تفسير ابن كثير | شرح الشيخ عبد الرحمن العجلان | 9- سورة العنكبوت الآية (45).
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اطلب ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
0:31ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون هذه الاية الكريمة من سورة العنكبوت يأمر الله جل وعلا عبده ورسوله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بتلاوة ما اوحي اليه من الكتاب
1:13والمراد به القرآن والامر للنبي صلى الله عليه وسلم امر للامة ما لم ترد خصوصيته صلى الله عليه وسلم فهو جل وعلا اذا امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بامر
1:48فالامر هذا له ولامته ما لم خصوصية اقرأ وتدبر وتأمل واعمل اتل ما اوحي اليك من الكتاب الله جل وعلا تعبدنا بتلاوة القرآن وتلاوة القرآن عبادة يقول صلى الله عليه وسلم
2:38من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف وقال صلى الله عليه وسلم
3:06يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها يرقى في درج الجنة ويقول صلى الله عليه وسلم خيركم يعني خير هذه الامة
3:47من قرأ القرآن وعلمه يعني يقرأ في نفسه ويعلمه للاخرين صغارا كانوا او كبارا والبيوت بقراءة القرآن ويجتنبها الشيطان يقول صلى الله عليه وسلم البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن كالبيت الخرب
4:48وقراءة القرآن تطرد الشياطين من البيوت وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على القراءة ورؤي من الصحابة رضي الله عنهم من كان يقرأ القرآن كله في ليلة وقرأه عثمان رضي الله عنه
5:33في ركعة ابتدأه بعد صلاة بعد صلاة العشاء الحجر يقول التابعي الذي روى ذلك ما رأيته يسجد الا في سجدات القرآن حتى اتمه رضي الله عنه ذكر ذلك الامام ابن كثير رحمه الله
6:18وكان بعض السلف يقرأ القرآن كله في كل يوم وفي رمظان يقرأه مرتين في اليوم والليلة ويروى ذلك على الامام الشافعي رحمه الله والقراءة التي تنفع صاحبها ما كانت بتأمل
6:54وتدبر وعمل تطبيق كقراءة النبي صلى الله عليه وسلم وقراءة السلف كان عليه الصلاة والسلام كما وصفته عائشة رضي الله عنها اعرف الناس به خلقه القرآن يعني يتأدب باداب القرآن ويتخلق باخلاقه
7:37صلوات الله وسلامه عليه ولذا اثنى الله جل وعلا عليه بهذا الخلق وقال وانك لعلى خلق عظيم ويقرأ القرآن بتدبر وتأمل وعمل يعمل بما فيه يأمر القرآن بالصدق والامانة وصلة الرحم
8:17فيفعل ذلك ينهى عن الغش والكذب والخيانة والنفاق فيجتنب ذلك واما القراءة بدون تدبر ولا تأمل ولا عمل فلا تنفع صاحبها كما ذم الله جل وعلا اهل الكتاب في قوله تعالى
8:55ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا امانيا على المفسرون رحمهم الله اماني يعني تلاوة يعني ما عندهم الا تلاوة فقط عمل ما في عمل الله جل وعلا امر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
9:36وامته بتلاوة القرآن لان فيه الهداية والاستقامة والسعادة في الدنيا والاخرة ومن اشتغل بذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين فاذا اشتغل المرء بالذكر والقراءة يعطيه الله جل وعلا ما في نفسه
10:22لانه يعلم ذلك يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور واذا اشتغل المرء بتلاوة القرآن والله جل وعلا يعطيه ما سأله السائلون وان لم يسأل لانه يعلم ما في نفسه وما يحب
10:55ويعطيه الثواب الجزيل على القراءة اتل ما اوحي اليك من الكتاب هذا الكتاب العظيم وحي من الله جل وعلا تكلم الله جل وعلا به وسمعه جبريل عليه الصلاة والسلام من الله جل وعلا
11:33فبلغه لمحمد صلى الله عليه وسلم بامر الله تعالى وهو كلام الله جل وعلا غير مخلوق منه بدأ واليه يعود وهو معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم التي هي اعظم معجزات
12:03اعظم المعجزات اعطيت للانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ومعجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم باقية ما بقي القرآن بخلاف معجزات سائر الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فهي تنتهي
12:39في نهاية النبي واما القرآن فهو باق يتلى ويقرأ ويحفظ كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا قد تكفل بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
13:20وقد حفظه الله جل وعلا فلا تمتد الايدي المخربة اليه ولو حاولت لعجزت اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة المراد باقامة الصلاة فعلها كما امر الله جل وعلا
14:07وكما صلى رسوله صلى الله عليه وسلم فيما يلزم لها من شروط واركان وواجبات وسنن ولذا قال الله جل وعلا واقم الصلاة ولم يقل وصل او افعل الصلاة. قال اقمها
14:44اقموا الصلاة والاقامة غير الفعل نقول هذا الرجل اقاموا الصلاة صلى فاقام الصلاة وهذا الرجل صلى ولم يقم الصلاة صلى بالفعل لكن ما اقامها ما اداها كما امر واقامة الصلاة
15:21شيء زائد على الفعل وذلك انه قد يصلي الرجلان في مكان واحد بافعال متقاربة احدهما تصعد صلاته ولها نور وتفتح لها ابواب السماء وتقول حفظك الله كما حفظتني والاخر تلف صلاته كما يلف الثوب الخلق
16:14ويرمى به بها وجه صاحبها فلا تفتح لها ابواب السماء وتقول ضيعك الله كما ضيعتني وقد يكون فعلهما متقارب لكن الفرق في الحقيقة والاخلاص والاقبال والطهارة والخشوع والتوجه الى الله جل وعلا
16:55واستحضار القلب وان كانت صلاة صلاة الثاني الذي تلف كما يلف الثوب الخلق يقال مجزئة لانها لا يدرى عن القبول من عدمه صلاة مجزئة يعني ما يؤمر بالاعادة واقموا الصلاة
17:36والصلاة اهم اركان الاسلام بعد الشهادتين بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله التي هي الاساس لا يقبل من احد عملا حتى يأتي بالشهادتين وفيها شغل
18:17وهي الفارق بين المسلم والكافر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر فان تابوا واقاموا الصلاة وعاتوا الزكاة فاخوانكم في الدين وفي الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة وعاتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
19:04ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة ليس بينه وبين الكفر الا ان يترك الصلاة فاذا تركها كفر والعياذ بالله واذا اراد الرجل ان يعرف
19:34قدره عند الله جل وعلا فلينظر الى قدر الصلاة عنده فان كانت الصلاة عندك بالمنزلة اللائقة بها تهتم بها وتؤديها كما امرت مع الجماعة بطهارة كاملة وخشوع وتدبر وتأمل واقبال على الله
20:18وترتب امورك على الصلاة نرتب نومك ويقظتك وجميع شؤونك على الصلاة الصلاة اولا ثم الامر الثاني الشغل والعمل والنوم والاكل اذا كنت كذلك فاعلم ان لك قدرا عند الله لان للصلاة عندك قدر
20:58وان كنت لا تهتموا بالصلاة اديتها جماعة او منفرد سيان عندك اديت في اول الوقت او في اخره او بعد خروج الوقت سيان عندك ولا تقبلوا على صلاتك لا خشوع ولا طمأنينة
21:27ولا تدبر ولا تأمل للقراءة وانما تؤديها كما يؤديها الجهال واذا نمت متى ما استيقظت صليت واذا كان عندك شغل فمتى ما فرغت من شغلك صليت الصلاة حينئذ لا قدر لها عندك
21:58تجعلها على الفراغ تعلم في هذه الحالة انه لا قدر لك عند الله لانك ضيعت ما امرك به والله جل وعلا يأمر رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم لاقام الصلاة
22:28والامر له صلى الله عليه وسلم امر للامة وقد قال عليه الصلاة والسلام اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة واذا فقد المرء الصلاة لم يبق معه شيء من الدين
23:04ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الصلاة الحقيقية الصلاة التي يقبل عليها العبد بقلبه وبدأنا الصلاة التي يهتم بها العبد تنهاه عن الفحشاء وهو كلما فحش وعظم من معاصي الله جل وعلا
23:43والمنكر كل ما لا يعرف في الشرع ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فهي حصن للعبد كما مثلها النبي صلى الله عليه وسلم بنهر غمر يعني كثير الماء على باب احدكم
24:20يغتسل منه كل يوم خمس مرات فهل ذلك الاغتسال يبقي من درنه شيء لا وكذلك الصلوات الخمس ينقيه وتحفظه عن المعاصي وتطهره مما يقع فيه تنهى عن الفحشاء والمنكر اذا كان في اثنائها
24:52لا يأتي فحشاء ولا منكر تنهى عن الفحشاء والمنكر تحبس العبد عن الوقوع في المنكر لانه لاقباله على صلاته يقبل على ربه ويخشع بين يدي الله فيؤدي الصلاة فاذا سلم وانتهى من صلاته
25:27وهو وقد اقبل على الله جل وعلا ووقف بين يديه وتلا كتابه وذكره وسبحه وحمده فهل هو المصلي لهذه الصلاة هل يمكن ان يقدم على فاحشة او منكر بعد هذا الفعل
25:54احفظه صلاته فبمضي وقت ليس بطويل يخشى ان العبد هذا لا شيء فتحظر الصلاة الثانية فيؤديها بتلك الصفة فبعد تأديتها يكون تطهر زيادة فاذا مضى وقت ليس بالطويل يخشى ان
26:27تميل نفسه الى معصية فاذا الصلاة الاخرى قد حضرت فتطهره وهكذا الصلاة بتكرارها وبمتابعة اوقاتها تنهى عن الفحشاء والمنكر وقد ورد في الحديث من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له
27:17لانها وان صلى فهي صلاة صورية بدنية فقط لا قلبية وروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله الا بعدا
28:14اذا ما نهته معناه انه لم يستفد منها روي عن انس رضي الله عنه انه قال ان هناك شاب من الانصار كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يدع شيئا من المنكرات الا وقع فيه
28:44واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال ستنهاه صلاته لانه عليه الصلاة والسلام عرف ان هذا يصلي صلاة نافعة مفيدة ولم يمض الا يسير فاذا به قد تاب واناب الى الله
29:10صلاته والصلاة الحقيقية تنهى والصلاة الصورية قد لا يستفيد منها العبد ولا تنهاه عن شيء ربما انه يكون في الصلاة ويخطط الظلم او للغش او الخديعة او للكذب او الاحتيال وهو في الصلاة يصلي
29:39معناه ان صلاته هذه لم تنهه عن الفحشاء والمنكر ولم يهتم بها ولذكر الله اكبر الذكر افضل العمل يقول صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا يا رسول الله وما المفردون
30:35قال الذاكرون الله كثيرا وقال عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم
31:12وارفعها في بالذهب والورق الورق الفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم وتضرب اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلى يا رسول الله اخبرنا بذلك هذا العمل الجليل الذي بهذه الصفة اخبرنا به
32:28قال ذكر الله ذكر الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يكون الذكر باللسان مع تواطؤ القلب على ذلك استحضار عظمة الله جل وعلا وسئل صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي
33:13عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي العبادة افضل درجة عند الله يوم القيامة وقال الذاكرون الله كثيرا قالوا يا رسول الله
33:29ومن الغازي في سبيل الله وقال لو ظرب بسيفه الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختظب دما لكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه درجة فكان الذاكرون الله كثيرا افضل منه درجة ولذكر الله اكبر
33:58اكبر من كل شيء لان الصلاة فضلت لما اشتملت عليه من الذكر وقد قال صلى الله عليه وسلم افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
34:38شيء قدير والذكر يسمى دعاء فهو دعاء عبادة ذلك ان الدعاء نوعان دعاء عبادة ودعاء مسألة فدعاء العبادة الذكر ودعاء المسألة ان تسأل الله جل وعلا ما احببت من خيري الدنيا والاخرة
35:17ولذكر الله اكبر يعني افضل واعظم الطاعات واعظم في النهي عن الفحشاء والمنكر لان الذي يذكر الله بقلبه ولسانه اشغل نفسه بطاعة الله ولا يشغل لسانه بالكذب ولا بالغيبة ولا بالنميمة
35:44ولا يشغل بدنه بالمعاصي وانما حفظ نفسه بهذا الذكر وهو حصن حصين من الشياطين اذا اردت ان تتحصن من الشياطين فتحصن منهم بذكر الله جل وعلا والاستعاذة بالله جل وعلا من الشياطين
36:17الاستعاذة بالله والثناء على الله جل وعلا واعداء ابن ادم نوعان اعداء من الانس واعداء من الجن اعداؤه من الانس ممكن معهم المصانعة الهدية بالسلام والتحبب اليه باي نوع من انواع التحبب
36:51وتسلم من شره باذن الله والشيطان الجني العدو الجني الشيطاني ما تصلح معه المصانعة ولا التحبب ولا التقرب اليه بشيء وانما يستعاذ بالله جل وعلا منه يتحصن منه بذكر الله جل وعلا
37:25كما قال الله جل وعلا فاذا الذي بينك وبينه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وقال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الشيطان
37:45العدو الادمي ممكن تصانعه بالهدية ونحو ذلك واما العدو الشيطاني فلا تصانعه بشيء وانما تعتصم بالله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم ولذكر الله اكبر
38:18من غيره في السلامة من الفحشاء والمنكر ومن الشياطين ونزغاتهم هذا قول كثير من المفسرين رحمهم الله في هذه الاية وقيل فيها معنى اخر ولا يتنافى مع هذا ولذكر الله اكبر
38:51يعني ذكر الله لكم اكبر واعظم من ذكركم لله لان الله جل وعلا يقول فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون وقال صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى انه قال
39:25من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم اذا ذكرت الله جل وعلا عند اخوانك المسلمين ذكرك الله جل وعلا في الملأ الاعلى عند الملائكة
39:50واذا ذكرت الله جل وعلا خاليا في نفسك ذكرك الله جل وعلا في نفسه ولذكر الله اكبر على هذا يعني ذكر الله لكم افضل واكبر من ذكركم لله ولذكر الله اكبر
40:25والله يعلم ما تصنعون والله يعلم يعلم ما تصنعون هذا فيها بشارة للمؤمنين ونذارة لمن خالف امر الله اشارة للمؤمن لانك ايها العبد المؤمن اعمل والله جل وعلا مطلع على عملك
41:01فانت اذا كنت تعمل لله والله جل وعلا مطلع عليك فانت تسر اذا ايقنت ان الله مطلع عليك نشدت في العمل وقويت وفيه تخويف للكفار والمعرضين لان الله جل وعلا مطلع على اعمالهم وسيجازيهم بها
41:34والعبد المؤمن يعمل العمل لله جل وعلا وهو موقن بان الله جل وعلا مطلع عليه لان الله جل وعلا احاط بكل شيء علما ونضرب مثلا يقرب هذا ولله جل وعلا المثل الاعلى
42:00المرء اذا كان له رئيس ويعمل ورئيسه مطلع عليه او صاحب العمل او الذي استأجره على هذا العمل تجده يعمل بنشاط لان صاحبه يراه واذا غاب عنه واختفى تجده يتثبط
42:30ويكسل وربما جلس يستريح لانه ليس عليه رقيد وصاحبه غاب المؤمن يستحظر ان الله انه يعمل العمل لله وان الله جل وعلا في كل لحظة مطلع عليه وينشط في العمل ويقوى
42:59ويخلص لله جل وعلا وهذه الدرجة درجة عظمى لا يدركها كل احد وهي درجة الاحسان التي هي اعلى الدرجات التي ممكن ان يتصف بها المؤمن لان المسلم يتصل بصفة الاسلام
43:22دون الايمان يتصف بصفة الايمان دون الاحسان يتصف بصفة الاحسان التي اعلاها اعلاها صفة الاحسان وهي كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم وهي ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
43:50بان الله جل وعلا يراك فاذا عملت العمل مع اليقين بان الله جل وعلا مطلع عليك هذه اعلى الدرجات الاسلام والايمان والاحسان اعلى درجة ممكن ان يتصفوا بها العبد درجة الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
44:22ودرجة الاحسان مشتملة على الاسلام والايمان والاحسان لانها اعلى الدرجات لا يصلها الا وقد اتى بما يلزم للاسلام والايمان والاحسان العبد يعمل العمل لله جل وعلا وهو موقن بان الله مطلع عليه
44:53والله يعلم ما تصنعون اي عمل عملته عمل صالح الله جل وعلا مطلع عليه ويثيبك عليه ان شاء الله ان لم تحرم الاجابة وتحرم الثواب بسبب ذنب لان المرء قد يعمل العمل ظاهره الصلاح
45:19لكن يحرم من الثواب بسبب ذنب اعظم وهو عيد لمن اعرض عن طاعة الله ووقع في المعصية بان الله جل وعلا مطلع عليه كذلك يجازيه على عمله والله يعلم ما تصنعون
45:47والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين