تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 32- سورة الأنعام الآية (69).
0:00على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون. حسبك. هذه الاية الكريمة من سورة الانعام
0:30جاءت بعد قوله جل وعلا واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعلم عنهم حتى حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. وما على الذين يتقون من حساب
1:00ما بيهمني شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون هذه الاية الكريمة من سورة الانعام وسورة الانعام مكية وقد قسم المفسرون رحمهم الله والبدن فقالوا المكي ما نزل قبل هجرة النبي صلى الله عليه
1:40وسلم من مكة الى المدينة يسمى مكي يعني نزل بمكة ولو نزل في سأل النبي صلى الله عليه وسلم او في طريقه الى الطائف او غير ذلك فيقال له مكي وما نزل
2:00ابعد هجرته صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة يسمى مدني ولو نزل خارج المدينة في اسفاره صلى الله عليه وسلم وغزواته وفي حجة الوداع اه وفي عمرته وعام الفتح وغير ذلك. وهذه الاية نزل بعد
2:30لها قوله جل وعلا وقد نزل عليكم في الكتاب ام اذا سمعتم ايات بسم الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في انكم اذا مثلهم. هذه الاية
3:00التي معنا الان فيها الترخيص عند الحاجة الى الجلوس مع الكفار حال النسيان او مع عدم النسيان فلا اثم في الجلوس ولا يضيق المسلمين ما يخوض به الكفار. ثم نزل بعدها في
3:30النسا في المدينة انكم اذا مثلهم. يعني ان جلستم معهم وخضتم ولو ان لم تخوضوا مع مثلهم فانكم اذا مثلهم في الاثم. الاية الاخيرة التي نزلت في المدينة في سورة النساء نهي عن الجلوس مع الكفار
4:00حال الخوظ في ايات الله. والامر واظح وجلي. كان مسلمون في مكة مستضعفين. ويضطرون احيانا للجلوس مع الكفار. واذا خاضوا خاض الكفار فيما يخوضون فيه قد يصعب على المسلم ان يقوم. لانه ان قام تسلطوا عليه
4:40فعذره الله جل وعلا وهذا من لطف الله جل وعلا بعباده المؤمنين. وان الله عذر المسلم في ان يتكلم سامع بكلمة الكفر ما دام قلبه مطمئن بالايمان فقال جل وعلا في هذه الاية التي هي الاولى نزولا وان كانت الاخيرة في ترتيب المصحف
5:20لان اية الانعام نزلت بمكة واية النساء قبلها في ترتيب المصحف نزلت في المدينة قال في اية الانعام وما على الذين يتقون من حسابهم كل شيء اذا جلسوا معهم وان كان الكفار يخوضون في ايات الله
5:50فما على المتقين من حساب الكفار من شيء. ثم بعدها في اية النسا انكم اذا مثلهم ان جلستم وهنا يقول وما على الذين يتقون من حسابهم حساب من؟ حساب الذين يخوضون في ايات الله لان الله جل جلال
6:20قال قال واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم. حتى يخوضوا في احدهم واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين وما على الذين يتقون من حسابهم حساب الذين يخوضون في ايات الله من شيء
6:50ما عليهم من اثمهم. لانهم استظعفون. ولكن ذكرى لكن استدراك ذكرى يحتمل والله اعلم ان تكون ذكرى للمؤمنين في عدم الجلوس مع الكفار اذا خاضوا في ايات الله يذكرهم الله ويقول
7:20لا تجلسوا معهم ويحتمل والله اعلم ان يكون المراد ان الجلوس للذكرى مستثنى. وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن عليهم عليهم الذكرى يذكروا بايات الله. يدافع عن ايات الله
7:50يتكلم بما يسعهم وما يستطيعونه عن ايات الله. ولكن ذكرى لعلهم الظمير يرجع الى الذين يخوضون في ايات الله والله اعلم. وقيل يتقون على بعد والله اعلم. ولكن ذكرى لعلهم لعل الذين يخوضون في ايات الله
8:20تذكرون ويتعظون. لان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن فقد يتكلم المسلم مع من يخوض في ايات الله وهم عدد كبير بسلام حسن ولطف ودعوة الى الله فيستجيب له بعض الحاضرين. ما هي
8:50ما يقول هؤلاء عصاة هؤلاء كفار هؤلاء لا خير فيهم قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن. عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد اختلط سيفه وخرج ليقتل النبي صلى الله عليه وسلم. وليكن ما يكن. قيل له
9:20لا تدعوا كمنو هاشم قال ثم ماذا؟ يعمل ما شاء. يقتل محمد. ففي بعد هذا الكلام في وقت يسير القى الله جل وعلا الايمان في قلبه فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وقال للنبي صلى الله عليه وسلم على من استخفي
9:50نخرج نصلي في المسجد الحرام. وابن امه يقرب منا. ابن امه وابيه يقرب كنا فيقول ابن مسعود ما استطعنا ان نظهر ديننا حتى اسلم عمر رضي الله عنه. وفرق الله
10:10جل وعلا به بين الحق والباطل. وكثير من الصحابة يخرج للهجرة مستخفيا. يخاف من كفار قريش يفتنوه عن دينه. وهو علي رضي الله عنه اخذ فسوف هو رمحه. وقد جاء الى مجمع قريش فقال لهم من اراد ان تثكله امه
10:40زوجته وييتم اولاده فليلقني وراء هذا الوادي فاني مهاجر. خارج من مكة ما احد يستطيع منه رضي الله عنه وهو في اول الامر اختلط سيفه ليقتل محمد اشد الكفار عداوة واذى
11:10النبي صلى الله عليه وسلم كان عمر بن الخطاب وابو جهل لعنه الله. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه اللهم ايد الاسلام باحب العمرين اليك. لان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعمرو ابن
11:30هشام ابو جهل فكان احب العمرين الى الله عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهداه الله وكذلك سحرة فرعون يقسمون بعزة فرعون الا لنحن الغالبون فلما رأوا ما رأوه من ايات الله الباهرة. وفقهم الله والقى الايمان في قلوبهم. قالوا امنا برب العالمين
12:00امين رب موسى وهارون. وقالوا لفرعون افعل ما شئت. اصنع ما انت صانع. توعدهم وزمجر وتوعد فقالوا لا يظيرنا. انا الى ربنا منقلبون. ما يظيرنا والله جل وعلا يقول ولكن ذكرى يعني اذا جلس المسلم
12:30مع الكفار او مع اهل البدعة. الذين يخوضون في ايات الله فليذكرهم. ولا يبخل ولا يستحي ولا يعجز من ان يظهر دينه. ولكن ذكرى لعلهم يتقون. فقد يتكلم المسلم بالكلمة ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله جل وعلا له بها
13:10الى يوم القاه. تكونوا سبب خير ودعوة لاناس شردوا عن الحق وكذلك العكس والعياذ بالله استسهال الشيء والكلام في الباطل. قد يأتي المرء بكلمة باطلة ليضحك الناس او ليلفت نظرهم اليه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله
13:40تظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها سخطه الى يوم يلقاه. وانه ليتكلم بالكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا. والعياذ بالله. وهل يكب الناس في النار
14:00على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم. واللسان سلاح ذو حدين. اذا استعمل في الخير نفع نفعا عظيما. واذا استعمل في الشر والعياذ بالله ضراء ظررا عظيما. ولكن ذكرى لعله يتقون لعل
14:30لا احد يستجيب لدعوته ترغيبه في الخير من الحاضرين. ما ييأس المرء اما الجلوس على سبيل الاستحسان والتسلي والاستئناس بهم فهذا الا يجوز ومحرم اوتي عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه ورحمه بقوم يشربون
15:10خمر ومعهم شخص صائم. ما شرب الخمر ومطيع لله صائم. فجلدهم وجلدهم سهوا معهم لانه استحسن الجلوس معهم. استمرأ ذلك واستحسنه وقد يكون جلوس المرء مع الفساق سبب لنقمة الله جل
15:40على به حتى وان كان تقي في نفسه لكن جلوسه معهم نشر للمنكر وكما قص علينا النبي صلى الله عليه وسلم قصة الاسرائيلي الذي بنو اسرائيل ما كان بعضهم يقع في المنكر وبعضهم ينهى عن ذلك. لكن مع نهيه عن المنكر ما يمنعهم ان يكونوا
16:10اساءهم فضرب الله جل وعلا قلوب بعضهم ببعض ولا عنهم على السن انبيائهم. لان الجلوس اهل المنكر منكر وان كان المرء بعيدا عنهم الا اذا كان ذلك لمصلحة الدعوة الى الله جل وعلا
16:30اه يا صلاح. وقوله تعالى وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء اي اذا تجنبوهم فلم يجلسوا معهم في ذلك فقد برئوا من عهدتهم وتخلص من اثمهم. قال ابن ابي حاتم عن سعيد ابن جبير قوله وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء. قال ما عليك ان يخوضوا
17:00في ايات الله اذا فعلت ذلك اي اذا تجنبتهم واعرظت عنهم وقال اخرون بل معناه وان جلسوا معهم فليس عليهم من حسابهم من شيء وزعموا ان هذا منسوخ باية النساء المدنية وهي قوله انكم اذا مثلهم
17:20قاله مجاهد والسدي وابن جريج وغيرهم وعلى قولهم يكون في قوله ولكن ذكرى لعلهم يتقون. اي ولكن امرناكم بالاعراب رضي عنهم حينئذ تذكيرا لهم عما هم فيه لعلهم يتقون ذلك ولا يعودون اليه. والله اعلم
17:40صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين