او غيره صار فرد من افراد الناس. عزته محدودة والله جل وعلا هو العزيز الحكيم. وهو الحفيظ العليم على ما يليق بجلاله وعظمته. واهل
18:42السنة والجماعة يثبتون الاسماء والصفات وقد ظل في هذا طائفتان ضالتان طائفة تثبت لكنها غلت في الاثبات فشبهت وظلت عن الصراط المستقيم وطائفة تزعم انها نزهت فترتب عليها التعطيل عطلت الله جل وعلا من اسمائه وصفاته
19:17واهل السنة والجماعة اثبتوا اثباتا بلا تشبيه ونزه الله جل وعلا عن مشابهة المخلوقات تنزيها بلا تعطيل ان طائفة ظلت بالتشبيه وطائفة ظلت بالتعطيل والمعطلة فروا من التشبيه الى التعطيل فهم كما قال بعض العلماء
19:48فالمستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمظاء بالنار يعني انه انهم فروا من سيء وهو التشبيه الى ما هو اسوأ منه وهو التعطيل فهم ظنوا انهم بتركهم التشبيه نزهوا الله
20:14وما معنى انه نزه الله وهم يقولون سميع بلا سمع بصير بلا بصر اين التنزيه وانما هذا هو التعطيل تجريد الله جل وعلا من صفاته فهو جل وعلا موصوف بصفات الكمال على ما يليق بجلاله وعظمته. اثباتا بلا تشبيه
20:41وتنزيها بلا تعطيل قال المؤلف رحمه الله تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي بالعدل فهو خالقها ومالكها والمدبر لهما ولمن فيهما وقوله ويوم ينفخ ويوم يقول كن فيكون. يعني يوم القيامة يوم القيامة الذي يقول الله
21:17كن فيكون عن امره كلمح البصر او هو اقرب واختلف المفسرون رحمهم الله تعالى في قوله يوم ينفخ في الصور. فقال بعضهم المراد بالصور هنا جمع صورة اي يوم ينفخ فيها فتحيا
21:40قال ابن جرير رحمه الله تعالى كما يقال السور لسور البلد وهو جمع سورة والصحيح ان المراد بالصور والصحيح ان المراد بالصور القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام قال ابن جرير رحمه الله تعالى والصواب عندنا ما تظاهرت به الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه
22:12عليه وسلم انه قال ان اسرافيل قد التقم الصور وحنى جبهته متى يؤمر فينفخ وقال الامام احمد رحمه الله تعالى عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال اعرابي يا رسول الله
22:33قال قرن ينفخ فيه يعني مثل القرن البوق الذي ينفخ فيه لكنه على حقيقته الله اعلم بذلك تخرج منه ارواح المخلوقات كلها ما تخرج روح من مخرج الروح الاخرى فيه ثقوب بعدد ارواح بني ادم. ارواح الخلق
23:06الارواح حتى الحشرات حتى البهائم حتى لانها كلها تبعث وتحيا ثم يقتص الله جل وعلا للحيوانات بعضها من بعض. ثم يقال لها كوني ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يتمنى ان يكون تراب
23:33انه يرى العذاب امامه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين